|
لماذا لا تجوز التقية للنبي وتجوز للإمام ؟ افتونا مأجورين
الزملاء الرافضة
لا حاجة لايراد خرافاتكم حول أئمتكم من حيث مساواتهم للنبي بكل شئ الا مسمى النبوة كما أننا لا نحتاج لإثبات أنكم تفضلون أئمتكم على الأنبياء والرسل ولا إلى ذكر فضل التقية في دينكم حتى أنكم جعلتموها تسعة أعشار الدين فكل ذلك مما تقرون به ويملأ كتب علماءكم ويتشدق به خطباؤكم على المنابر ولكننا نسأل لماذا يجوز عندكم كذب التقية على الأئمة ولا يجوز على الأنبياء ؟ أليس في ذلك اشعار بضعف إيمان أئمتكم وعدم قدرتهم على تحمل الأذى في سبيل الدعوة ؟ :) أم أن هناك سر آخر وراء ذلك ؟ وحتى لا يدع مدع بأننا نتقول عليكم سنورد أقوال علماءكم في هذه الفضيحة حقائق الإيمان - الشهيد الثاني - ص 189 فإن ثبت حكمه من الكتاب العزيز بطريق النص أو بطريق الاجتهاد فهو المراد . وإلا فليرجع إلى السنة النبوية أو الإمامية عليهما السلام ولا فرق بينهما إلا أن السنة النبوية يعمل بأقسامها الثلاثة : من القول ، والفعل ، والتقرير مطلقا ، لعدم جواز التقية على النبي صلى الله عليه وآله . وأما السنة الإمامية ، فيفرق بين حال التقية وغيرها ، لوجوبها عليهم عليهم السلام الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 2 - ص 126 ، لأن تجويز التقية على الرسول صلى الله عليه وآله يشكل فيما يؤديه عن الله تعالى ، ونحن لا نجوز عليه التقية في ذلك الفصول الغروية في الأصول الفقهية - الشيخ محمد حسين الحائري - ص 320 فإذا ثبت أن الجهة الرافعة لقبح الكذب منحصرة بالضرورة في الاضطرار إليه امتنع وقوعه منه تعالى لامتناع تحقق الاضطرار بالنسبة إليه لأنه على كل شئ قدير ولا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء ومن هنا يظهر امتناع الكذب على الأنبياء ولو من باب التقية الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 13 - ص 272 3 4 - هل كان الأنبياء يستعملون التقية ؟ استفاد جماعة من هذه الآية أن التقية حرام مطلقا للأنبياء في تبليغ الرسالة ، لأن القرآن يقول : ولا يخشون أحدا إلا الله . تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 165 ثم وصف سبحانه الأنبياء الماضين ، وأثنى عليهم فقال : ( الذين يبلغون رسالات الله ) أي : يؤدونها إلى من بعثوا إليهم ، ولا يكتمونها ( ويخشونه ) أي : ويخافون الله مع ذلك في ترك ما أوجبه عليهم . ( ولا يخشون أحدا إلا الله ) ولا يخافون من سوى الله فيما يتعلق بالأداء والتبليغ . وفي هذا دلالة على أن الأنبياء لا يجوز عليهم التقية في تبليغ الرسالة المسترشد - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 675 فلما كانوا غير رسل ولا أنبياء جاز لهم التقية ، لان الحظر وقع على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي أمر باظهار الدعوة إذ كان مبعوثا إلى الكفار ، فدعاهم إلى الدخول في الدين وجالدهم عليه بالسيف ، فاجابه من اجابه ، وحاد عنه من حاد زملائي الكرام أذهب الله عنكم الرجس وطهركم تطهيرا هل يمكنكم الإجابة على السؤال دون أن تهدموا دينكم بأيديكم ؟ :) اللهم اهدنا و اهد بنا |
واسمحلي اخ جمال ان اضيف : -1- اليس تقولون ان نفس الرسول هو نفس الائمة علم الائمة هو علم الرسول ؟؟ -2- اليس الامامة منصبة من الله وكذا النبوة مع العلم ان الإمامة افضل من النبوة عندكم ؟؟ وبارك الله فيك على هذه الموضوع الجميل والمفيد عسى ان يعرف الشيعة طريق الحق ويتبعوه |
لا فض فوك مولاي الجمال
هذا تناقض فاضح يهدم الامامه والعصمه والولاية التكوينيه (التحكم في ذرات الكون) بما أن التقية لا تجوز على النبي , فعدم جوازها للأئمة أولى وأحرى لان الدين محصور فيهم حسب اعتقادهم فلماذا لا تجوز التقية على مدينة العلم و تجوز على باب مدينة العلم حسب اعتقادكم ؟ |
اقتباس:
الشريف المرتضى(مسائل الناصريات ص45) « هذه المسألة لا تتقدر على مذاهبنا لأننا نذهب إلى أن الإمام يجب أن يكون معصوما من كل زلل وخطأ كعصمة الأنبياء» وقال المفيد تحت عنوان: (القول في عصمة الأئمة عليهم السلام) في أوائل المقالات ص 65: (أقول: إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء صلوات الله عليهم في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء) |
اقتباس:
سؤال جميل شيخنا الجمال . وأظن أن بني رفضون يحتاجون إلى اللف والدوران والدوران واللف أيضا لمحاولة الإجابة على هذا الإشكال ! وإذا سمحت لي أن أجيب ياشيخنا الحبيب فسأقول الآتي : الأحوط وجوبا جواز التقية لأئمة الرافضة بسبب عدم وجود دليل على إئمامتهم المزعومة وعصمتهم المفقودة ! ولذلك فالتقية الرافضية تجوز لكل إمام رافضي لايملك دليلا على إمامته ! ولأن الكابتن عجعج هو الوحيد الذي يملك دليلا على إمامته المزعومة وعصمته المفقودة عند بني رفضون فإنه لن يلجأ لاستخدام التقية الرافضية التي استخدمها من قبله بل يحرم عليه استخدام التقية وهذا سبب تهوره الذي سيصاحب خروجه الذي لن يخرج فيه أبدا ! |
بارك الله في شيخنا الجمال حفظه الله ورعاه وجعل الجنّة مثواه . واحب ان اضيف نقطين :- - الايعتبر استخدام التقيه في الامور الدينيه والاحكام الشرعيه اضلال للناس !! فكيف يميّز العوام بين قول المعصوم أهو تقيه ام لا !! - التقيه جاءت في الشريعه الاسلاميه بمفهوم (رخصه لدفع الشر) فكيف زعم مراجع الرافضه على انّها تشريع يُقاس به ايمان المرء !!! |
جزاك الله خير .
|
أخينا الغالي الجمال فاتك شيء , فهم يقولون إن النبي - عليه الصلاة و السلام - تردد طوال فترة دعوته بالتبليغ على إمامة علي - رضي الله عنه - حتى قال الله له ( بلغ ما إنزل ..... ) فعندهم كان رسول الله - عليه الصلاة و السلام - يتقي و العياذ بالله أخينا الجمال , ترقب مني موضوع حول العصمة و هو تساؤل ينسف هذه العقيدة نسفا , فقط إمهلني قليلا |
يرفع للضيف الفاضل "أبان"
|
هل تعلم ماذا قال الشريف المرتضى؟
قال ان الانبياء لاتجوز عليهم التقية لان ذلك يؤدي الى التشكيك في اخبارهم لان النبي هو مصدر وحيد للعلم. وماذا قال السبحاني؟؟؟؟ قال لو ان عالم امامي صنف كتاب من باب التقية او جعل فيه عقائد من باب التقية لتم اخراجه من مجموع الشيعة. هذا القول صحيح لان صاحب التقية اخباره مشكوك فيها لانك لاتدري ماهو القول التقية وغير التقية. وانتم مصدركم الوحيد يستخدم التقية ============== تعريف التقية عند الشيعة وأما ( التقية ) التي يدينون بها وفق مصادرهم ، وكتبهـم : فهم يعرفون التقية بأنها: ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) ـ المخالفون هم أهل السنة ـ تصحيح الاعتقاد للمفيد ص 115 أو : ( المراد بها اظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به) ـ بأهل الخلاف أهل السنة ـ الكشكول للبحراني 1 / 202أو : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع ، أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه )كشف الأسرار للخميني 147وبلغ من وجوب التقية لديهم أنّ من ترك التقية عندهم يخرج من الإسلام !( واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخـرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ) رسالة الاعتقاد للصدوق ص 104وزعموا في كتبهم أبي عبدالله عليه السلام أنـّه قال : ( من تركها قبل خروج قائمنا فليس منا ) اثبات الهداه للحر العاملي 3 / 477وقال الشعيري وهو يروي عن الصدوق أنه قال : ( ومن ترك التقيه قبل خروج قائمنا قليس منا ) جامع الأخبار 95وهذه بعض المرويات لديهم عن التقية ـ وننبّه أنهم يكذبون بها على الأئمة ـ عن أبي جعفر أنه قال : ( التقيه من ديني ودين آبائي ، ولادين لمن لا تقية له ) أصولالكافي 2 / 219 والمحاسن للبرقي 255و عن أبي عبدالله أنه قال : ( أن تسعة أعشار الدين التقيه ، ولا دين لمن لا تقية له ) أصول الكافي 2 / 217 والمحاسن 259وعن أبي جعفر أنه قال : ( لا والله ما أحب على وجه الأرض شيء أحب الى الله من التقية ! ) المحاسن 257وعن أبي عبدالله أنه قال : ( ما عبد الله بشيء أحب اليه من الخبء ، قلت وما الخبء ؟ قال التقيه ! ) الكافي 2/219وعن أبي عبدالله أنه قال : ( اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقيه ) أصول الكافي 2 / 218وعن أبو جعفر أنه قال : ( خالطوهم بالبرانيه ! ، وخالفوهم بالجوانيه ! ، ) أصول الكافي 2 / 220وعن الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه ليكون سجية مع من لايأمنه ! ) أمالي الطوسي ص229وعن أبي عبدالله أنه قال : ( التقيه ترس الله بينه وبين خلقه ) الكافي 2/220 وعنه أيضا قال : ( كان أبي عليه السلام يقول : أي شيء أقر لعيني من التقيه ان التقيه جنة المؤمن ) الكافي 2 / 220وعنه ايضا أنه قال : ( ياسليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله !!! ، ومن أذاعه أذله الله ) الكافي 2 / 222والرسائل للخميني 2 / 185وروى الحر العاملي ـ كاذبا ـ عن أمير المؤمنين على رضي الله عنه أنه قال : ( التقيه من أفضل أعمال المؤمنين ) الوسائل 11/473 وعن الصادق قوله : ( ليس منا من لم يلزم التقيه ) الوسائل 11/466 وعن جعفر الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يلزم التقيه ) أمالي الطوسي ص 287وفي الأصول الأصيله ( عن علي ابن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي : يا داود لو قلت لك ان تارك التقيه كتارك الصلاة لكنت صادقا ) ص 320وعن الباقر أنه سئل عن أكمل الناس ؟ فقال: (أعلمهم بالتقيه ) الأصول الأصيله ص 324وعنه أيضا أنه قال : ( أشرف أخلاق الأئمه والفاضلين من شيعتنا استعمال التقيه ) الأصول الأصيله ص 320عن أبي عبدالله أنه قال : ( استعمال التقيه في دار التقيه واجب ، ولا حنث ولا كفاره عمن حنث تقيه !! ، يدفع بذلك ظلما عن نفسه ) الأصول الأصيل ص 319هذا وعامة كتبهم فيها تبويب ( لعبادة التقية ) لأنها من أصول دينهم ، وهذه بعض الأمثلة : باب ( وجوب الاعتناء والاهتمام بالتقيه ) الوسائل 11/472 ، وباب ( باب وجوب عشرة العامه بالتقيه ) يعني بالعامه أهل السنـة ، الوسائل 11 / 470، وباب ( وجوب طاعة السلطان للتقيه ) الوسائل 11 / 471 ،وباب التقية في أصول الكافي: 2/217، وباب الكتمان أصول الكافي 2/221 ====== - إن تارك التقية كتارك الصلاة جامع الأخبار، 95 البحار، 75/412 وعن الباقر رحمه الله أنه قال: التقية من ديني ودين آبائي، دين -لمن لا تقية له عن علي أنه قال: التقية من أفضل أعمال المؤمنين البحار، 75/414 تفسير العسكري، 127 الوسائل، 11/473، 16/222 جامع الأخبار، 94 التقية المداراتية ( المدارت ) التحببية يظهر الشيعي غير ما يبطن http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61010 ملف تحليل الكذب و بهت المخالف عند الشيعة الاثنى عشرية http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139452 اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79252 |
| الساعة الآن 06:03 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "