يا وتد اثبتي لنا وجود مهديكم المزعوم
 

انا لاريد ان ادخل في الموضوع عرضا لكن ساكتب امرا في غاية الاهمية
ولاريد ان اسرد الاحاديث فهي كثيرة عند الفريقين شئت ام ابيت انما اخوض في هذه المقارنة واترككم معها عسى ولعل ان يستفيد منها احد العقلاء ويهتدي الى طريق الحق فالاسلام عظيم..عظيم بنبيه وعظيم بال نبيه وعظيم بصحابة نبيه الاجلاء ممن لم تخدعهم مغريات الدنيا وعظيم بعلمائه..
هذا الكلام هو للشهيد الصدر الثاني يوضح فهم اهل السنة للمهدي المنتظر ويوضح فهم الامامية للمهدي المنتظر ارواحنا لتراب مقدمه الفدا مع ملاحظة اللون الازرق هو كلامي اما البقية فهو للشهيد السعيد محمد الصدر



خصائص المهدي عليه السلام عند الامامية

1-الايمان بعصمة الامام المهدي عليه السلام باعتباره الامام الثاني عشر
2-الايمان بكونه القائد الشرعي الوحيد للعالم عامة ولقواعده الشعبية خاصة، طيلة زمان وجوده، سواء كان غائباً أو حاضراً
3-معاصرته لاجيال متطاولة من الامة الاسلامية خاصة والبشرية عامة
4-كونه على مستوى الاطلاع على الاحداث يوماً فيوماً وعاماً فعاماً عارفاً باسبابها ونتائجها وخصائصها

وكل هذ الخصائص مما يفقدها الفهم غير الامامي للمهدي، بكل وضوح. وانما المهدي بحسب تلك الاطروحة شخص يولد في زمانه، وييسر له الله عزّ وجلّ ظروف الثورة العالمية. فهل هذا العمل الكبير ممكن التنفيذ من قبل شخص غير معصوم، احسن ما فيه انه يمثل ثقافة عصره ودرجة وعيه من الناحية الاسلامية؟!...

(((الحق، اننا ينبغي ان نذعن بان مثل هذا الانسان، لا يمكن ان يؤهل للقيادة العالمية بأي حال، وان خصائص المهدي في التصور الامامي ليست بالخصائص الطارئة أو الثانوية، وانما هي اساسية في تكوين قيادته وتمكنه من تحقيق المجتمع العادل، كما أراده الله تعالى وكما وعد به.)))



فوائد عصمة الامام المهدي عليه السلام/وهي مهمة جدا

الفائدة الاولى
كونه وارثاً علم الامامة المتضمن للاسس الرئيسية للفكر القيادي العالمي... لذلك يتعذر القيادة العالمية بدونها، وكلما تعين شيء للقيادة العالمية أو كان افضل لها. كان الله تعالى منجزاً له لا محالة، لكونه واقعا في طريق الهدف البشري الأعلى، وكون اختيار عكسه ظلم للبشرية وموجب لتخلف الهدف وكلاهما محال على الله عزّوجل؟




الفائدة الثانية
الشعور بالابوة للبشر اجمعين، فهو حين يحارب الكافرين والمنحرفين ويقتل العاصين، لا يشعر تجاههم بحقد او ضغينة وانما يحاربهم من اجل مصالحهم انفسهم ونشر العدل والسعادة في ربوعهم. وايصال الحق إلى اذهانهم.
واجتماع هاتين العاطفتين، اعني الشعور بالابوة مع قصد القتل، لا تتوفر لدى أي أحد في التجربة الفعلية للفتح الاسلامي الا اذا كان معصوماً.
((ومن هنا رأينا الفتح الاسلامي بعد انحسار القيادة المعصومة عنه، قد تحول إلى مقاصد اخرى لا تمت إلى الشعور بالعطف الابوي على الشعب المغلوب، بأي صلة... وانما اصبح الفتح تجارياً محضاً..فإذا كان هذا الشعور متعذراً لغير المعصوم في الفتح الاسلامي العالمي ذو النطاق المحدود، فكيف بالفتح الاسلامي العالمي، بما تزهق فيه من نفوس، وما تحصل فيه من اموال، وما يتسع فيه من سلطان))




الفائدة الثالثة
عدم الانحراف بالقيادة عن مفهومها الاسلامي الصحيح الذي يشجب استغلالها في سبيل ترسيخ الكرسي والتمسك بدفة الحكم والجشع الشخصي ... هذه الآثار السيئة والعواطف المنحرفة التي لا يكاد تنفك عن كل من يحكم رقعة من الأرض، او دولة معينة، فكيف إذا أصبح الحكم عالمياً واصبحت السيطرة والنفوذ في القمة من السعة والشمول. ان الفرد مهما كان صالحا ونقيا قبل هذه القيادة، سيكون مثل هذه القيادة محكا لانحرافه وطمعه، لمدى ضغط الدافع الشخصي والمصلحي على الفرد الحاكم، مالم يكن معصوما بالفعل عن ارتكاب كل قبيح ومعصية في التشريع الاسلامي




الفائدة الرابعة
الدقة الكاملة في التطبيق العالمي للاطروحة العادلة الكاملة ومن ثم الأخد بزمام المجتمع للعبادة المحضة لله عزّوجل، التي هي الهدف الأساسي من ايجاد الخليفة.
وهذه الدقة يمكن ان تتوفر للمعصوم بكل سهولة، بناء على الفهم الامامي للعصمة. وهو ان المعصوم ممتنع عليه الخطأ والنسيان مضافاً إلى عصمته من الذنوب وان الامام متى أراد ان يعلم شيئا اعلمه الله تعالى فان المشاكل العالمية مهما كثرت وتعقدت، يمكن للامام التصف بهذه الصفات، ان يهيء لحلها اقرب الاسباب





ذو القرنين

ماذا قال ذو القرنين عندما كلفه الله سبحانه وتعالى لقيادة العالم؟؟

((يا إلهي انك ندبتني لأمر عظيم، لا يقدر قدره غيرك. فأخبرني عن هذه الأمة، بأية قوة اكابرهم، وبأي عدد أغلبهم وبأي حيلة أكيدهم، وبأي صبر أقاسيهم، وبأي لسان أكلمهم. وكيف لي بأن اعرف لغاتهم، وبأي سمع أعي قولهم، وبأي بصر انقدهم، وبأي حجة اخاصمهم، وبأي قلب أعقل عنهم، وبأي حكمة أدبر أمرهم. وبأي علم اتقن امرهم، وبأي حلم اصابرهم، وبأي معرفة أفضل بينهم، وبأي عقل احصيهم. وبأي جند أقاتلهم، فإنه ليس عندي مما ذكرت يارب شيء! فقوّني عليهم، فانك الرب الرحيم الذي لا تكلف نفساً إلا وسعها، ولا تحملها إلا طاقتها))

فهذه الرواية تبرز بوضوح صعوبة ممارسة الحكم العالمي. ولئن ذللت المدينة الحديثة بعض هذه المصاعب إلى حد ما، فانها اضافت إليها مصاعب وتعقيدات جديدة. تزيد في الطين بلة. ولولا ان الله عزّ وجلّ وعده بعد ذلك - لو صحت الرواية - بالتوفيق والتسديد، لكان من الحق تعذر بل استحالة القيادة الشخصية غير المعصومة للعالم، بل لبعض العالم، فان ذا القرنين لم يكن حاكما للعالم، بل لبعض العالم، فان ذا القرنين لم يكن حاكما للعالم كله

وبذلك تستحيل القيادة العالمية لغير المعصوم مهما كانت فطنته وقوة ادارته.

في انتظار الزميلة المحاورة يا عراق ان اردت الحوار ففتح موضوعا وادعني اليه

يرفع الي الزميلة وتد

اووك انت الحين تبيني اثبت لك أن الامام المهدي عجل الله فرجه موجود ؟؟
بسألك شلون بتكون هالدنيا وبتظل اذا ما كان فيها خليفه امام.؟؟!! مثل وجود الله الله صج موجود بس احنا ما نشوفه احنا نحس بوجوده وفيه اشياء تحسننا انه موجود فعلا يعني لو ما كان فيه خالق من وين بتكون هالدنيا وهالسماء والطبيعه واحنا بعد وكل شي .!! وشي طبيعي انه هالدنيا فيها امام وخليفه على ارضها يملاءها قسط وعدل .. لا تقول لي الحين هالكلام من كتاب او من مراجع هالكلام من تفكيري انا ..

2 - وعنه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أبشركم بالمهدي ؛ يبعث على اختلاف من الناس و زلازل فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً ، كما ملئت جوراً و ظلماً ، يرضى عنه سكن السماء وساكن الأرض ، يقسم المال صحاحاً ، فقال له رجلاً : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية بين الناس ) قال : ( و يملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم عدله ، حتى يأمر منادياً فينادي فيقول : من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول : ائت السدّان – يعني الخازن – فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً ، فيقول له : احث ، حتى إذا حجزه و أبرزه ؛ ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد نفساً أو عجز عني ما وسعهم ؟! قال : فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له : إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ) أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده ) . المسند (3/37) و رجاله ثقات ، و أنظر مجمع الزوائد ( 7/313-314) .

7 - عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ– قال الشعراني : يعني من أيام الرب سبحانه المشار إليه بقوله تعالى :{ وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون} . اليواقيت ( ص 142) . –لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي– فيكون اسمه : محمد بن عبد الله ، و فيه رد على الشيعة الذين يقولون : إنه محمد بن الحسن العسكري ، و معنى يبعث :أي يظهر - ، زاد في حديث فطر : ( يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ) . و في رواية للترمذي : «لا تذهب– أو :لا تنقضي –الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي». أبو داود ( برقم 4282) و هو حديث حسن صحيح و تحفة الأحوذي (6/486).
و قوله صلى الله عليه وسلم : ( حتى يملك العرب ) : قال القاري : أي ومن تبعهم من أهل الإسلام ، فإن من أسلم فهو عربي. و قال الطيبي رحمه الله : لم يذكر العجم ، و هو مراد أيضاً ، لأنه إذا ملك العرب ، و اتفقت كلمتهم و كانوا يداً واحدة ، قهروا سائر الأمم . و يمكن أن يقال : ذكر العرب لغلبتهم في زمنه ، أو لكونهم أشرف أو هو من باب الاكتفاء ، ومراده : العرب والعجم ، كقوله تعالى{سرابيل تقيكم الحر} أي : والبرد ، والأظهر أنه اقتصر على ذكر العرب لأنهم كلهم يطيعونه بخلاف العجم بمعنى ضد العرب ، فإنه قد يقع منهم خلاف في طاعته والله تعالى أعلم . مرقاة المفاتيح (5/179).

رفع الله قدرك أخي الكريم تقي الدين السني ,,,

فعلاً أوقعتها في ما لا تقدر عليه

اخي الحبيب دليل المسلم جزاك الله خيرا

عمر بن علي

رفع الله قدرك واعلى منزلتك وجزاك الله خيرا على ما تفضلت به

يرفع الي الزميلة الكريمة وتد

عسى الله ان يفتح بصيرتها الي الحق وفقط ان كان لها عقل ستفكر جيدا بما اوردنا لها من الدلائل وبنفسها هي هدمت مذهبها

فهل ستفيق من غفلتها

وننتظر الزميلة الكريمة وتد لتجيب