شبكة الدفاع عن السنة - التبيان الجلي لكذب الرافضي [ أمانة البخاري ] ..

شبكة الدفاع عن السنة (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php)

- الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية (http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=2)

- - التبيان الجلي لكذب الرافضي [ أمانة البخاري ] .. (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165721)

التبيان الجلي لكذب الرافضي [ أمانة البخاري ] ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين ولعن الله أعدائهم إلي يوم الدين , ورضي الله عن التابعين وحملة السنة الموحدين والحمد لله رب العالمين .

كتب أحد الرافضة يستفسر عن حديث في صحيح البخاري , ورمى البخاري بالبهتان العظيم والله تعالى المستعان , فكم أثبت لي الرافضة جهلهم في كل موطن من مواطن علم الحديث , أستغرب كيف فسر هؤلاء القوم أن الإمام البخاري بتر هذا اللفظ والله تعالى المستعان , فهؤلاء أجهل من وطئ الحصى , فكيف يعتبر هذا من التدليس وبتر والله تعالى المستعان , وقد شهد للبخاري بالإنصاف أعلام القوم وأقطابهم والله المستعان , ولا أدري متى يتعلم الرافضة من جهلم وفرط غبائهم والله المستعان .

http://i1229.photobucket.com/albums/...awy/001-17.jpg

http://i1229.photobucket.com/albums/...awy/001-16.jpg

فقد وصفه البروجردي في طرائف المقال بالإنصاف , ويقول الرافضة أن الإمام البخاري لم يكن من المنصفين ودلس والله تعالى المستعان , فكيف يرمى جبل المحدثين الإمام البخاري بهذه الفرية التي لا يمكن أن يقبلها عاقل والله تعالى المستعان , وكتب الشبهة والرد على هذه المسألة نقول أن الرافضة بلاء هذه الأمة بجهلها والله تعالى المستعان.

http://i1229.photobucket.com/albums/...awy/001-18.jpg

http://i1229.photobucket.com/albums/...awy/001-19.jpg

فقال الرافضي : [ من يحل اللغز ؟ لماذا حذف البخاري هذا المقطع من الحديث؟ (كشف عدم أمانة البخاري) ] فقلتُ أنا من يحل هذا اللغز إلا أنك هداك الله تعالى لا تميز بين البيضة والدجاجة والله تعالى المستعان , وأستغرب من هذا الجاهل كيف يتكلم بعلم الحديث ويبدوا لي من هذا الموضوع أنه جاهل لا يمكن أن يحاور بمثل هذا الخبر .. !!!

أخرج الإمام البخاري في الصحيح (1/273) .
758 - حدثنا حفص بن عمر فقال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع ولا السجود قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمد صلى الله عليه و سلم . قلتُ : وقال الرافضي ان الإمام البخاري حذف لفظ أورده البيهقي في السنن الكبرى وأخرج هذا اللفظ البيهقي في السنن الكبرى , وأستغرب كيف رمى الإمام البخاري بالبتر .

السنن الكبرى للبيهقي (2/286) .
رواه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر . قلتُ : وليس المراد بهذا أن الإمام البخاري بتر الحديث بتراً كما يدعي الرافضي فيحمل هذا الخبر على أن الإمام البخاري أورد المتن مشابهاً ولا خلاف إن إختلف المتن من رواية إلي أخرى فكما هو معروف عند أهل الحديث أصله عند الإمام البخاري بلفظ لا يجد فيه [ مذ كم صليت قال منذ أربعين سنة ] فإن الرواية إن إختلف متنها لا يمكن أن يحمل على البتر وهذا جهل , لأن الأصل عند البخاري رحمه الله تعالى وإن رواه البيهقي بزيادة هذا اللفظ فلا يرمى البخاري بالتدليس والبتر والله تعالى المستعان وإلا ففهمكم أقرب إلي فهم الأطفال .

الحديث أخرجه الإمام إبن أبي شيبة في المصنف كما في الصحيح .
2968 - حدثنا غندر عن شعبة عن أبي النضر قال سمعت جبلة بن عبد الرحمن عن مسلم قال رأى عبادة رجلا لا يتم الركوع ولا السجود فأخذ بيده ففزع الرجل فقال عبادة لا تشبهوا بهذا ولا بأمثاله أنه لا يجزئ صلاته إلا بأم الكتاب . قلتُ : وهذه أخرجها إبن أبي شيبة كما أخرجها الإمام البخاري في الصحيح وهو من أئمة الحديث والأعلام وغندر عن شعبة من أوثق أصحاب شعبة والله الموفق , فإن محمد بن جعفر غندر من أوثق أصحاب شعبة في روايته عنهُ . والله الموفق .

مصنف إبن أبي شيبة (1/324) .
(20) حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم قال جاء رجل يصلي وطاوس جالس فجعل لا يتم الركوع ولا السجود فقال بعض القوم ما لهذا صلاة فقال طاوس مه يكتب له منها بقدر ما أدى. قلتُ : وهذا الحديث بلفظ آخر يثبت أن الإمام البخاري أخرج الحديث بسنده صحيحاً, وكما أورده إبن أبي شيبة عنهُ بهذا اللفظ , فكيف يكون البخاري دلس , وقوله في سنن البيهقي أورده الإمام البخاري بنفس السند , والمتن إن لم يكن فيه اللفظ فهذا لا يدل على شيء فقد تروى الرواية بدون هذا اللفظ كما ثبت عن غندر عن شعبة , فهذه الرواية ليس فيه [ مذ كم صليت ] فتأملوا والله تعالى المستعان وعليه التكلان .

وفي التحفة (5/27) : " *3329 (خ س) حديث: رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود، فقال: ما صليت، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا. خ في الصلاة (270) عن حفص بن عمر، عن شعبة، عن الأعمش، عنه به. س فيه (الصلاة 519) عن أحمد بن سليمان، عن يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عنه نحوه " فلله العجب ما أكثر تدليس القوم وجهلهم والله تعالى المستعان .

وقال أبي الفضل النوري في المسند الجامع (11/131) : " -عن زيد بن وهب ، قال :
رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود. فقال : ما صليت ، ولو مت مت على غير الفطرة التى فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم عليها.
- وفي رواية : عن حذيفة ؛ أنه رأى رجلا يصلي فطفف ، فقال له حذيفة : منذ كم تصلي هذه الصلاة ؟ قال : منذ أربعين عاما. قال : ما صليت منذ أربعين سنة ، ولو مت وأنت تصلي هذه الصلاة ، لمت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : إن الرجل ليخفف ، ويتم ، ويحسن.
أخرجه أحمد 5/384(23647) قال : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش. و"البخاري" 1/200 (791) قال : حدثنا حفص بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان. و"النسائي" 3/58 ، وفي "الكبرى" 611 و1236 قال : أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا مالك ، وهو ابن مغول ، عن طلحة بن مصرف.
كلاهما (سليمان الأعمش ، وطلحة) عن زيد بن وهب ، فذكره " قلتُ : وليس في تخريج الحديث ما رواه البيهقي في السنن الكبرى , فتفرد البيهقي بهذه الزيادة لا يلزمُ القول بتدليس الإمام البخاري , أو حتى بالبتر والله تعالى المستعان وقد جاء هذا من طرق الثقات , وفي صحيح البخاري كذلك والله تعالى المستعان وعليه التكلان والحمد لله .

كتبه /
تقي الدين السني

لا إله إلا الله ..

بارك الله فيك استاذي الكريم
اشتقنا اليك والى مواضيعك القيمة .
وفقك الله

بورك فيك شيخنا تقي ونفع بعلمك. اشتقنا لك ولمواضيعك انت وشيخنا يونس حفظكم المولى

ومنذ متى وهم يعلمون اصول رواية الحديث واصول المتون والاسانيد كبيرهم بتر وتدليس
بارك الله فيك ياتقي وجُزيت الحنة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه (المشاركة 1726474)

بورك فيك شيخنا تقي ونفع بعلمك. اشتقنا لك ولمواضيعك انت وشيخنا يونس حفظكم المولى

بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله الجنة .
ما انا بشيخ بارك الله فيك بل تلميذ عندكم وعند استاذنا الكريم الاخ تقي الدين السني .
فقط اريد ان اعلمكم منهج في التدقيق والتمحيص :
هو اني ابحث عن مفردات الكلمات واحاول ان اصل الى روابط هذه المفردات واجمع بين الاحاديث او الاقوال وارجح الصحيح منها , وبذلك تخرج بنتيجة مقنعة لك و واضحة ان شاء الله ,
يعني انك تعرف كما يقال السؤال والشبهة وبعدها تذهب لتبحث وتعرف كيف توضح الاشكال .

في شبهة هذا الموضوع الذي اجاب عنه الاخ تقي الدين السني مشكورا احب ان اوضح امر في غاية الاهمية وتعرفوا كيف يجاب عليه ايضا من خلال البحث والتدقيق :
الشبهة :
ان البخاري رحمه الله حذف عبارة للمصلي وهي (صليت منذ اربعين سنة )
فاجاب الامام الحافظ امير الحديث ابن حجر العسقلاني على هذا اللغز , كما يسميه الرافضي فقال :
قوله : ( لا يتم الركوع والسجود ) في رواية عبد الرزاق " فجعل ينقر ولا يتم ركوعه " زاد أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة " فقال : منذ كم صليت ؟ فقال : منذ أربعين سنة " ومثله في رواية الثوري ، وللنسائي من طريق طلحة بن مصرف عن زيد بن وهب مثله ، وفي حمله على ظاهره نظر ، وأظن ذلك هو السبب في كون البخاري لم يذكر ذلك ، وذلك لأن حذيفة مات سنة ست وثلاثين فعلى هذا يكون ابتداء صلاة المذكور قبل الهجرة بأربع أو أكثر ولعل الصلاة لم تكن فرضت بعد ، فلعله أطلق وأراد المبالغة ، أو لعله ممن كاد يصلي قبل إسلامه ثم أسلم فحصلت المدة المذكورة من الأمرين .
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=52&ID=514

ثم ذهبت الى رواية مسلم في صحيحه لاعرف تاريخ هذه الحادثة هل صحيح ان حذيفة بن اليمان تكلم مع الرجل في اواخر اعوام حذيفة رضي الله عنه ؟

حيث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث حذيفة واليا على المدائن ومن ثم ذهب الى الكوفة , فعرفت ان الرواية كانت حاصلة في الكوفة عمد ابواب كندة ,
هنا الرواية من صحيح مسلم حيث ينقلها :

قوله : ( إن قاصا عند أبواب كندة ) هو باب بالكوفة .

قوله : ( فأخذتهم سنة حصت كل شيء ) السنة القحط والجدب ، ومنه قوله تعالى : ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين [ ص: 281 ] و ( حصت ) بحاء وصاد مشددة مهملتين ، أي : استأصلته .

قوله : ( أفيكشف عذاب الآخرة ) هذا استفهام إنكار على من يقول : إن الدخان يوم القيامة كما صرح به في الرواية الثانية ، فقال ابن مسعود : هذا قول باطل ; لأن الله تعالى قال : إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون ومعلوم أن كشف العذاب ثم عودهم لا يكون في الآخرة ، إنما هو في الدنيا .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=1302

وهنا ترجمة الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان من منتدى اهل الحديث :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=305394

وهنا الرواية في البخاري في باب اخر وسند اخر وليس فيها هذا اللفظ ايضا , فهذا يدل على ان الرواة الذين سمعهم البخاري رحمه الله لم يكن فيهم ما يذكرون هذا اللفظ ,
مع غرابته ايضا - ساعلق على هذه الغرابة ايضا وان كانت واضحة لكم الان -

باب إذا لم يتم السجود

775 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت قال وأحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم
[ ص: 345 ] قوله : ( باب يستقبل القبلة بأطراف رجليه قاله أبو حميد ) يأتي موصولا في " باب سنة الجلوس في التشهد " قريبا وأنه ورد في صفة السجود " قال الزين بن المنير : المراد أن يجعل قدميه قائمتين على بطون أصابعهما وعقباه مرتفعان فيستقبل بظهور قدميه القبلة ، قال أخوه : ومن ثم ندب ضم الأصابع في السجود لأنها لو تفرجت انحرفت رءوس بعضها عن القبلة .

قوله : ( باب إذا لم يتم سجوده ) أورد فيه حديث حذيفة وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في " باب إذا لم يتم الركوع " .

التعليق :
فالبخاري رحمه الله كان ذا فراسة قوية وتتبع للاحداث والحديث ولا ينقل ما هو ليس بصحيح عنده وان كان لفظا , خاصة وان الرواية التي وصلته من شيوخه لم تتضمن هذه الزيادة .
وهنا قام بالترجيح في الروايات و وصل الى ان :
1 - ان الرجل هذا كان قد صلى قبل البعثة والصلاة لم تكن قد فرضت بعد بالشكل الذي كان على يصلي به الرجل .
2 - اذا صلى هذا الرجل قبل اربعين سنة على هذه الحال فانه من غير المعقول ان لم ينتبه اليه الصحابة او التابعين او غيرهم ولا يسالون عنه !
3 - هذا الذي كان يصلي قبل اربعين سنة هو صحابي لانه كان في عهد النبي :salat: ولا يعقل انه لم يصلي مع الصحابة او حتى نافلة لينبهوا عليه وعلى اتمام صلاته .
4 - ورد حديث اخر صحيح لا اذكر اين ! ان النبي :salat: راى رجل يصلي نافلة او فرض في المسجد النبوي وامره ان يعيد صلاته ثلاث مرات يامره باعادت الصلاة لانه لم يتم ركوعه ولا سجوده .
فمن الغريب ان هذا الرجل لم ينبهه احد على هذا الامر .
كما انه ورد في الرواية انه كان في الكوفة على ابواب كندة , فاذا كان الرجل من اهل المدينة المنورة فانه رحل كثيرا حتى وصل الكوفة فغريب انه لم ينبهه احد منذ اربعين سنة على خطأه في الصلاة .

والله اعلم
اكتفي بهذا المقدار .
وعذرا من اخي الكريم الاستاذ تقي الدين السني على تطفلي .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 (المشاركة 1726495)

بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله الجنة .
ما انا بشيخ بارك الله فيك بل تلميذ عندكم وعند استاذنا الكريم الاخ تقي الدين السني .
فقط اريد ان اعلمكم منهج في التدقيق والتمحيص :
هو اني ابحث عن مفردات الكلمات واحاول ان اصل الى روابط هذه المفردات واجمع بين الاحاديث او الاقوال وارجح الصحيح منها , وبذلك تخرج بنتيجة مقنعة لك و واضحة ان شاء الله ,
يعني انك تعرف كما يقال السؤال والشبهة وبعدها تذهب لتبحث وتعرف كيف توضح الاشكال .

في شبهة هذا الموضوع الذي اجاب عنه الاخ تقي الدين السني مشكورا احب ان اوضح امر في غاية الاهمية وتعرفوا كيف يجاب عليه ايضا من خلال البحث والتدقيق :
الشبهة :
ان البخاري رحمه الله حذف عبارة للمصلي وهي (صليت منذ اربعين سنة )
فاجاب الامام الحافظ امير الحديث ابن حجر العسقلاني على هذا اللغز , كما يسميه الرافضي فقال :
قوله : ( لا يتم الركوع والسجود ) في رواية عبد الرزاق " فجعل ينقر ولا يتم ركوعه " زاد أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة " فقال : منذ كم صليت ؟ فقال : منذ أربعين سنة " ومثله في رواية الثوري ، وللنسائي من طريق طلحة بن مصرف عن زيد بن وهب مثله ، وفي حمله على ظاهره نظر ، وأظن ذلك هو السبب في كون البخاري لم يذكر ذلك ، وذلك لأن حذيفة مات سنة ست وثلاثين فعلى هذا يكون ابتداء صلاة المذكور قبل الهجرة بأربع أو أكثر ولعل الصلاة لم تكن فرضت بعد ، فلعله أطلق وأراد المبالغة ، أو لعله ممن كاد يصلي قبل إسلامه ثم أسلم فحصلت المدة المذكورة من الأمرين .
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=52&id=514

ثم ذهبت الى رواية مسلم في صحيحه لاعرف تاريخ هذه الحادثة هل صحيح ان حذيفة بن اليمان تكلم مع الرجل في اواخر اعوام حذيفة رضي الله عنه ؟

حيث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث حذيفة واليا على المدائن ومن ثم ذهب الى الكوفة , فعرفت ان الرواية كانت حاصلة في الكوفة عمد ابواب كندة ,
هنا الرواية من صحيح مسلم حيث ينقلها :

قوله : ( إن قاصا عند أبواب كندة ) هو باب بالكوفة .

قوله : ( فأخذتهم سنة حصت كل شيء ) السنة القحط والجدب ، ومنه قوله تعالى : ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين [ ص: 281 ] و ( حصت ) بحاء وصاد مشددة مهملتين ، أي : استأصلته .

قوله : ( أفيكشف عذاب الآخرة ) هذا استفهام إنكار على من يقول : إن الدخان يوم القيامة كما صرح به في الرواية الثانية ، فقال ابن مسعود : هذا قول باطل ; لأن الله تعالى قال : إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون ومعلوم أن كشف العذاب ثم عودهم لا يكون في الآخرة ، إنما هو في الدنيا .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&id=1302

وهنا ترجمة الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان من منتدى اهل الحديث :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=305394

وهنا الرواية في البخاري في باب اخر وسند اخر وليس فيها هذا اللفظ ايضا , فهذا يدل على ان الرواة الذين سمعهم البخاري رحمه الله لم يكن فيهم ما يذكرون هذا اللفظ ,
مع غرابته ايضا - ساعلق على هذه الغرابة ايضا وان كانت واضحة لكم الان -

باب إذا لم يتم السجود

775 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت قال وأحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم
[ ص: 345 ] قوله : ( باب يستقبل القبلة بأطراف رجليه قاله أبو حميد ) يأتي موصولا في " باب سنة الجلوس في التشهد " قريبا وأنه ورد في صفة السجود " قال الزين بن المنير : المراد أن يجعل قدميه قائمتين على بطون أصابعهما وعقباه مرتفعان فيستقبل بظهور قدميه القبلة ، قال أخوه : ومن ثم ندب ضم الأصابع في السجود لأنها لو تفرجت انحرفت رءوس بعضها عن القبلة .

قوله : ( باب إذا لم يتم سجوده ) أورد فيه حديث حذيفة وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في " باب إذا لم يتم الركوع " .

التعليق :
فالبخاري رحمه الله كان ذا فراسة قوية وتتبع للاحداث والحديث ولا ينقل ما هو ليس بصحيح عنده وان كان لفظا , خاصة وان الرواية التي وصلته من شيوخه لم تتضمن هذه الزيادة .
وهنا قام بالترجيح في الروايات و وصل الى ان :
1 - ان الرجل هذا كان قد صلى قبل البعثة والصلاة لم تكن قد فرضت بعد بالشكل الذي كان على يصلي به الرجل .
2 - اذا صلى هذا الرجل قبل اربعين سنة على هذه الحال فانه من غير المعقول ان لم ينتبه اليه الصحابة او التابعين او غيرهم ولا يسالون عنه !
3 - هذا الذي كان يصلي قبل اربعين سنة هو صحابي لانه كان في عهد النبي :salat: ولا يعقل انه لم يصلي مع الصحابة او حتى نافلة لينبهوا عليه وعلى اتمام صلاته .
4 - ورد حديث اخر صحيح لا اذكر اين ! ان النبي :salat: راى رجل يصلي نافلة او فرض في المسجد النبوي وامره ان يعيد صلاته ثلاث مرات يامره باعادت الصلاة لانه لم يتم ركوعه ولا سجوده .
فمن الغريب ان هذا الرجل لم ينبهه احد على هذا الامر .
كما انه ورد في الرواية انه كان في الكوفة على ابواب كندة , فاذا كان الرجل من اهل المدينة المنورة فانه رحل كثيرا حتى وصل الكوفة فغريب انه لم ينبهه احد منذ اربعين سنة على خطأه في الصلاة .

والله اعلم
اكتفي بهذا المقدار .
وعذرا من اخي الكريم الاستاذ تقي الدين السني على تطفلي .

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم شيخنا ابا يونس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 (المشاركة 1726445)

بارك الله فيك استاذي الكريم
اشتقنا اليك والى مواضيعك القيمة .
وفقك الله

بارك الله فيكم أخي الحبيب يونس1 - نفع الله بك - ، وإنا والله لكم لمشتاقون ولكِن تعلم أن هؤلاء البقر ما عدوا أهلاً للحوار فقد بان الخوار وشركهم معلومٌ للكبير والصغير فأكثرهم يبصر الحق ويتعامى عنهُ وينكرهُ أعوذُ بالله من الخذلان ، فقد شغلنا ما هو أهم من هؤلاء ولكنا ندخل بين الفينة والاخرى لنرى الأسود في الشبكة وباقي الأحبة في كُل منتدياتنا حفظها الله . :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه (المشاركة 1726474)

بورك فيك شيخنا تقي ونفع بعلمك. اشتقنا لك ولمواضيعك انت وشيخنا يونس حفظكم المولى

اشتاقت لك الجنة وحورها ، وجعلنا الله وإياكم من المخلصين ، هي الدُنيا تبعدنا فينة وتُعيدنا فينة ولكنا مُتابعون من خلف الستار ، سلمك الله وأحسن إليك إحسانك الظن بي وما أنا مِن المشيخة بشيء .