|
الاخوة الزملاء السنة ما هو رأيكم بما تفضل به شيخنا الهاوي وهل توافقونه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اثناء نقاشي في احد مواضيعي مع الاخوة الافاضل في هذا المنتدى الموقر لفت انتباهي رأي للشيخ الجليل الهاوي ....وهو حقيقة... رأي اسمع به لأول مرة ( قد يكون هذا لقلة اطلاعي ) واحب ان اطرح هذا الرأي للنقاش بعد ان ابدي رأيي فيه فقد تفضل شيخنا الجليل الهاوي بالقول اقتباس:
اقتباس:
وقد اجبت على هذا بالقول اقتباس:
واجبت ايضا اقتباس:
انا ارُيد ان اعرف وجهة نظركم حول هذا الموضوع وتقبلوا تحياتي لكم جميعا |
لعل مراد الأخ الفاضل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد يتكلم في أمور الدنيا ويجتهد فيها وهذا مما يجوز فيه الخطأ.
كحديث تأبير النخل في صحيح مسلم والذي يدل على أن قوله صلى الله عليه وسلم في أمور الدنيا غير معصوم مالم يكن مؤيدا بالوحي. أو لعل مراده أن النبي صلى الله عليه وسلم قد يبلغنا نصوصا وقد يسن لنا أمورا تحتمل أكثر من وجه، فأولى الناس بفهمهما وتنزيل النصوص على مرادها هم من عاصروا التنزيل. وهذا لا ينازع فيه ذو عقل، وقد احتج به جابر رضي الله عنه فقال لطلق بن حبيب وكان يكذب بالشفاعة "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرجون من النار بعد دخول ونحن نقرأ الذي تقرأ" فاحتج جابر رضي الله عنه بأنه أولى بفهم القرآن منه لمعاصرته نزوله وصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم. والذي يتبادر إلى ذهني أن مقصوده يتوجه إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد يحكم في أمر فيه سعة بحكم، ويحكم فيه أحد الصحابة بحكم آخر لعلة طرأت له، كقول علي رضي الله عنه "جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين. وجلد أبو بكر أربعين. وعمر ثمانين. وكل سنة. وهذا أحب إلي" فالأمر عنده واسع وبقرينة فعل علي رضي الله عنه وقوله في هذا الحديث وهو عمدة الروايات في هذا الباب وما ورد عن بقية الصحابة رضي الله عنهم، علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزمنا بالعدد في هذه المسألة، فحكم فعل الصحابة على فعل النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مما وسع الشارع الأمر فيه وأباح للحاكم أن يحكم فيه بما يمشي مع المصلحة. فهذه وجوه لا إشكال فيها وأظن أن قوله يحتملها. |
الاخوة الاعزاء السلام عليكم
شيخنا الجليل ابا زرعة حياك الله الحديث هو حول عقيدة اهل السنة والتي يقول عنها شيخنا الجليل الهاوي اقتباس:
ويعني انه يجب ان ينظر الى سنة الصحابة قبل النظر الى سنة المصطفى صل الله عليه واله بأعتبار ان (الصحابة رضي الله عنهم أجمعين هم أقدر الناس لمعرفة إذا ما كان فعل النبي عليه الصلاة و السلام نابع عن الوحي و ملزم لهم أم كونه إجتهاد يحق لهم الأخذ به أو تركه )) كما يقول شيخنا الهاوي فهل هذه عقيدتكم ام لا ؟؟؟؟ تحياتي لكم |
=================== أقول: =================== الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما شاء الله أحب كثيرا المواضيع التي تكون بإسمي :) لا فض فوك يا أخي الحبيب " أبو زرعة الرازي " هو كما تفضلت عندما قلت : اقتباس:
فالنبي عليه الصلاة و السلام له إجتهادات ( ليست من الوحي ) و هذه الإجتهادات ليست ملزمة و يجب أن تعرف أن السنة النبوية هي ( فعل و قول و إقرار النبي عليه الصلاة و السلام ) و سأعطيك مثال آخر على الأمثلة التي وضعها أخي الحبيب " أبو زرعة الرازي " في الهجرة أمر النبي عليه الصلاة و السلام علي رضي الله عنه بالنوم في فراشه حتى يضلل الكفار و لا شك - فعل النبي عليه الصلاة و السلام هذا يندرج تحت الإجتهاد فهل المسلم ملزم بأن يضع إبنه أو قريب له في فراشه حتى يضلل ملاحقيه !؟!؟! و عليه قلت ليس كل إجتهاد قام به النبي عليه الصلاة و السلام ملزم لنا فالنبي عليه الصلاة و السلام أيضا إستجار بكافر ليحيمه عند عودته من الطائف فهل هذا الفعل ملزم على المسلمين !؟!؟ فرجاء - قبل أن تفتح موضوع بإسمي - إستفسر // ما الذي أقصده من كلامي عموما عندي موضوع قديم بإسم : هل كل ما يصدر من الرسول في كل حالاته هو وحي أو لا ؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=13964 ///////////////////////////////////////////////// |
الاخوة الاعزاء السلام عليكم
شيخنا الجليل الهاوي حياك الله الموضوع ليس متعلق بما قلته شخصيا ...بل اوردته على انه من عقيدتكم اهل السنة وان هناك اجتهادات لا تلزمكم ( كمذهب سني) كما تفضلتم مالم تعُرض على الوحي فأن اتفق وإلا تترك ......انا هذا الذي فهمته من قولك ...وهي عقيدتكم كما تفضلت ولكن من هو هذا الصحابي الذي يستطيع ان يُقيم عمل النبي صل الله عليه واله ؟؟؟؟ وما الداعي الى اتباع سنة المصطفى صل الله عليه واله مادام الصحابة لديهم القدرة على تمييز فعل النبي صل الله عليه واله المُلزم منه وغير المُلزم .... اذن نذهب مباشرة الى الصحابة ونسألهم هل فعل النبي صل الله عليه واله هو ملزم لنا ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟ وإلا اذا قلدنا الرسول صلى الله عليه واله في عمل معين ثم عرفنا ان الصحابة قالوا ان هذا العمل هو اجتهاد من النبي صل الله عليه وهو غير ملزم لكم لأنه لا يتماشى مع الوحي ( الذي هم اعلم من النبي صل الله عليه واله به ) والترك له اولى ..... فهل عندكم طاعة الصحابة ومخالفة النبي صل الله عليه واله ......؟؟؟ وتحياتي لك شيخنا الجليل الهاوي |
السلام عليكم زميلي الصدري .. بعد الاستئذان منك عندي سؤالان ..
ماذا تقصد في الاجتهادات التي فهمتها والتي لا تلزمنا ؟ مارأي مذهبك في الاجتهادات هذه التي فهمتها ؟ وبارك الله تعالى بكم |
اقتباس:
ولدينا أدلة وليس دليل واحد فقط فالرسول صلى الله عليه وسلم عاتبه ربه في أكثر من آية منها قال تعالى {{{{{{ عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَن شَاء ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ (13) مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) }}}}}} وقوله تعالى {{{{{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }}}}} سورة التحريم وقوله تعالى {{{{{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }}}} سورة الأنفال فإجتهادات النبي صلى الله عليه وسلم أثبت لنا القرآن أنها لم تكن صحيحة بقول لا يقبل الشك لأنه قول الله وليس روي عن بعض أصحابنا الصدري بالمناسبه تفاسيركم تثبت هذه الإجتهادات هل تريد أن تطلع عليها |
أما اجتهادات الرسول صلى الله عليه وسلم فيما لا وحى فيه ، والتى هى ثمرة لإعماله لعقله وقدراته وملكاته البشرية ، فلقد كانت تصادف الصواب والأولى ، كما كان يجوز عليها غير ذلك..
ومن هنا رأينا كيف كان الصحابة ، رضوان الله عليهم فى كثير من المواطن وبإزاء كثير من مواقف وقرارات وآراء واجتهادات الرسول صلى الله عليه وسلم يسألونه - قبل الإدلاء بمساهماتهم فى الرأى - هذا السؤال الذى شاع فى السُّنة والسيرة: " يا رسول الله ، أهو الوحى ؟ أم الرأى والمشورة ؟.. " فإن قال: إنه الوحى. كان منهم السمع والطاعة له ، لأن طاعته هنا هى طاعة لله.. وهم يسلمون الوجه لله حتى ولو خفيت الحكمة من هذا الأمر عن عقولهم ، لأن علم الله - مصدر الوحى - مطلق وكلى ومحيط ، بينما علمهم نسبى ، قد تخفى عليه الحكمة التى لا يعلمها إلا الله.. أما إن قال لهم الرسول - جوابًا عن سؤالهم -: إنه الرأى والمشورة.. فإنهم يجتهدون ، ويشيرون ، ويصوبون.. لأنه صلى الله عليه وسلم هنا ليس معصومًا ، وإنما هو واحد من المقدمين فى الشورى والاجتهاد.. ووقائع نزوله عن اجتهاده إلى اجتهادات الصحابة كثيرة ومتناثرة فى كتب السنة ومصادر السيرة النبوية - فى مكان القتال يوم غزوة بدر.. وفى الموقف من أسراها.. وفى مكان القتال يوم موقعة أُحد.. وفى مصالحة بعض الأحزاب يوم الخندق.. إلخ.. إلخ. ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أراد الله له أن يكون القدوة والأسوة للأمة (لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا ) (7). وحتى لا يقتدى الناس باجتهاد نبوى لم يصادف الأولى ، كان نزول الوحى لتصويب اجتهاداته التى لم تصادف الأولى ، بل وعتابه - أحيانًا - على بعض هذه الاجتهادات والاختيارات من مثل: (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى * أو يذكر فتنفعه الذكرى * أما من استغنى * فأنت له تصدى * وما عليك ألا يزكى * وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهى ) (8). ومن مثل: (يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضاة أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم * وإذ أسر النبى إلى بعض أزواجه حديثًا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأنى العليم الخبير ) (9). ومن مثل: (ما كان لنبى أن يكون له أسرى حتى يثخن فى الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) (10). وغيرها من مواطن التصويب الإلهى للاجتهادات النبوية فيما لم يسبق فيه وحى ، وذلك حتى لا يتأسى الناس بهذه الاجتهادات المخالفة للأولى. فالعصمة للرسول صلى الله عليه وسلم ، فيما يبلغ عن الله شرط لازم لتحقيق الصدق والثقة فى البلاغ الإلهى ، وبدونها لا يكون هناك فارق بين الرسول وغيره من الحكماء والمصلحين ، ومن ثم لا يكون هناك فارق بين الوحى المعصوم والمعجز وبين الفلسفات والإبداعات البشرية التى يجوز عليها الخطأ والصواب.. فبدون العصمة تصبح الرسالة والوحى والبلاغ قول بشر ، بينما هى - بالعصمة - قول الله - سبحانه وتعالى - الذى بلغه وبينه المعصوم - عليه الصلاة والسلام -.. فعصمة المُبَلِّغ هى الشرط لعصمة البلاغ.. بل إنها - أيضًا - الشرط لنفى العبث وثبوت الحكمة لمن اصطفى الرسول وبعثه وأوحى إليه بهذا البلاغ. |
صحيح مسلم – الحديث رقم 4358 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن الأسود بن عامر قال أبو بكر حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم . هذا الحديث رواه مسلم بطرق , ورواه احمد في مسنده , ورواه ابن ماجه في سننه ... اقتباس:
اقتباس:
انت ذكرت اجتهادات ولم تذكر نوع هذه الاجتهادات هذه الاجتهادات دنيويّه , فالرسول كان يستشير الصحابه رضي الله عنهم في كثير من الامور كإستشارته لهم قبل معركة بدر , و كان يستشير زوجاته امهات المؤمنين رضي الله عنهن , كإستشارته لام سلمه رضي الله عنها قبل فتح مكه والعمَل برأيها .. نحن نقول في عصمة النبي عليه الصلاة والسلام في التبليغ عن الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) ) سورة المائدة .. فالرسول لا يعلم الغيب الا مااطلعه الله عليه قال تعالى : ( قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ ...)الآية من سورة الأنعام ، وقوله سبحانه في سورة الأعراف : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ...) والآيات في هذا المعنى ... فما بالك بأمور الدنيا .! فالرسول يازميلي الحبيب جُمِعت في شخصه الكريم وكيانه الشريف كمال الصفات البشريّه , فهو بشر وليس ملك من الملائكة قال تعالى : (قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ * مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ * وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ * وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ * ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ ) الانبياء 4/9 .. يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات وما قبلها عن تعنت المشركين مع النبي صلوات الله وسلامه عليه، وكيف أنهم أنكروا أن يرسل الله عز وجل بشراً رسولاً، فربنا تبارك وتعالى يرد على هؤلاء: لو جعلنا هذا الرسول الذي تريدونه ملكاً لقضي الأمر، فلو كان ملكاً كما تريدون لقضي الأمر ولم تنظروا بعد ذلك .. و قارن بين كلامنا هذا وبين من يَدين الله بدينك : http://www.youtube.com/watch?v=kB0W18kw3OQ --------- او قارنه مع من يتهم النبي عليه الصلاة والسلام بأنه سبب المعارك والفتن بين المسلمين .! وأنه لم يُوفق في دعوته : http://www.dd-sunnah.net/records/view/action/view/id/510/ ولنكمل الحوار معك هلا تجيبني على السؤالين : ماذا تقصد في الاجتهادات التي فهمتها والتي لا تلزمنا ؟ مارأي مذهبك في الاجتهادات هذه التي فهمتها ؟ وبارك الله تعالى بكم |
الاخوة الاعزاء السلام عليكم جميعا
الاخ صفوح حياك الله اقتباس:
اقتباس:
الاخ الباحث للحقيقة حياك الله اقتباس:
وان الصحابة هم اقدر على تمييز الصحيح بدليل عقيدتكم التي تقول اقتباس:
هل هو مطابق للوحي ام لا ! تحياتي لكم |
| الساعة الآن 09:55 AM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "