|
قليلاً من مهازل صوفية حضرموت
بسم الله الرحمن الرحيم
عند تصفحي لكتاب ( تذكير الناس ) وجدت فيه من المهازل والمخالفات التي ما انزل الله بها من سلطان ونبدأ استعراضها والتعليق عليها بفضل الله تعالى : ذكر العطاس نقلاً عن احمد العطاس نقلاً عن شيخه صالح وقال : انه تجرد وانقطع الى الله في مكة مكث فيها ثلاثة اشهر مقتصراً على ماء زمزم حتى هزلت عظامه ) ص 264 اقول: الله المستعان كيف تهزل عظامه من شرب ماء زمزم وهي غذاء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر له ابا ذر رضي الله عنه انه لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمكثه ثلاثين بين يوم وليلة بمكة قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "فمن كان يطعمك"؟ فقال له: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " إنها مباركة إنها طعام طعم " رواه مسلم وفي مسند البزار: " إنها مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم " وهو صحيح. وذكر رضي الله عنه قوله في رواية ((حتى سمنت وتكسرت عكن بطني)) فها هو الصحابي الجليل ابا ذر رضي لله عنه سمن من ماء زمزم وصدقه على هذ النبي صلى الله عليه وسلم فهل ما حدث للعطاس هو لعدم تصديقه للحديث الشريف ام انه داء النفاق الذي منعه من التضلع من ماء زمزم ففقد بها بركته التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ؟! 2- ذكر حكاية عن احمد المحضار قوله ( ومرة دخلنا معه الى عمد وعبرنا معه الى النبي مولى رخيم!!!!!! ومعنا اناس اخرون فقال لهم ابعدوا هناك لا تؤذوا النبي ثم قام وتوضأ وصلى فوق القبر ثم نام فوق القبر فقلت له كيف تنهاهم وتفعل كذا فقال من افضل سيد شريف حسيني علوي او عشرون بهاراً حصى مطروحة فوقه ) ص 163 اقول: الله المستعان حتى لا يأتي احدهم ويقول عن الحديث الشريف ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ) انه يعني الصلاة فوق القبر ولا نفعله نحن فما فعله المحضار هو ما تأولتموه فهل من لاعن له منكم على فعلته هذه ام انكم قوم خصمون؟! بل ليت شعري الم يعلم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ونهيه عن هذا الفعل بقوله صلى الله عليه وسلم: لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر. رواه مسلم في صحيحه وقوله صلى الله عليه وسلم: لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم. رواه ابن ماجه وصححه البوصيري وجود إسناده الألباني وقوله صلى الله عليه وسلم: لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها. رواه مسلم. فهل هذا جهل بالحكم الشرعي ام انه الكبر والصلف وحب البدعة والمخالفة الذي استشرى في نفس القوم فلعمري اين الجفري الصوفي حتى يرى من الذي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه شيء بمخالفة تعاليمة واتباع غير سبيل المؤمنين! ثم من هو النبي مولى رخيم هلا دللتمونا عليه ؟! الله المستعان يتبع ان شاء الله |
جزاك الله كل خير أخي سيف الدين الهاشمي ..!!
هذا الكتاب عندي وفيه من البلاوي ما سيشغلك شهوراً وليس أياماً ..!! ننتظر بقية كلامك عنه ، وعن الركن الخامس الذي وضعه العطاس في زير ماء بيته ..!! وأيضاً نبيهم الثاني هادون الذي دفنه علي باراس تلميذ أحمد العطاس في دوعن في القرن الماضي ..!! |
واياك جزى الله الخير اخي الحبيب البرقعي نفع الله بك .
فهذا الكتاب اهداني اياه احد الاخوة وهو كتاب نسخته قديمة بعض الشيء وفعلا فيه من الامور التي يشيب لهولها الولدان من الدجل والافتراء على الله ورسوله صلى لله عليه وسلم وخذ عندك هذه اعزك الله : ذكر ابو بكر العطاس في كتابه قوله ( ومن اثناء كلام يخاطب به بعض السادة العلويين : اذا لم يخرج الانسان من الموطن الذي هو مقيد فيه لم يصل ولم يقع له شيء اما سمعتم قوله تعالى ( ومن حيث خرجت) وهذه عموميات وكليات ثم قال ( فول وجهك شطر المسجد الحرام) وهذا من حيثية الطريق واذا بلغ الحضرة قال له ( وحيثما تكونوا فولوا وجوهكم شطره) اي سواء كنت واقفاً ا م متحركاً شاهداً ام مشاهداً مخاطباً ام مخاطب والسلف قالوا كلها حضرة ولكن اذا لك حضور. واما اذا لم يكن لك حضور فمن اين لك الحضرة؟ اقول: الان سنعرف من اين اخذ المخاطر وشيخه صيغة حضرة مولانا ونعلم مقصدهم الخبيث في هذا الامر والله المستعان . نكمل : ثم قال ( بعض المنورين من اهل حريضة رايت ليلة الجمعة كأن سيدي احمد بن حسن العطاس توجه الى المدينة فلما قاربها خرج اهلها لمواجهته واستقبل فرأيتهم خلقاً لايحصى عددهم الا الله ثم دخل هو ومن معه من ذلك الجمع العظيم الى الحرم حتى وقف تجاه الشباك فرتب فاتحة مختصرة ثم رتب فاتحة ثانية فلما كان في اثنائها خرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم من قبره وصافحه بيده وقبل سيدي احمد خده الشريف وقبل النبي صلى الله عليه وسلم ظهر كف سيدي احمد اليمنى واخذا قائمين نحو نصف ساعة ثم غابا عنا ولم ندر اين ذهبا ثم قال رجل الصلاة يا رسول الله فظهر النبي صلى الله عليه وسلم هو وسيدي احمد وقبض صلى لله عليه وسلم بيد سيدي احمد اليمنى وقدمه الى جهة القبلة فأقبل بوجهه الى النبي صلى الله عليه وسلم واستدبر القبلة فقال صلى الله عليه وسلم رخصة فصلى بهم سيدي احمد وهو مقبل بوجهه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ بعد الفاتحة سورة السجدة ولما وصل لاية السجده سجد فيها واتم الصلاة وهكذا املاها علينا الرائي بنفسه بحضرة سيدي احمد فامر برقمها ) انتهى ص 69-70 اقول: الله المستعان والله قد قف شعري !! النبي صلى الله عليه وسلم يقبل كف احمد العطاس والعطاس يقبل خده!!! هل هو افضل من النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون تقبل اليد من قبل النبي وتقبيل الخد من قبله ؟!!! قاتلهم الله انى يؤفكون! ثانياً : يستدبر القبلة ويستقبل النبي في الصلاة؟! هل هذا معنى الحضرة يا صوفية اهكذا امركم الله في كتابه ؟ اهكذا امركم رسوله صلى الله عليه وسلم ؟! اهذا تفسيركم الباطني لمعاني القرآن الكريم ؟! والله انهم لفي غمرتهم يعمهون !! ثالثاً : سجود احمد العطاس للنبي حينما جائت اية السجدة فسبحان من اكرمنا بالسجود له وحده واين هم من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( انه لا يسجد الا لله ) عندما اخبره بعض اصحابه انهم راوا المجوس يسجدون لكسرى وهو اولى بالسجود منه فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال مقولته تلك فكيف يسوغ هؤلاء هذا الامر الهذا الحد بلغ بهم الاستخفاف بالله ونواهيه وبرسوله صلى الله عليه وسلم ؟! رابعاً: اقرا احمد العطاس لهذا الامر ولم يتنكره ولا ندري هل هي رؤيا منامية او كشف فلم يحدد لنا الكاتب هذا الامر واياً كان وجب عليه ان ينبه ان هذه اضغاث احلام او نفث من الشيطان لكننا نجده يقر له بالامر استحساناً منه وكيف لا حتى يضحك على عقول القوم ويكسب هالة مقدسة عندهم يستجر بها اموالهم واعراضهم فالله المستعان . يتبع ان شاء الله |
بارك الله فيك وفي علمك أخي سيف الدين الهاشمي.
واسمح لي بتثبيت الموضوع. |
اقتباس:
هنا الوثيقة ولي صوفي حضرمي صلى مستقبلا للقبر ومستدبر للقبلة والنبي عليه الصلاة والسلام يرخص له ************************* إذا اردت مهازل لصوفة حضرموت تفضل هنا |
واياكم جزى الله الاخوة الافاضل ونفع بكم ان شاء الله سنورد المزيد من الفضائح وساكتب انا وانتم عليكم الوثائق بارك الله فيكم جميعاً
|
بسم الله الرحمن الرحيم
نعاود ذكر المهازل والمخالفات الشرعية التي وردت في مرجع الصوفية الحضارمة - هداهم الله - كتاب ( تذكير الناس بكلام الحبيب احمد العطاس) وقد وجدت فيه ايضاً هذه الطامة فتمعنوا يا اهل الانصاف ودلونا هل هكذا يكون السبيل ؟ قال ابو بكر العطاس جامع الكتاب ( وحكى سيدي رضي الله عنه عن الحبيب عبد الله بن عمر بن يحي أنه لما وصل إلى مليبار دخل على الحبيب علوي بن سهل فرأى في بيته تصاوير طيور وديكة وغيرها فقال : يا مولانا إن حدكم صلى الله عليه وسلم يقول : " يكلف الله صاحب التصاوير يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح "فقال له الحبيب علوي : عاد شيء غير هذا ؟ فقال : لا قال : فنفخ الحبيب علوي تلك التصاوير فإذا الديكة تصرخ والطيور تغرد فسلم له الحبيب عبد الله بن عمر له حاله. )اهـ ص 154 اقول: الله المستعان وعليه التكلان !!! هل هذا هو علم شيخكم بالسنة ؟! اولاً: كيف يكون هذا ولياً فضلاً عن كونه عالم وهو يجهل الحكم في التصاوير للحديث الذي اورده له عمر بن يحي و غيرها من الاحاديث كالحديث الذي اخرجه البخاري عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ( دخل النبي صلى الله عليه وسلم على حجرة عائشة فرأى عندها تصاوير في نمرقة ، فوقف على الباب ولم يدخل ، قالت عائشة : فرأيت الغضب والكراهية في وجهه ، فقلت : أتوب إلى الله يا رسول الله ماذا أذنبت ؟ قال : " ما بال هذه النمرقة ؟ " قلت وسادة أتيت بها لك لتوسدها وترقد عليها ، فقال يا عائشة : " إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال لهم أحيوا ما خلقتم " ثم قال : " إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلباً أو صورة " قالت عائشة : فمزقت التصاوير. ثانياً:هل هذا هو ادب اولياؤكم يا صوفية مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! يذكره الرجل بالحديث فيقول بكل صلف وتعنت : عاد شيء غير هذا؟ اي هل عندك كلام غيره ؟! لقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسمعون حديثه صلى الله عليه وسلم كأن على رؤسهم الطير توقيراً وادباً معه صلى الله عليه وسلم وكذا بعد موته كان الصحابة رضي الله عنهم عندما يحدثون بحديثه تأخذ بعضهم رعدة والبعض الاخر يعرق حتى تبتل لحيته توقيراً وادباً لكلامه صلى الله عليه وسلم ثم يأتي هذا ويتكلم على الحديث كأن الامر هين او انه لا يعنيه . ثالثاً: كيف احيا هذا الرجل التصاوير ؟ فالرجل اما : 1- افضل من النبي صلى الله عليه وسلم وماكانت له هذه المعجزة وما علمنا الا عيسى عليه السلام يفعل هذا الامر باذن الله وحده افيكون هذا الصوفي افضل عند الله من نبيه المصطفى وعيسى عليهما السلام ؟! سبحانك اللهم . 2- ان يكون ساحراً وخيل الى الصوفي الاخر المسكين انها قد دب في التصاوير الروح كما فعل السحرة مع موسى عليه السلام لقوله تعالى ( يخيل اليه من سحرهم انها تسعى). فاختاروا يا صوفية ماذا يكون حال وليكم مما سبق. رابعاً: تكذيبه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وتحديه السافر لنهيه في الحديث فقد ورد في رواية ( وليس بنافخ ) اي تعجيزا لمن عمل التصاوير او اقتناها رغم علمه بالحكم فيها . فان كان جاهلاً فكيف يكون ولياً؟ وان كان عالماً فالمصيبة اعظم لاستهزائه بنهيه صلى الله عليه وسلم بقوله: عاد شيء غير هذا؟ ثم نفخه فيها فيكون كذب بالحديث الشريف حين قال صلى الله عليه وسلم ( وليس بنافخ)ولكن هذا الصوفي يتحدى النبي صلى لله عليه وسلم وينفث بسحره ليخيل للناس ذلك وما اظنه الا كاذباً هو ومن روى القصة ومن جمعها الا قاتل الله الافاكين. |
يتبع ان شاء الله
|
اقتباس:
ولي حضرمي يحيي الصـــــور ويرد بسوء أدب على حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهنا رد الشيخ على بابكر على هذه الخرافة 7 7 |
بسم الله الرحمن الرحيم نتابع ان شاء الله سرد المهازل وتبيان ما بها من مخالفات شرعية جسيمة وهلاوس فكرية عقيمة ليس بها من الفائدة الا طمس العقول وتغييبها حتى يسهل السيطرة عليها بحجة الكرامة والولاية ونتابع بعون الله .بناء على طلب الحبيب شيخنا البرقعي حفظه الله اورد ماجاء في طيات الكتاب عن قصة النبي هادون ومشاركة علي باراس في دفنه ! ولنقرأ هذه الرواية(وبلغنا أن الشيخ علي باراس قال: لما مرض نبي الله هادون خرجنا به إلى هدون أنا والخضر وإلياس ورابع معنا ولما وصلنا الخربة جلسنا تحت حصاة قريباً من خرابة والحصاة معروفة الآن قريباً من دار باصمد وفي الخرابة امرأة جاءت لنا بماء فدعا نبي الله هادون بأن يبارك الله في تلك الخربة فيرون أن بركة الخرببة من تلك الدعوة ثم لما مات حملوه فدفنوه بمكانه المشهور بهدون وأوصى الشيخ علي باراس بأن يدفنوه في محله المعروف وقال لهم: تجدون عصاً خضراء في محل القبرأنا دفنتها في ذلك الوقت لما جئنا بنبي الله هادون إلى دوعن ولما مات حفروا قبره في ذلك المحل فوجدوا تلك العصا) أهـ ص 231 اقول: اولاً:من هو هذا النبي الذي حضر باراس موته ودفنه؟ الامر اما انه نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا القول كفر وتكذيب لله ولرسوله لقوله سبحانه عن نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم( ولكن رسول الله وخاتم النبيين) وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نبي بعدي) . الامر الثاني : ان يكون باراس قد ركب آلة الزمن وعاد بها الى زمن هذا النبي الذي لا نعلم عنه شيئاً او لم يكن اولى ان يذهب الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم ليراه!؟ عفواً نسيت ان النبي هو من يأتي اليهم ليشاهدوه يقظة!!!! ثانياً: قوله انا والخضر والياس ورابع معنا فقد علمنا من هما الخضر والياس فمن هو هذا الرابع ؟! نترك الامر لحدس القارىء عله يساعدنا ونعرف من هو هذا الرابع المجهول . اما بخصوص الخضر والياس فما علمنا هل يقصد انهما من المعمرين كما يقول البعض ؟ لنقرأ اقوال اهل العلم كما نقلها شيخ الاسلام عندما سأل عن هذا الامر فكان من جوابه رحمه الله ان قال : سأل إبراهيم الحربي أحمد بن حنبل عن تعمير الخضر وإلياس، وأنهما باقيان يريان ويروى عنهما، فقال الإمام أحمد: من أحال على غائب لم ينصف منه، وما ألقى هذا إلا شيطان. وسئل البخاري عن الخضر وإلياس: هل هما في الأحياء؟ فقال: كيف يكون هذا وقد قال النبي : «لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الأرض أحد؟». وقال أبو الفرج ابن الجوزي: قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ} وليس هما في الأحياء. والله أعلم. اقول: وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم اذا كيف يكونا من الاحياء ولايروي النبي صلى الله عليه وسلم من خبرهما شيئا؟! بل كيف لم يذهبا اليه وينصرانه صلى الله عليه وسلم ويتشرفا بلقائه ورؤيته ام هم كاولياء الصوفية يرونه يقظة بعد موته؟! ثالثاً: عندما جاء الناس لدفن باراس في موضع القبر وكان اخبرهم كما روي بعلامة وهي العصا . فلما فتحوا القبر وجدوا العصا والغريب انهم لم يجدوا جثة هذا النبي المزعوم !! والمعلوم ان جثث الانبياء لا تبلى . ثم هل ذهبوا بهادون الى هدون ام الى دوعن؟! سؤال ينتظر الاجابة . والله المستعان يتبع ان شاء الله |
| الساعة الآن 06:05 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "