يا إسماعيليه / من داعيكم الذي أختلف في إسمه ,وإسم أبيه , وإسم جده ,, عجبا لكم
 

المؤيد في الدين داعي الدعاة

أسمه ولقبــــــــه :

لقبه (( المؤيد في الدين )) وعرف أحياناً بالمؤيد فقط ولا نستطيع أن نحدد متى أطلق عليه هذا اللقب في أول الأمر وأقدم نص عن هذا اللقب هو ما ذكره المؤيد نفسه في السيرة المؤيدية أن الملك أبا كاليجار البويهي المتوفى سنة 440 هـ أرسل إليه خطاباً إبتدأه بقوله : لشيخنا وظهيرنا ومعتمدنا المؤيد في الدين عصمة امير المؤمنين أبى النصر أطال الله بقاءه وادام عزه وتأييده وتاريخ هذا الخطاب كما هو مرجح وليس بدقه عقب وصول المؤيد مصر سنة 438 هـ.
وفي مناظرة أبى العلاء المعري مع داعي الدعاة خاطب أبو العلاء الداعي بلقبه فقال في الرسالة الأولى (( أول ما أبدأ به أنى أعد سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين عصمة امير المؤمنين )) ...

ومن تحدث عن المؤيد من المؤرخين ذكره بعضهم بلقبه فقط ومنهم ابن نيسر في تاريخه وكذلك ذكره ابن منجب بلقبه وأسمه كذلك ذكره صاحب مرآة الزمان بكنيته .

أسمـــــــه :

هو (( هبة الله )) ويكنى بابى نصر
أما أسم ابيه
فقد أختلف فيه
وقد ذكره إيفانوف في أحد كتبه
قال مرة
إنه الحسين
أو موسى
ثم قال في كتاب آخر أن
أسم أبيه هو الحسين ولكن بعد الدارسة نجد أحد الابيات التى تدل على ان أسمه هو هبة الله بن موسى بن عمران حيث قال في أحد قصائده :




واختلف الباحثون في أسم جده
فذهب إيفانوف إلى
أن أسم جده (( علي ))
وخالفه الدكتور حسين همدانى فقال
بل (( داود ))
وجاء في كتاب الأزهار لحسن بن نوح ما نصه (( وكفى بما اورده سيدنا المؤيد في الدين صفى أمير المؤمنين هبة الله بن موسى بن داود الشيرازي ))
[ وهي مخطوطة بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلدن رقم 25849 . ]


وتتفق جميع النصوص على تسميته (( بالسلمانى ))
نسبة إلى سلمان الفارسي سلام الله عليه
فمن المؤرخين
من ذهب إلى ان المؤيد من نسل سلمان الفارسي ومن ذلك ما قاله صاحب عيون المعارف لعلى بن صالح صفحة 458 : ((هبة الله بن موسى من ولد سلمان الفارسي ))
ونجد الخطاب بن الحسن الداعي اليمنى المتوفي سنة 533 هـ قال :
والمؤيد في الدين إذا انتسب كان من أهل البيت سلمانياً

وقد قال المؤيد موضحا لرتبته التى هي رتبة سلمان ومبيناً أنه قائم بما قام به في ذلك الأوان حيث يقول :

لو كنت عاصرت النبي محمداً = ما كنت أقصر عن مدى سلمانه
ولقال (( أنت من أهل بيتى )) معلناً = قولاً يكشف عن وضوح بيانه

مما يدل على ان الداعى الخطاب لم ثبت للمؤيد مسباً جسمانياً إلى سلمان الفارسي بل ذهب إلى ان مرتبة المؤسد في عصره تماثل مرتبة سلمان في عصره.

ولادتـــــه :
يقول المؤيد :

هكذا قال المؤيد عن مولده ونشاته فقد ولد بشيراز
واختلف في تاريخ ولا دته فيقال أنه ولد سنة 400 هـ وقيل انه ولد قبل ذلك سنة 390 هـ
ويتضح من خلال شعر المؤيد أنه مرت عليه أيام بؤس وشقاء قاسى فيها ألوان الذلة والمسكنة واظطر إلى أن يسافر مراراً وإلى أن يصاحب قوماً لا يضمرون له سوى الحقد والكراهية وإن كان مضطهداً اكثر أيام حياته بسبب مذهبه الذي كان يخالف مذهب أهل بلدته وما زال يرقى المؤيد في مراتب الدعوة الفاطمية حتى صار إليه امر المذهب في شيراز إذ أصبح حجة جزيرة فارس.
وقد بدأ المؤيد في كتابة سيرته بدءاً بآخر شهر رمضان لسنة 429 هـ.

اقص يدي ... لو واحد من الاسماعيلية الموجودين يعرف اسم امامه الحالي او اللي قبله ....

انا ما ابيهم يعلموني اسمه .. ابيهم بينهم وبين بعض يفكرون لماذا يجهلون اسم امامهم الحالي ...
او حتى الامام اللي قبله ....


وانت يا صاحب الموضوع شرهان عليهم ما يعرفون اسم والد احد ائمتهم الهالكين قبل 1000 عام ....

كانت الخلافة في قريش تدريجيا م ذهبت الى بني امية م بني العباس م ماذا ؟ ذهبت الى الايوبيين و الاتراك و المماليك و كلهم ليسوا من قريش
علما بان من شروط الخلافة ان يكون قرشيا

و هناك حديث بان الخلافة ثلاثون عاما م ياتي الملك العاض او العضوض فمن هو اول ملك عاض ؟
ثم ياتي الملك الجبري فمن هو اول ملك جبري ؟
ثم ترجع الخلافة على منهاج النبوة على يد المهدي المنتظر ؟ او المهدي ؟

يا ترى اين الخلافة في قريش كما تم تنصيب الخلفاء من قريش في الماضي ؟ الان ؟


الاولى ان تتفكر في مذهبك بعدها فكر في مذهب غيرك

أنت تغرد خارجا يا زميل ما علاقة هذا الرد الانشائي بسؤال صاحب الموضوع ...

عجيب أمرك يا زميل...أي رد لكم في أي موضوع لا يمت للموضوع بصلة سيتم حذفه ...وإن يئسنا من أن تناقش بهم وعقل قبل أن تكتب فلا تلمنا بعد ذلك

يا فتى الشر


هات ترجمة اخ الحجاج والي بني امية في اليمن محمد بن يوسف
؟؟؟

ايضا الحجر الهمداني رحمه الله تعالى هات ترجمته و سيرته
لنرى من سيطئطئ راسه في النهاية

يا فتى الشر و ما سبك الا نابع من اصلك الخسيس و ايمانك الفاسد

من هو اول ملك عاض و من هو اول جبري ؟

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=176533

الجبري اقرب مثال لهُ مانحنُ فيه اليوم خذاها ابن سعود بالسيف طرق على الخشوم ويستاهلها " حكم المتغلب بالسيف " والسمع والطاعة لهُ واجبة الا في الكفر البواح وليس هذا موضع بسط الحديث فيه

{ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{26} من ال عمران

اما معاوية رضي الله عنه فالسفيه على سفاهته لايقول بقولك !

تنازل لهٌ سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام الحسن رضي الله عنه عن قوه ومنعه وليس عن ضعف وغلبه ! وبايعه الناس اقتداء بالحسن رضي الله عنه عام الجماعة فكيف يكون جبري ؟

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة وجاء إلى ابن شبرمة فقال أدخلني على عيسى فأعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال أنا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين

يبدو انك متعود على الطعن والتكفير...