|
يا رافضة : المعصوم يقول تارك الصلاة كافر فهل تصلون كما أمركم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى اله وصحبه أجمعين فإن اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم . كثيرا ما يدندن الرافضة حول انهم اتابع أهل البيت ولكن نرى منهم فعل غير هذا القول فالمعصوم يقول قولا مشابه للصحابة رضوان الله تعالى عليهم ونرى الرافضة يطعنون بهم رضي الله عنهم ولا يفعلون ما يأمرهم به المعصوم فالصلاة الي المسجد الحرام وهي القبلة التي أمر الله الناس بالتوجه اليها والصلاة فيها واتخاذها قبلة ولكن نرى منهم عكس هذا فاتخاذ القبور قبلة والطواف بها وان الصلاة على قبر الحسين تعادل حجة الي بيت الله الحرام وهذا من كذب وبهتان الرافضة . ومن المعروف قول النبي صلى الله عليه وسلم ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر ) فتارك الصلاة كافر يا رافضة فمابالكم بالذي صلى مخالفا للمسلمين وما نص عليه القران والسنة النبوية . ولنا أن نسأل هنا الرافضة : هل تصلون كما أمركم المعصوم يا رافضة ؟؟؟ :10: إن اتخاذ القبور مصلى وقبر الحسين ومعادلته بالحج الي بيت الله الحرام كم ترك الصلاة يا رافضة فترك الصلاة لا يعني فقط تركها وجحودها يا رافضة فترك الصلاة يندرج فيه جحود القبلة واتخاذ غيرها للصلاة فالصلاة لغير قبلة الله وهي الكعبة باطل يا رافضة وهو ترك للصلاة التي أمر به الله ورسوله وأئمتكم يا رافضة . فالقبلة الكعبة والصلاة الي بيت الله الحرام فلماذا تتخذون قبور ائمتكم مصلى وتصلون عليها يا رافضة وتتركون الصلاة التي أمر بها الله ورسوله وائمة أهل البيت . فحكم المعصوم عليكم بالكفر لترككم الصلاة التي أمر بها الله جل في علاه وائمة اهل البيت يا رافضة فما قولكم في ما سيقوله المعصوم في الروايات التالية . نريد تعليق والاجابة على السؤال المطروح وهو هل تصلون كما أمركم المعصوم يا رافضة ؟؟؟؟ :10: أولا : في باب أن القبلة هي الكعبة لا القبور يا رافضة . 1 ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن الطاطري ، عن ابن أبي حمزة ـ يعني محمّداً ـ عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : متى صرف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى الكعبة ؟ قال : بعد رجوعه من بدر . 2 ـ وعنه ، عن وهيب ، عن أبي بصير ، عن أحدهما ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : قلت له : إنّ الله أمره يصلّي إلى بيت المقدّس ؟ قال : نعم ، ألا ترى أنّ الله يقول : ( وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلاّ لنعلم من يتّبع الرسول ) (1) الأية !؟ ثمّ قال : إنّ بني عبد الأشهل أتوهم وهم في الصلاة قد صلّوا ركعتين إلى بيت المقدس ، فقيل لهم : إنّ نبيكم صرف إلى الكعبة فتحوّل النساء مكان الرجال ، والرجال مكان النساء ، وجعلوا الركعتين الباقيتين إلى الكعبة فصلّوا صلاة واحدة إلى قبلتين ، فلذالك سمّي مسجدهم مسجد القبلتين . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي في الرسالة الموسومة بـ ( إزاحة العلّة في معرفة القبلة ) عن أبي بصير ، مثله (2) . 3 ـ وعن معاوية بن عمّار قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : متى صرف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى الكعبة ؟ قال : بعد رجوعه من بدر ، وكان يصلّي في المدينة إلى بيت المقدّس سبعة عشر شهراً ثمّ أُعيد إلى الكعبة . 4 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته هل كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي إلى بيت المقدس ؟ قال : نعم ، فقلت : أكان يجعل الكعبة خلف ظهره ؟ فقال : أمّا إذا كان بمكّة فلا ، وأمّا إذا هاجر إلى المدينة فنعم ، حتّى حوّل إلى الكعبة . 5 ـ وعن محمّد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن أبي ميسر (1) ، عن داود بن عبدالله ، عن عمرو بن محمّد ، عن عيسى بن يونس ـ في حديث ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال ـ وقد أنكر عليه الطواف بالكعبة ـ : وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه فحثّهم على تعظيمه وزيارته وجعله محلّ أنبيائه وقبلة للمصلّين إليه ، الحديث . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif ورواه الصدوق بإسناده عن عيسى بن يونس . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif ورواه في ( العلل ) و ( الأمالي ) و ( التوحيد ) كما يأتي في الحج . 6 ـ وعن علي بن محمّد ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبي إبراهيم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنّ الله بعث جبرئيل إلى آدم فانطلق به إلى مكان البيت ، وأنزل عليه غمامة فأظلت مكان البيت ، فقال : يا آدم ، خطّ برجلك حيث أظلّت هذه الغمامة فإنّه سيخرج لك بيت من مهاة (1) يكون قبلتك وقبلة عقبك من بعدك ، الحديث . 7 ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد القلانسي ، عن علي بن حسّان ، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ إنّ الله بعث جبرئيل إلى آدم فنزل غمام من السماء فأظلّ مكان البيت ، فقال جبرئيل : يا آدم ، خطّ برجلك حيث أظلّ الغمام فإنّه قبلة لك ولأخر عقبك من ولدك ، الحديث . 8 ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لن يعمل ابن آدم عملاً أعظم عند الله عزّ وجلّ من رجل قتل نبياً ، أو هدم الكعبة التي جعلها الله عزّ وجلّ من رجل قتل نبياً ، أو هدم الكعبة التي جعلها الله عزّ وجلّ قبلة العبادة ، أو أفرغ ماءه في امرأة حراماً . 9 ـ وبإسناده عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال :لا صلاة إلاّ إلى القبلة . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif قال : قلت : وأين حدّ القبلة ؟ قال : ما بين المشرق والمغرب قبلة كله ، الحديث . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif قال الشهيد في ( الذكرى ) (1) : هذا نصّ في الجهة . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif أقول : وقد تقدّم حديث بمضمونه في الصلاة على جنازة المصلوب (2) . 10 ـ وفي ( معاني الأخبار ) وفي ( الأمالي ) عن أبيه ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبدالله بن سنان ، عن الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال : إنّ لله عزّ وجلّ حرمات ثلاثاً ليس مثلهنّ شيء : كتابه وهو حكمته ونوره ، وبيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من أحد توجّها إلى غيره ، وعترة نبيكم ( صلى الله عليه وآله ) . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) مثله (1) . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن محمّد بن عبدالحميد ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ، مثله (2) . 11 ـ علي بن الحسين المرتضى علم الهدى في ( رسالة المحكم والمتشابة ) بإسناده الأتي (1) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان في أوّل مبعثه يصلي ، إلى بيت المقدس جميع أيّام مقامه بمكّة وبعد هجرته إلى المدينة بأشهر فعيّرته اليهود وقالوا : إنّك تابع لقبلتنا فأحزنه ذلك فأنزل الله عزّ وجلّ ـ وهو يقلّب وجهه في السماء وينتظر الأمر ـ : ( قد نرى تقلّب وجهك في السماء فلنولّينك قبلة ترضيها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولّوا وجوهكم شطره ) (2) . 12 ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى بيت المقدس بعد النبوة ثلاثة عشر سنة بمكّة ، وتسعة عشر شهراً بالمدينة ، ثمّ عيّرته اليهود فقالوا له : إنّك تابع لقبلتنا فاغتمّ لذلك غمّاً شديداً ، فلمّا كان في بعض الليل خرج ( عليه السلام ) يقلّب وجهه في آفاق السماء فلمّا أصبح صلّى الغداة ، فلما صلى من الظهر ركعتين جاء جبرئيل ( عليه السلام ) فقال له : ( قد نرى تقلّب وجهك في السماء فلنولّينك قبلة ترضيها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام ) (1) الآية ، ثمّ أخذ بيد النبي ( صلى الله عليه وآله ) فحوّل وجهه إلى الكعبة وحوّل من خلفه وجوههم حتّى قام الرجال مقام النساء ، والنساء مقام الرجال فكان أوّل صلاته إلى بيت المقدّس وآخرها إلى الكعبة وبلغ الخبر مسجداً بالمدينة ، وقد صلّى أهله من العصر ركعتين ، فحوّلوا نحو القبلة وكان أوّل صلاتهم إلى بيت المقدّس وآخرها إلى الكعبة ، فسمّي ذلك المسجد مسجد القبلتين ، الحديث . 13 ـ الحسن بن محمّد الطوسي في ( الأمالي ) عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن الصلت ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، عن أبي عبدالله (1) بن علي ، عن جدّه عبدالله (2) ، عن علي بن موسى ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي ( عليه السلام ) قال : لمّا صرفت القبلة أتى رجل قوماً في الصلاة فقال : إنّ القبلة قد صرفت وتحوّلوا وهم ركوع . 14 ـ أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الإحتجاج ) بإسناده عن العسكري في احتجاج النبي ( صلى الله عليه وآله ) على المشركين قال : إنّا عباد الله مخلوقون مربوبون نأتمر له فيما أمرنا وننزجر له عمّا زجرنا ـ إلى أن قال ـ فلمّا أمرنا أن نعبده بالتوجه إلى الكعبة أطعناه ، ثمّ أمرنا بعبادته بالتوجه نحوها في سائر البلدان التي تكون بها فأطعناه ، فلم نخرج في شيء من ذلك من اتباع أمره . 15 ـ علي بن موسى بن جعفر بن طاوس في ( كتاب الطرف ) نقلاً من كتاب الخصائص للسيد الرضي الموسوي ، عن هارون بن موسى ، عن ( محمّد بن علي ) (1) ، عن أبي موسى عيسى الضرير البجلي ، عن أبي الحسن موسى ، عن أبيه أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي ( عليه السلام ) : إنّما مثلك في الأُمّة مثل الكعبة التي نصبها الله علماً ، وإنّما تؤتى من كل فجّ عميق ونأي سحيق ، ولا تأتي الحديث . 16 ـ محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في ( مسارّ الشيعة ) قال : في النصف من رجب سنة اثنتين من الهجرة حوّلت القبلة من البيت المقدّس إلى الكعبة ، وكان الناس في صلاة العصر فتحوّلوا فيها إلى البيت الحرام . للرجوع الي المراجع في كتاب وسائل الشيعة في هذا الرابط http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/v15.html#100 وهذه المواضيع ذات صلة بالموضوع المراد كتابته هنا الصلاة على غير القبلة أقول بعون الحق تبارك وتعالى : في روايات المعصوم يقول أن الصلاة لا تقبل يا رافضة في غير الكعبة وهذا يعني أنها متروكة وجحودها هو من البطلان بمكان يا رافضة فكيف تكون الكعبة هي القبلة والصلاة اليها ولكن نرى منكم انكم تخالفون المعصوم الذي أمركم بالصلاة الي الكعبة والتي أمركم بها يا رافضة فكيف تتخذون غير القبلة مصلى يا رافضة اليس هذا جحود للصلاة التي أمر بها الله جل في علاه والمعصوم وقال تاركها كافر . وسنرى حكم المعصوم على تارك الصلاة التي امر بها الله جل في علاه يا يا رافضة وصلاها المعصوم يا رافضة فهل تصلون كما أمركم المعصوم أمركم المعصوم باتخاذ القبلة وهي الكعبة للصلاة فهل تصلون كما أمركم فاتخاذ الكعبة قبلة والتوضأ كما أمركم فهل تفعلون هذا يا رافضة ؟؟ يتبع الحديث باذن الله تبارك وتعالى |
بطلان الصلاة الي غير القبلة متعمدا 1 ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لا تعاد الصلاة إلاّ من خمسة : الطهور ، والوقت ، والقبلة ، والركوع ، والسجود . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif ورواه الشيخ أيضاً بإسناده عن زرارة مثله (1) . 2 ـ وعنه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال : لا صلاة إلاّ إلى القبلة ، قال : قلت : أين حدّ القبلة ؟ قال : ما بين المشرق والمغرب قبلة كلّه ، قال : قلت : فمن صلّى لغير القبلة أو في يوم غيم في غير الوقت ؟ قال : يعيد . 3 ـ وعنه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال له : استقبل القبلة بوجهك ، ولا تقلب بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك ، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول لنبيّه في الفريضة : ( فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولّوا ____________ 6 ـ تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب النواقض . الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 ـ الفقيه 1 : 181 | 857 أورده في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب الوضوء . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (1) التهذيب 2 : 152 | 597 . 2 ـ الفقيه 1 : 180 | 855 أورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 13 من أبواب الموقيت ، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 2 ، وفي الحديث 2 من الباب 10 من هذه الأبواب . 3 ـ الفقيه 1 : 180 | 856 . ( 313 ) وجوهكم شطره ) (1) وقم منتصباً فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من لم يقم صلبه فلا صلاة لم ، واخشع ببصرك لله عزّ وجلّ ، ولا ترفعه إلى السماء ، وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ، نحوه (2) . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3) ، وبإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (4) ، إلاّ أنّهما أسقطا قوله : وقم منتصباً ـ إلى قوله ـفلا صلاة له . 4 ـ وبإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن تكلّمت أو صرفت وجهك عن القبلة فأعد الصلاة . 5 ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الطاطري ، عن محمّد بن زياد ، عن حمّاد ، عن عمرو بن يحيى قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل صلّى على غير القبلة ، ثمّ تبيّنت القبلة وقد دخل وقت صلاة أُخرى ؟ قال : يعيدها قبل أن يصلّي هذه التي قد دخل وقتها ، الحديث . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif أقول : هذا محمول إما على العمد ، أو على ترك الاجتهاد ، أو على الاستحباب ، لما يأتي (1) . ____________ http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (1) البقرة 2 : 144 . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (2) الكافي 3 : 300 | 6 . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (3) التهذيب 2 : 286 | 1146 . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (4) التهذيب 2 : 199 | 782 . 4 ـ الفقيه 1 : 239 | 1057 ، أورده أيضاً في الحديث 6 من الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 25 من أبواب القواطع . 5 ـ التهذيب 2 : 46 | 149 ، والاستبصار 1 : 297 | 1098 . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (1) يأتي في الباب 11 من هذه الأبواب . اذن لا صلاة لمن لم يستقبل القبلة يا رافضة فالصلاة باطلة والعناد منكم على اتخاذ القبور قبلة فهذا حكم المعصوم فيكم يا رافضة فهل تصلون كما أمركم أم تتركون الصلاة التي أمركم بها يا رافضة يتبع |
بارك اللهُ فيك أخي الحبيب
تقي الدين السُني مُتابعٌ لك إن شاء الله |
حياكم الله استاذنا الحبيب ورفع الله قدركم واعلى منزلتكم :)
|
1 ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ،عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث عدد النوافل ـ قال : إنّما هذا كلّه تطوّع وليس بمفروض ، إنّ تارك الفريضة كافر ، وإنّ تارك هذا ليس بكافر . 2 ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسعدة بن صدقة أنّه قال : سئل أو عبدالله ( عليه السلام ) : ما بال الزاني لا نسمّيه كافراً وتارك الصلاة نسمّيه كافراً ، وما الحجّة في ذلك ؟ فقال : لأنّ الزاني وما أشبهه إنّما يفعل ذلك لمكان الشهوة ، لأنّها تغلبه ، وتارك الصلاة لا يتركها إلاّ إستخفافاً بها ، وذلك لأنّك لا تجد الزاني يأتي المرأة إلاّ وهو مستلذّ لإتيانه إيّاها ، قاصداً إليها ، وكلّ من ترك الصلاة قاصداً لتركها (1) فليس يكون قصده لتركها اللذة ، فإذا نفيت اللّذة وقع الاستخفاف ، وإذا وقع الاستخفاف وقع الكفر . فكما تقدم استخفاف الرافضة بالصلاة الي القبلة التي امر الله تعالى بها وقولهم ان الصلاة الي قبر الحسين لهو اثوب وافضل من الحج الي بيت الله فهذا ترك للصلاة التي امر بها الله تعالى واستخفاف بها ؟؟ فما قول القوم بهذا ____________ http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (1) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 4 من الباب 17 من مقدمة العبادات . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (2) في الحديث 11 و12 الباب 89 من أبواب آداب الحمام ، وفي الباب 8 من هذه الأبواب . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif (3) يأتي في الباب 12 وفي الحديث 5 من الباب 14 والأبواب 17 و 18 من هذه الأبواب ، وفي الحديث 9 الباب 1 وفي الحديث 8 الباب 38 من المواقيت ، وفي الباب 42 من المساجد ، وفي الباب 3 من مقدمة النكاح . 3 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وسئل : ما بال الزاني ، وذكر الحديث ، وزاد . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif قال : وقيل له : ما فرق بين من نظر إلى امرأة فزنا بها ، أو خمر فشربها ، وبين من ترك الصلاة حتّى لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفّاً كما يستخفّ تارك الصلاة ؟ وما الحجّة في ذلك ؟ وما العلّة التي تفّرق بينهما ؟ http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif قال : الحجّة أن كلّ ما أدخلت أنت نفسك فيه لم يدعك إليه داع ولم يغلبك غالب شهوة مثل الزنا وشرب الخمر وأنت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة وليس ثمّ شهوة فهو الاستخفاف بعينه ، وهذا فرق ما بينهما . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم (1) ، وكذا الذي قبله . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن الحميري (2) ، وكذا الذي قبله . 4 ـوعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث الكبائر ـ قال : إنّ تارك الصلاة كافر ، يعني من غير علّة . 5 ـ وعن محمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن القدّاح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله أوصني ، فقال : لا تدع الصلاة متعمّداً ، فإنّ من تركها متعمّداً فقد برئت منه ملّة الإسلام . 6 ـ أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ) عن محمّد بن علي ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن يريد بن معاوية العجلي ، عن أبي جعفر (عليه السلام ) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) : ما بين المسلم وبين أن يكفر إلاّ ترك الصلاة الفريضة متعمّداً أو يتهاون بها فلا يصلّيها . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif محمّد بن علي بن الحسين في ( عقاب الأعمال ) : عن محمّد بن موسى بن المتوكّل ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحسن بن محبوب ، نحوه (1) . 7 ـ وعن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ،عن أبيه ،عن عبدالله بن ميمون ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، عن أبيه ، عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما بين الكفر والإيمان إلاّ ترك الصلاة . http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-4/blank.gif أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في مقدّمة العبادات (1) ، ويأتي ما يدلّ عليه (2) . أقول مستعينا بالحق تبارك وتعالى : جعل الصلاة الي قبر الحسين خير من الحج الي بيت الله جل في علاه يا رافضة اليس هذا استخفاف بالكعبة التي أمر الله بها قبلة للناس في الصلاة ؟؟؟؟؟ اتخاذ القبور قبلة يا رافضة غير الكعبة التي امر الله بها اليس هذا تركا للصلاة الصحيحة متعمدين يا رافضة بحجة أن الصلاة الي القبور خير من الصلاة الي القبلة التي أمر بها المعصوم ؟؟؟؟؟ هل السجود على الحجر الذي تصلون عليه يا رافضة يصحح صلاتكم فالحجر الذي تصلون عليه يبطل صلاتكم لان يجب ان تلامس الجبهة الارض لصحة الصلاة وهذا ركن من اركان الصلاة فاذا اختلت بطلت الصلاة وايضا : هل تصلون كما أمركم المعصوم يا رافضة ؟؟ ومن منكم يصلي ؟؟؟ الصلاة الصحيحة الي بيت الله جل في علاه وانتم تتخذون القبور استكبارا وجحودا لما امر به الله جل في علاه فهذا ترك للصلاة التي امر بها الله تعالى أليس هذا كفرا ؟؟؟ كيف تكون الصلاة الي قبر الحسين خير من الصلاة الي القبلة يا رافضة ترك الصلاة التي امر الله تعالى بها والتوجه بالصلاة الي قبلة اخرى اتخذتموها افتراءا على الله وجحودا لنعمته اليس هذا ترك للصلاة الصحيحة يا رافضة ؟؟؟؟؟ ثم هداكم الله سؤالي : هل تصلون كما أمركم المعصوم أم لا ؟؟؟ والسلام كتبه العبد الفقير الي عفو ربه تقي الدين السني |
بار ك الله فيك مولانا
هذول رغم إنهم مسوين تنزيلات لأنفسهم فلا يصلون إلا ثلاث مرات في اليوم وإن شئت فقل مرتين ورغم ذلك المحافظ على الصلاة عند الشيعة قليل من قليل من قليل في حينا الذي أسكن فيه حسينية كبيرة لها ست مأذان والله لا يرويك إيش فيها من زراكش وكرستال ومشتقاته ورغم ذلك كل ما أمر على هذه الحسينية أجدها مسكرة إلا يوم الخميس في الليل -ليلة الجمعة- وحتى يوم الخميس تجد معظم المواليين محولين الحسينية مقهى شعبي أو استراحة شعبية : :p وفي مرة رحت السوق فأدركتني الصلاة فدخلت مسجد قديم على الطريق وإذا بي أفاجأ أن كل المصلين من كبار السن ، أي السبعين فما فوق والمسجد له ضجيج كل واحد ماسك مسبحه ويستلم الي جنبه حتى قلت في نفسي وين داش دار المسنين ولا حسينية :D وعلى العموم معظم شباب الشيعة تجد صاعيين ولا يشوفون الحسينية إلا يوم عاشروا إذا شافوه أما إستقبال القبلة فهم يستقبلون القبلة ، والفرق بيننا وبينهم أنهم يستقبلون غير القبلة للسجود عند أضرحة الأئمة أما نحن فلا نستقبل إلا القبلة الله يهديهم او يأخذهم ويريحنا من مشاكلهم وبلاويهم |
عجبا
وهل هناك مسلما يصلي إلى غير الكعبة لا حول ولا قوة إلا بالله كنا نتصور أن هكذا أساليب لا يأتي بها إلا أولئك الذين يضللون العالم بأكاذيبهم "الميديا العالمية" ولكن اففففففففففف آآآآآآه لا حول ولا قوة إلا بالله |
الزميل الكريم محتاج
سؤالنا هل تصلون كما أمركم المعصوم يا زميلي الكريم واعلم هداك الله تعالى أن الروايا في كتبكم تقول أن الصلاة على قبر الحسين تعادل حجة أو ما يزيد هل الصلاة الي القبور يا زميلي الكريم صلاة الي الكعبة ؟؟ وهل الصلاة الي قبر الحسين صلاة الي الكعبة ؟؟ وهل كربلاء هي الكعبة التي جعلتموها افضل من الكعبة ؟؟؟ هل تقرأ كتبكم يا محتاج أخي الحبيب ابو محمد الوائلي لا يصلون ولا يستقبلون القبلة فالله المستعان على كذب الرافضة فهذا الحر العاملي يشهد عليهم فالحمد لله على سلامة المنهج |
بارك الله بكم أخي تقي الدين السني وشكر الله سعيكم .. للعلاقة بالموضوع .. أذكر قبل ان اعرف الروافض , قد قرأت ان شخصًا من أحد الناس قد رأى رؤيا .وقد نسيت النص لهذه الرؤيا ولكن سأقول خُلاصتها . وهي -والله أعلم- : أنه رأى كأنه في المسجد الحرام وجميع المسلمين في جميع أنحاء الأرض مجتمعين داخله و مستقبلين الكعبة المشرفه .. ويقول : وكأنني خرجت من المسجد الحرام لوحدي فرأيت مجموعة من الناس مجتمعين حول بعضهم بالخارج وهم صادّون عن الكعبه المشرفه _أي انهم جاعلين الكعبة خلف ظهورهم_ فسألت : من هؤلاء.؟! قيل لي هؤلاء شيعه .! انتهت الرؤيا معنىً وليس نصًا- والله أعلم-.. وفعلا تجد ان الشيعه يختلفون عن المسلمين بكثير من الاشياء في المُعتقد وفي العباده , حتى لدرجة أنهم لا يكفـّرون من يقول بتحريف القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وغير ذالك من خُرافاتهم التي لم يشرعها الرسول الكريم عليه الصلاة والتسليم.. فاللهم اهدهم وأنِر بصائرهم ويسّر هدايتهم .! |
هذه المواضيع وغيرها تصيب المرء بالغثيان
هات ماعندك قبل كل شيء لكي تكون أكثر مصداقية ولكي نرد عليك ...عليك أن تأتي بما عندك ولم أعلم في حياتي ولم أرى أي شيعي في السعودية والعراق وإيران ولبنان والبحرين يوم أن يأتي وقت الصلاة يتوجه الشيعي نحو العراق أو إيران أو أي مكان غير مكة... إتركوا عنكم هذه الألاعيب والأساليب التي ليست من خلق المسلم الذي من أخلاقه أن ينصف الناس من نفسه وهذه الأساليب لن تفيدكم كثر ما تضركم محتاج |
| الساعة الآن 12:48 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "