|
ايها الشيعة إن الله يأمركم ان تتركوا دين آباءكم وان تتبعوا القرآن
|
قال تعالى : {إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلاَ تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} ...... بارك الله بيك |
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (104)) اليس فيما انزله الله الى رسوله صلواته عليه وآله ولاية علي بن ابي طالب صلوات الله عليه , اليس انتم من توليتم والفيتم آبائكم الضالين ؟!!!وجحدتم هذا الركن وهذا الأصل , فأي الفريقين أحق بالأمن ..!!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
( ( بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ( 22 ) وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ( 23 ) قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون ( 24 ) فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ( 25 ) وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون ( 26 ) إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ( 27 ) وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ( 28 ) ) ( بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة ) على دين وملة . قال مجاهد : على إمام ( وإنا على آثارهم مهتدون ) جعلوا أنفسهم باتباع آبائهم مهتدين . ( وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها ) أغنياؤها ورؤساؤها ، ( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) بهم . ( قل ) قرأ ابن عامر وحفص : " قال " على الخبر ، وقرأ الآخرون " قل " على الأمر ، ( أولو جئتكم ) قرأ أبو جعفر : " جئناكم " على الجمع ، والآخرون " جئتكم " على الواحد ، ( بأهدى ) بدين أصوب ( مما وجدتم عليه آباءكم ) قال الزجاج : قل لهم [ يا محمد ] : أتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم وإن جئتكم بأهدى منه ؟ فأبوا أن يقبلوا و ( قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون ) . ( فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ) . قوله - عز وجل - : ( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء ) أي بريء ، ولا يثنى البراء ولا يجمع ولا يؤنث ؛ لأنه مصدر وضع موضع النعت . ( مما تعبدون ) . ( إلا الذي فطرني ) خلقني ( فإنه سيهدين ) يرشدني لدينه . ( وجعلها ) يعني هذه الكلمة ، ( كلمة باقية في عقبه ) قال مجاهد وقتادة : يعني كلمة التوحيد وهي : " لا إله إلا الله " كلمة باقية في عقبه : في ذريته . قال قتادة : لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده . وقال القرظي : يعني : وجعل وصية إبراهيم التي أوصى بها بنيه باقية في نسله وذريته ، [ ص: 211 ] وهو قوله - عز وجل - : " ووصى بها إبراهيم بنيه " ( البقرة 132 ) . وقال ابن زيد : يعني قوله : " أسلمت لرب العالمين " ( البقرة 131 ) وقرأ : " هو سماكم المسلمين " ( الحج 78 ) . ( لعلهم يرجعون ) لعل أهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه إلى دين إبراهيم . وقال السدي : لعلهم يتوبون ويرجعون إلى طاعة الله - عز وجل - . |
اقتباس:
وهذا القرآن موجود فاخرج لنا ما تزعمه شريطة ان يكون استدلالك بأية صريحة وإن لم تكن الآية صريحة وتريد الاستدلال بحديث يصرفها إلى ما تسميه ولاية علي فيجب ان يكون حديثاً صحيحا وصريحا وإن لم تستطع فنكرر دعوتك الى ترك ما ألفيت عليه آباءك والدخول في دين الاسلام اقتباس:
اقتباس:
أهي الامامة المكذوبة اننا لم نجد اي دليل يؤيدكم ،،، بل اننا وجدنا ان القرآن يكذبكم ،،، فالله سبحانه وتعالى يقول (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ) فلماذا لا نرد ما تتنازع فيه الى هؤلاء الأئمة المكذوبين أليسوا في عقيدتكم الباطلة معصومين وانه حسب اعتقادكم طاعتهم واجبة |
اقتباس:
حسنا يا زميلي أنت تقول أنزل الله على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولاية علي بن أبي طالب أطلب منك أثبات ذلك بالدليل القاطع الواضح الصريح من كتاب الله وهو خير دليل ;) |
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم يقول الزميل رهين الفكر : ............................ لقد ذم الله من سبقكم من الأمم لإتباعهم ما وجدوا عليه آباءهم وتركهم لما انزل الله لهم .. الجواب : .......... أين دم الله الأمم لإتباعهم ما وجدوا عليه آباءهم ، أ ليس في القرآن . طيب القرآن هو كتاب الشيعة و مصدر تشريعاتهم الأول . و المصدر الثاني هو أهل البيت عترة النبي صلى الله عليه و آله ، و قد تمسك الشيعة بهذين المصدرين إتباعا لسنة النبي صلى الله عليه و آله كما في حديث الثقلين الذي يرويه الشيعة و السنة كما جاء في مسند احمد : [ حدثنا أبو النضر حدثنا محمد يعني ابن طلحة عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما ] و حديث الثقلين يتضح من خلال هتين الآيتين: 1 - قال الله تعالى { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ } 2 – قال الله تعالى { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا }. إذا : الشيعة قد اتبعوا ما أنزل الله تعالى و اتبعوا سنة النبي صلى الله عليه و آله . أي أن الشيعة قد وجدوا آباءهم يتبعون ما أنزل الله و أيضاً اتبعوا سنة الرسول صلى الله عليه و آله في أهم حديث و هو حديث الثقلين الذي أنتم تركتموه وراء ظهوركم . فمن الذي يجب عليه ترك ما وجد عليه آبائه ، هل الذي تمسك بقول الرسول صلى الله عليه و آله و تمسك بالثقلين ، أم من قال حسبنا كتاب الله ؟؟؟؟ !!!!!! |
اقتباس:
فمن وصيته (عليه السلام) لَهُ لما بعثه للاحتجاج على الخوارج لاَ تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُو وُجُوه، تَقُولُ وَيَقُولُونَ، وَلكِنْ حاجّهُمْ بالسُّنَّةِ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَجِدُوا عَنْهَا مَحِيصاً. نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الثالث ص136 يقول آية الله الخامنئي: مما يؤسف له أن بإمكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها إلى حين استلام إجازة الاجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة!!! لأن دروسنا لا تعتمد على القرآن. [ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية (ص:110)] ويقول آية الله محمد حسين فضل الله: (فقد نفاجأ بأن الحوزة العلمية في النجف أو في قم أو في غيرهما لا تمتلك منهجاً دراسياً للقرآن). [ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية (ص:111)] يقول آية الله الخامنئي: (إذا ما أراد شخص كسب أي مقام علمي في الحوزة العلمية كان عليه أن لا يفسر القرآن حتى لا يتهم بالجهل، حيث كان ينظر إلى العالم المفسر الذي يستفيد الناس من تفسيره على أنه جاهل، ولا وزن له علمياً؛ لذا يضطر إلى ترك دراسته ألا تعتبرون ذلك فاجعة ؟!). [ثوابت ومتغيرات الحوزة (ص:112)] لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك. تفسير الصافي للفيض الكاشاني الجزء الأول ص51 إبراهيم بن هاشم، عن أبي عبد الله البرقي، عن خلف بن حماد، عن ذريح، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن أبي نعم الأب رحمة الله عليه يقول: لو وجدت ثلاثة أستودعهم العلم وهم أهل لذلك لحدثت بما لا يحتاج فيه بعدي إلى حلال ولا حرام وما يكون إلى يوم القيامة. بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص213 (باب 27) * (العلة التي من أجلها كتم الأئمة عليهم السلام بعض العلوم والأحكام) إذن لا يوجد ولا ثلاثة ثقات لدى الشيعة !! قال الطوسي: إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!! الفهرست للطوسي ص32 فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل، لامتزاج أخباره بأخبار التقية، كما اعترف بذلك ثقة الإسلام وعلم الأعلام محمد بن يعقوب الكليني نور الله مرقده في جامعه الكافي، حتى أنه قدس سره تخطى العمل بالترجيحات المروية عند تعارض الأخبار، والتجأ إلى مجرد الرد والتسليم للائمة الأبرار .فصاروا صلوات الله عليهم - محافظة على أنفسهم وشيعتهم - يخالفون بين الأحكام وان لم يحضرهم أحد من أولئك الأنام، فتراهم يجيبون في المسألة الواحدة بأجوبة متعددة وان لم يكن بها قائل من المخالفين، كما هو ظاهر لمن تتبع قصصهم وأخبارهم وتحدى سيرهم وآثارهم. . الحدائق الناضرة للبحراني الجزء الأول ص5 في رواية الثقات، الأجلاء - كأصحاب الإجماع، ونحوهم - عن الضعفاء والكذابين، والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون بحديثهم ويشهدون بصحته. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 30 ص206 ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 30 ص244 وأصحاب الاصطلاح الجديد(تقسيم الحديث إلى صحيح، وحسن، وموثق، وضعيف) قد اشترطوا - في الراوي - العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 30 ص 260 |
اقتباس:
وعليكم السلام |
| الساعة الآن 08:37 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "