شبكة الدفاع عن السنة - استدلال النصارى بمصادر الشيعة - القس المهتدي إبراهيم خليل فلوبرس -

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ......

يقول القس المهتدى " إبراهيم خليل فلوبرس " : ( ..... في الثمانية أشهر الأولى كنا ندرس دراسات نظرية ... يقدم الأستاذ المحاضرة على شكل نقاط رئيسية ، ونحن علينا أن نكمل البحث من المكتبة ، وكان علينا أن ندرس اللغات الثلاث: اليونانية والأرامية والعبرية إضافة إلى اللغة العربية كأساس والإنجليزية كلغة ثانية ... بعد ذلك درسنا مقدمات العهد القديم و...الجديد ، والتفاسير والشروحات وتاريخ الكنيسة ، ثم تاريخ الحركة التبشيرية وعلاقتها بالمسلمين ، وهنا نبدأ دراسة القرآن الكريم والأحاديث النبوية ، ونتجه للتركيز على الفرق التي خرجت عن الإسلام أمثال الإسماعيلية ، والعلوية ، والقاديانية ، والبهائية ... وبالطبع كانت العناية بالطلاب شديدة ويكفي أن أذكر بأننا كنا حوالي 12 طالباً وُكّل بتدريسنا 12 أستاذاً أمريكياً و7 آخرون مصريون ... )
فهذا هو منهج أهل الكفر فى محاربة الإسلام و المسلمين , فهم يستدلون بأقوال ساقطة لفرق خارجة عن الإسلام لعلمهم أن عوام النصارى و كذلك بعض عوام المسلمين يظنون أن هذه الفرق الكافرة ما هى إلا مذاهب داخل بيت الإسلام !

و من هذه الفرق الساقطة التى يستدل النصارى بأقوالها و تعاليمها ( الشعية ) أو ( الروافض ) , فالأن لا تجد موقعًا للتنصير إلا و به تفاسير الشيعة للقرأن الكريم و أحاديثهم المنسوبة كذبًا للنبى صلى الله عليه و سلم .

و الشيعة فرقة ضالة بإجماع الأمة , و قولهم ليس بحجة فى الدين , بل هو كقول اليهود و النصارى مرفوض جملة و تفصيلاً .

و لسهولة الرد على النصارى إذا ما استدلوا بأقوال الشيعة , ما عليك إلا نقل إجماع علماء الأمة من الصحابة و التابعين و من خلَفهم من العلماء الربانيين فى أن هذه الفرقة ليس لها من الإسلام حظ و لا نصيب و ذلك بعد بيان حجية الإجماع في الإسلام .

فإجماع الأمة هو مصدر التشريع الثالث فى الإسلام بعد القرأن و السنة مصداقًا لقول المولى جل و علا ( و كذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس ) ( البقرة 143 ) و لقول النبى صلى الله عليه و سلم ( لا تجتمع أمتى على ضلالة ) ( رواه الترمذى ) .

إجماع الأمة على أن الشيعة ليس لهم من الإسلام حظ و لا نصيب ( * )

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله رحمة واسعة - : (( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية و الاسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب )).

قال أشهب بن عبدالعزيز : (( سئل مالك - رحمه الله - عن الرافضة فقال : لاتكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وقال مالك : الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم، أو قال: نصيب في الاسلام )).

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوارة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) (1). قال : (( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمة الله عليه - في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضوان الله عليهم - قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية )).

قال القرطبي : (( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ))(2).

وقال أبو حاتم : (( حدثنا حرملة قال : سمعت الشافعي - رحمه الله - يقول لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة )).

وقال مؤمل بن أهاب : (( سمعت يزيد بن هارون يقول : يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون )).

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : (سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً )). وشريك هو شريك بن عبدالله، قاضي الكوفة.

وقال معاوية : (( سمعت الأعمش يقول : أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين )). يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكذاب كما وصفه الذهبي (3).

قال شيخ الإسلام " ابن تيمية " - رحمه الله - معلقاً على ما قاله أئمة السلف : (( وأما الرافضة فأصل بدعتهم زندقة وإلحاد وتعمُّد، الكذب كثير فيهم، وهم يقرون بذلك حيث يقولون : ديننا التقية، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلت )) ( 4 ).

قال عبدالله أحمد بن حنبل : (( سألت أبي عن الرافضة، فقال : الذيين يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر )). وسئل الامام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال : (( ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما ))(5).

روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال : ((سألت ابا عبدالله عمن يشتم أبابكر وعمر وعائشة، قال ما أره في الاسلام )) (6).