العلامة الحلي يقسم على أنه نجس كافر ضال ومشرك 3

[ساجد لله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجد لله     أين أجد فى دينكم : علاقة على بن ابي طالب رضي الله عنه برسول الله صل الله عليه وسلم : اكل معه , نام معه , حارب معه , صاحبه , تزوج إبنته او زوجه ابنته , حارب معه , تربطه صلة قرابه معه , والباب مفتوح أمامك لإثبات اى نوع من أنواع العلاقة بينهما .

فكان رد الرافضي النجس حسب حكمه على نفسه التالي :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلامة الحلي     حسب تتبعي الغير دقيق للتاريخ لم ياكل معه , ولا نام معه , ولا حارب معه , ولا صاحبه , ولا تزوج إبنته ولا زوجه ابنته , ولا حارب معه , ولا تربطه صلة قرابه معه . بل ليس هناك اي نوع من أنواع العلاقة بينهما . الا حديث مرسل لايصح عند اهل التحقيق وهو ( انت مني بمنزلة هارون من موسى ) واقسم بالله اني الى الان اجهل هذا الرجل ! الظاهر ان موضوع التحدي حول ( عدل عمر ) وعجز الزملاء عن اثبات عدله اثار حفيظة هذا الزميل فاخذ يتخبط ويكتب مواضيع مضحكة ! ( الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى )

الموضوع هنا :



http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97756







ورد حكم المعصوم وحاخامات الرافضة فيمن يجهل علي بن ابي طالب رضي الله عنه :




7 الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَصَبَ عَلِيّاً ع عَلَماً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ فَمَنْ عَرَفَهُ كَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ أَنْكَرَهُ كَانَ كَافِراً وَ مَنْ جَهِلَهُ كَانَ ضَالًّا وَ مَنْ نَصَبَ مَعَهُ شَيْئاً كَانَ مُشْرِكاً وَ مَنْ جَاءَ بِوَلَايَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّة
الكافي، ج‏1، ص: 437


20 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَصَبَ عَلِيّاً ع عَلَماً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ فَمَنْ عَرَفَهُ كَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ أَنْكَرَهُ كَانَ كَافِراً وَ مَنْ جَهِلَهُ كَانَ ضَالًّا وَ مَنْ نَصَبَ مَعَهُ شَيْئاً كَانَ‏ مُشْرِكاً وَ مَنْ جَاءَ بِوَلَايَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ جَاءَ بِعَدَاوَتِهِ دَخَلَ النَّار
الكافي، ج‏2، ص: 389






و في الصحيح، عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عز و جل نصب عليا عليه السلام علما لله
بين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا، و من أنكره كان كافرا، و من جهله كان ضالا، و من نصب معه شيئا كان مشركا، و
من جاء بولايته دخل الجنة و من جاء بعداوته دخل النار- و في معناه أخبار كثيرة و فيها بعد قوله (ضالا)- و لله فيهم المشية أو ما في معناه.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ج‏8
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
باب ما أحل الله عز و جل من النكاح و ما حرم منه‏
ص: 225 - ص: 229



ويقول الخميني فى كتابه كتاب الطهارة ( للإمام الخميني، ط-الحديثة)، ج‏3 - ص: 429 - ص: 430 فقد تمسّك لنجاستهم بأُمور «1»؛ منها روايات مستفيضة دلّت على‏ كفرهم، كموثّقة الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال‏ إنّ اللَّه تعالى‏ نصب عليّاً علماً بينه و بين خلقه، فمن عرفه كان مؤمناً، و من أنكره كان كافراً، و من جهله كان ضالّاً، و من نصب معه شيئاً كان مشركاً، و من جاء بولايته دخل الجنّة، و من جاء بعداوته دخل النار



ويقول السيد محمد رضا الموسوي‏ الگلبايگاني بكتابه ( كتاب الطهارة ) ص: 314 - و منها حسنة الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: انّ اللّه عزّ و جلّ نصب عليّا عليه السلام علما بينه و بين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا و من أنكره كان كافرا و من جهله كان ضالّا و من نصب معه شيئا كان مشركا و من جاء بولايته دخل الجنّة و من جاء بعداوته دخل النّار «5».و منها رواية أبي سلمة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: من عرفنا كان مؤمنا و من‏ أنكرنا كان كافرا و من لم يعرفنا و لم ينكرنا كان ضالا «1» الى غير ذلك من الأخبار.




ويضيف الگلبايگاني فى كتابه نتائج الأفكار في نجاسة الكفار، ص: 235 فحاصل الرواية انّ العارف بشأنه مؤمن، و المنكر الجاهل ضالّ، و المنكر العالم كافر




ويقول آية الله الشيخ محمد علي الأراكي فى كتاب الطهارة (للأراكي)، ج‏1، ص: 516 رواية الفضل بن يسار «قال: سمعت أبا جعفر- عليه السّلام- يقول: إنّ اللَّه‏ عزّ و جلّ نصب عليّا- عليه السّلام- علما بينه و بين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، و من أنكره كان كافرا، و من جهله كان ضالا، و من نصب معه شيئا كان مشركا، و من جاء بولايته دخل الجنّة، و من جاء بعداوته دخل النار». «1» و في رواية إبراهيم بن بكر عن أبي إبراهيم- عليه السّلام- «إنّ عليّا- عليه السّلام- باب من أبواب الجنّة، فمن دخله كان مؤمنا، و من خرج منه كان كافرا، و من لم يدخل فيه و لم يخرج كان في الطبقة الذين للَّه فيهم المشيّة». «2» و عن الكافي بسنده إلى الباقر- عليه السّلام- «قال: إنّ اللَّه نصب عليّا علما بينه و بين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، و من أنكره كان كافرا، و من جهله كان ضالا



أما علامتهم السيد محمد جعفر المروج الجزائري فبقول فى كتابه هدى الطالب في شرح المكاسب، ج‏6 - ص: 330 استنادا إلى النصوص المستفيضة، مثل ما رواه ثقة الإسلام بسنده عن مولانا الإمام أبي جعفر الباقر عليه السّلام. قال: «إنّ اللّه عزّ و جلّ نصب عليّا عليه السّلام علما بينه و بين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، و من أنكره كان كافرا، و من جهله كان ضالّا، و من نصب معه شيئا كان مشركا، و من جاء بولايته دخل الجنة» «2» لظهور كفر المنكر- بقرينة مقابلته لضلالة الجاهل- في جحود الحقّ عنادا و استكبارا بعد قيام الأدلة عليه في ذلك.


وبترتب على جهل المعصوم إله الرافضة جهل الامامة وهذا يعنى كما قال الطوسي (( ودفع الإمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لأن الجهل بهما على حد واحد )) "يعني مساواة النبوة بالإمامة" [تلخيص الشافي ج4 ص131 لأبي جعفر الطوسي .




يعنى الان هذا الرافضى يقسم على أنه نجس ضال كافر مشرك ويعتقد انه لاوجود للإمامة فى دينه !!


فما رأى الرافضة بهذه المسمى نفسه العلامة الحلي ؟

[سالمييين]

انت مسكين ........
سكر الموضوع ليضحكوا عليك الشباب

[ساجد لله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالمييين     انت مسكين ........ سكر الموضوع ليضحكوا عليك الشباب

لابأس بأن يضحك أو يستهزء نجس أو كافر او مشرك فهذا ما اتوقعه كما قال الله عز وجل :


إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ

فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ

فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ


إجمالا ننتظر رافضي بيفهم ( إن وجد ) ليرد بشكل علمي

[خالد الازدي]

ههههههههههههههههههههههه

كالعاده وبسبب غبائهم وحمقهم يضعون انفسهم بمواقف محرجه

بارك الله فيك اخي ساجد لله

[الشامخ بالسنة]

دائماً ما يردد الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى
وهو في كل مرة يثبت العكس بردوده التي لا تتكئ على دليل صحيح وتخرصه فيها !!
لكن هذه قاصمة الظهر



بارك الله فيك أخي ساجد لله

[فاتح الأقصى]

لله درك أخي ساجد لله

فقد كفيت ووفيت وأجدت وأبدعت