دين الشيعة لعن وطعن واستباحة أموال السنة

[الجسار1]

بسم الله والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته أجمعين

هل تأدب الشيعة بأدب الأئمة عليهم السلام

وروى نصر عن عبدالله بن شريك قال : خرج حجر بن عدي وعمرو بن الحمق يظهران البراءة من أهل الشام فأرسل علي ( عليه السلام ) إليهما أن كفا عما يبلغني عنكما فأتياه فقالا : يا أمير المؤمنين ألسنا محقين ؟ قال : بلى .
قالا : فلم منعتنا من شتمهم ؟ قال : كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين تشتمون وتبرؤن ولكن لو وصفتم مساوئ أعمالهم فقلتم : من سيرتهم كذا وكذا ومن أعمالهم كذا وكذا كان أصوب في القول وأبلغ في العذر و [ لو ] قلتم مكان لعنكم إياهم وبراءتكم منهم : اللهم احقن دماءهم ودماءنا وأصلح ذات بينهم وبيننا واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق منهم من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان منهم من لج به لكان أحب إلي وخيرا لكم .
فقالا : يا أمير المؤمنين نقبل عظتك ونتأدب بأدبك .

فضل اللعن عند الشيعة
يا شيعي إقرأ

حديث علوي نقل من خط محمد بن الحسن الحر العاملي المجاور بالمشهد المقدس الرضوي ان أمير المؤمنين كان يطوف بالكعبة فراى رجلا متعلقا باستار الكعبة وهو يصلي على محمد وآله ويسلم عليه ومر به ثانيا ولم يسلم عليه فقال يا أمير المؤمنين لم لم تسلم علي هذه المرة فقال خفت ان اشغلك عن اللعن و هو افضل من السلام ورد السلام ومن الصلوة على محمد وآل محمد .
مجمع النورين- الشيخ أبو الحسن المرندي ص 208 :

لنشاهد المرجعية اليوم

الخوئي يجوز لعن المخالفين

مصباح الفقاهة للخوئي (1411 هـ) الجزء2 صفحة11 حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان
الوجه الرابع:
قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين بل سبهم ولعنهم في جميع الاعصار والأمصار بل في الجواهر أن جواز ذلك من الضروريات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تختلف الصفحة و الجزء على حسب الطبعة، لهذا سنذكر الطبعات
* مصباح الفقاهة الجزء1 صفحة503 الطبعة الأولى المطبعة : العلمية - قم، الناشر : مكتبة الداوري - قم|964-9090-01 (رابط الكتاب)
** مصباح الفقاهة الجزء1 صفحة323 المطبعة الحيدرية النجف 1374 ه‍ 1954 م‍ )رابط الكتاب)
*** مصباح الفقاهة الجزء2 صفحة11 طبعة : دار الهدى، بيروت - لبنان (صورة من الكتاب)

http://kamalahmad.jeeran.com/kamal_0273.PNG

أما عند الستة
في صحيحي البخاري ومسلم، عن ثابت بن الضحَّاك رضي اللّه عنه » :
وكان من أصحاب الشجرة قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏ «‏لَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ‏» ‏‏.‏‏

في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه » :
أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ «‏لا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أنْ يَكُونَ لَعَّاناً‏» ‏‏.‏
في كتاب الترمذي ، عن ابن مسعود رضي اللّه عنه » قال‏:‏
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏ «‏لَيْسَ المُؤْمِنُ بالطَّعَّانِ وَلا اللَّعّان وَلا الفاحِشِ وَلا البَذيء‏» ‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏
في كتابي أبي داود والترمذي ، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما » :
أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ «‏مَنْ لَعَنَ شَيْئاً لَيْسَ بأهْلٍ رَجَعَتِ اللَّعْنَة عَلَيْهِ‏» ‏‏.‏‏

بيننا وبين الشيعة كما بين السماء والأرض

وقول الصادق -عليه السلام-: "والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة" ؛(انظر الفصول المهمة 325-326).

التناقض البحت في دين الشيعة
ورد في دعاء صنمي قريش: "اللهم العن صنمي قريش -أبو بكر وعمر- وجبتيهما وطاغوتيهما، وابنتيهما -عائشة وحفصة..الخ" وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة. وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة الصبح كل يوم.

ثم تمر عليك هاي الرواية
تجد التناقض العجيب
قول أبو الحسن على بن أبى طالب
" وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1/332

وفى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها
" و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488

خطبة علي عليه السلام في وصف الصحابة أين الشيعة منها !!

(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225

ذكر في تلخيص الشافي 2/428
عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب(ع) : يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟
فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون"

يا شيعة يقول علي عليه السلام فمن اقتدى بهما عصم ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون بالله عليكم ماذا تفعلون بهذا الكلام هل تقولون إنها التقية وهو (ع) عندما ذكرا عنده رضي الله عنهما فاغرورقت عيناه هل هذا تقية !! اتقوا الله يا شيعة وشي من العقل !!

[الجسار1]

أما عن الطعن

أنظروا كيف يطعنون بحبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عائشة أم المؤمنين (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا {6}
(الاحزاب)

وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي: "إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة" (مشارف أنوار اليقين 86).

[الجسار1]

التشيع هو التناقض بعينه
ذكر في الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر"

[الجسار1]

مسلسل التناقض لعن في جهة وثناء في جهة أخرى

ذكر في كتاب إحقاق الحق للشوشترى 1/16
جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع)
انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما
ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة "
يا شيعة إلى متى هذا التناقض !!
ألعن بالصحابة ولعن بزوجاة الرسول صلى الله
عليه وآله وسلم !!

[الجسار1]

أما عن استباحة أموال السنة ودمائهم فهذا من دين الشيعة

جاء في(وسائل الشيعة 18/463)، (بحار الأنوار 27/231).

عن داود بن فرقد قال: "قلت لأبي عبد الله -عليه السلام-: ما تقول في قتل الناصب؟ فقال:
حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل"

وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس.

"مال الناصب وكل شيء يملكه حلال"

جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب "وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي".

وفي الأنوار النعمانية 2/307-308 .
وروى شيخ الطائفة نور الله في باب الخمس والغنائم من كتاب التهذيب بسند صحيح عن مولانا الصادق عليه السلام، قال:
خذ مال الناصب حيث وجدت، وابعث إلينا بالخمس.

[الجسار1]

النــــــــــــــــتـــــــــــــــيــــــــــــــ جة :
لعن وطعن واستباحة دماء وأموال ماذا بقي قبحكم الجبار !!

[سمر التميمي]

شيعي بلا لعن مستحيل

[مؤدب]

-



نفع اللهُ بك وشكر الله لك كل حرف .


مؤدب

[الجسار1]

إلى من يقول إنها تقية
القتل وسلب أموال السنة هي عقيدة

ذكر في كتاب (جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب “وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي” )

أن الاخبار الناهية عن القتل وأخد الاموال منهم(أهل السنة) إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . فأستاد شارح المفاتيح في إحترام أموالهم إلى تلك الاخبار غفلة واضحة لا علافها بالمن كما عرفت . وأين هو عن الاخبار التي جاءت في خصوص تلك الاباحه مثل قولهم عليهم السلام في المستفيض :
خذ مال الناصب أينما وقعت ودفع لنا الخمس . وأمثاله . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سبيهم حيث لم تكن ثمة تقية وأن كل ما جاء عنهم عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية منهم أو خوفا على شيعتهم

إذن هذا حقيقة الروافض

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الحبيب الجسار وهذه هي حقيقة بني رفضون التكفيرين