مظلومية عبد الرحمن بن ملجم

[ابن الخطاب]

بأي حق سفك دم هذا المسكين
ولماذا قتل ولماذا لجأ ((المعصوم)) هو وابنائه الى مسرحية
الأغتيال التي أستحل فيها دم هذا البرئ؟
كيف نصدق أن ((المعصوم)) قد أستشهد
وعلي الكوراني ينكر موته مثلما أنكر موته المرجع الاعلي
للطائفة الشيعية عبداله بن سبأ
وقال لمن أخبره بقتل ((المعصوم)) لو جئتنا بدماغه
في سبعين صرة و اقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا
انه لم يمت و لم يقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض
شاهدوا هذه الفيديو التالي


http://www.youtube.com/watch?v=g24X2fmm3ew



الخميني أيضا يقتدي بمرجع الطائفة الاعلي ابن سبأ









ملاحظة - كلمة مظلومية كلمة أعجمية ايرانية لاعلاقة لها باللغة العربية اطلاقاً

[المهندس احمد السامرائي]

هل الرافضة يقرون في كتبهم بعدم قتل الامام واستشهاده
ام يقولون انه رفع الى السماء مثل عيسى ابن مريم

[نورا]

بارككـ الرحمن يا بن الخطاب ..

أمات الإمام أم لم يمت ..؟؟!!
وماهو بالضبط .. أكائن بشري أم ....؟؟!!

[الكميت]

اخي الكريم اعيذك بالله ان تكون من الجاهلين
ماذا تريد ان تقول ان القرآن الكريم يكذب ؟؟ هل الله يكذب والعياذ بالله تعالى ؟؟ اليس الله هو اصدق القائلين ومن احسن من الله قيلا . الله يقول ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ - آل عمران - الآية - 169 وعلي ابن ابي طالب قتل في المسجد وهو يصلي الا يكون شهيداً ؟؟
ماهكذا تورد الابل ياسعد! تدبر لما تقول .

[نورا]

يُرزقون ... وليس يَرزقون ..
وهل كل شهيد له أمتياز مولاي علي رضوان ربي عليه .. وإذا كان لا .. فأين الأستثناء الصريح الذي حدث له ..

[ابن الخطاب]

الكميت
هل قتل علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ام لم يقتل؟
لماذا قتل الشقي الخبيث ابن ملجم؟

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     الكميت هل قتل علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ام لم يقتل؟ لماذا قتل الشقي الخبيث ابن ملجم؟

أين الكميت؟؟؟؟؟؟

[احمد الناي]

رقـم الفتوى : 131037
عنوان الفتوى : أشقى هذه الأمة
تاريخ الفتوى : 24 محرم 1431 / 10-01-2010
السؤال

في الحديث قال: كنت جالساً مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فجاء عليّ فسلّم، فأقعده رسول الله إلى جنبه، فقال: ‎ يا علي، مَن أشقى الاوّلين؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: عاقر الناقة، فمن أشقى الاخرين؟
قال: الله ورسوله أعلم .
قال: فأهوى بيده إلى لحية عليّ، فقال: ‎ يا علي الذي يخضب هذه من هذا . ووضع يده على قرنه.
قال أبو هريرة: فوالله ما أخطأ الموضع الذي وضع رسول الله يده عليه. لا أدري عن صحة الحديث ولكن أعتقد أنه صححه بعض علماء الحديث . لكن سؤالي هو هل قاتل علي رضي الله عنه أشقى هذه الأمة حتى أشقى من الكفار الذين آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمنافقين، أم أنَّ للحديث معنى آخر أرجو التوضيح؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهذا الحديث له طرق كثيرة يصح بمجموعها، قال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف: روي من حديث عمار بن ياسر ومن حديث جابر بن سمرة ومن حديث صهيب ومن حديث علي. انتهى.. ثم ذكر هذه الطرق مفصلة.. وقال ابن حجر في الفتح: أخرجه الطبراني، وله شاهد من حديث عمار بن ياسر عند أحمد، ومن حديث صهيب عند الطبراني، وعن علي نفسه عن أبي يعلى بإسناد لين، وعند البزار بإسناد جيد. انتهى. وقال في الإصابة في ترجمة ابن ملجم قبحه الله: وهو أشقى هذه الأمة بالنص الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقتل علي بن أبي طالب. انتهى.

والحديث صححه الألباني بطرقه في السلسلة الصحيحة، وأما بالنسبة لمعنى هذا الحديث والإشكال الذي ذكره السائل الكريم، فبداية لا بد من التنبيه على أن أهل العلم اختلفوا في ابن ملجم هل قتل كافرا أم مسلماً، ومن قال بكفره استدل بهذا الحديث، قال البيهقي في السنن الكبرى: قال بعض أصحابنا إنما استبد الحسن بن علي رضي الله عنه بقتل ابن ملجم قبل بلوغ الصغار من ولد علي رضي الله عنه، لأنه قتله حداً لكفره لا قصاصاً، واحتجوا في ذلك.. انتهى. فأسند هذا الحديث.

وقال ابن قدامة في المغني: أما ابن ملجم فقد قيل: إنه قتله بكفره، لأنه قتل علياً مستحلاً لدمه معتقداً كفره متقرباً بذلك إلى الله تعالى، وقيل: قتله لسعيه في الأرض بالفساد وإظهار السلاح، فيكون كقاطع الطريق إذا قتل، وقتله متحتم وهو إلى الإمام والحسن هو الإمام. انتهى.

وقال السفاريني في لوامع الأنوار البهية: عند الخوراج أن ابن ملجم أفضل الأمة، وكذلك النصيرية يعظمونه، قال أبو محمد بن حزم: يقولون إنه أفضل أهل الأرض لأنه خلص روح اللاهوت من ظلمة الجسد وكدره. وعند الروافض أنه أشقى الخلق في الآخرة، قلت: ولا يخفى أنه استحل قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بل عد قتله من أعظم القرب وهذا كفر بلا ريب. انتهى.

وقال الشنقيطي في أضواء البيان: استدل القائلون بأن ابن ملجم كافر بالحديث يعني هذا الحديث... وحجة من قال أيضاً بكفره قوية، للحديث الدال على أنه أشقى الآخرين مقروناً بقاتل ناقة صالح المذكور في قوله (إذ انبعث أشاقها) وذلك يدل على كفره. انتهى.. وعلى هذا القول فلا إشكال، وأما على قول من يرى أن ابن ملجم لم يكفر لكونه متأولاً، كما قال الذهبي في تاريخ الإسلام: ابن مجلم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة. وهو عند الخوارج من أفضل الأمة، وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار، ونجوز أن الله يتجاوز عنه، لا كما يقول الخوارج والروافض فيه. وحكمه حكم قاتل عثمان وقاتل الزبير وقاتل طلحة.... فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله، ونكل أمورهم إلى الله عز وجل. انتهى.

وقال ابن قدامة: إن كان بتأويل كالخوارج فقد ذكرنا أن أكثر الفقهاء لم يحكموا بكفرهم مع استحلالهم دماء المسلمين وأموالهم وفعلهم لذلك متقربين به إلى الله تعالى، وكذلك لم يحكم بكفر ابن ملجم مع قتله أفضل الخلق في زمنه متقرباً بذلك.. انتهى. وعلى هذا القول ينبغي تأويل الحديث بما لا يتعارض مع كون الموحد الذي يخرج من النار يوماً من الدهر، أفضل حالاً من الكافر الذي يخلد في النار، فقد قال الله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا {النساء:48}، ويمكن أن يكون تأويله أن ابن ملجم أشقى أهل القبلة كما أن عاقر الناقة أشقى أهل الكفر، ولا يخفى ما في هذا التأويل من بعد عن النص وأظهر القولين هو القول الأول وهو الذي يشهد له ظاهر الحديث الصحيح.

لا الومكم لان راوي البخاري وثقته
عمران بن حطان يقول في حق ابن ملجم
لانه قتل الامام علي عليه السلام
يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
اليس هذا النصب بعينه
يقول ابن ملجم المسكين
وقد قال عنه النبي الكريم صل الله عليه واله وسلم
اشقى الاخرين

[طائر الأحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الناي     رقـم الفتوى : 131037 عنوان الفتوى : أشقى هذه الأمة تاريخ الفتوى : 24 محرم 1431 / 10-01-2010 السؤال في الحديث قال: كنت جالساً مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فجاء عليّ فسلّم، فأقعده رسول الله إلى جنبه، فقال: ‎ يا علي، مَن أشقى الاوّلين؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: عاقر الناقة، فمن أشقى الاخرين؟ قال: الله ورسوله أعلم . قال: فأهوى بيده إلى لحية عليّ، فقال: ‎ يا علي الذي يخضب هذه من هذا . ووضع يده على قرنه. قال أبو هريرة: فوالله ما أخطأ الموضع الذي وضع رسول الله يده عليه. لا أدري عن صحة الحديث ولكن أعتقد أنه صححه بعض علماء الحديث . لكن سؤالي هو هل قاتل علي رضي الله عنه أشقى هذه الأمة حتى أشقى من الكفار الذين آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمنافقين، أم أنَّ للحديث معنى آخر أرجو التوضيح؟ وجزاكم الله خيراً. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذا الحديث له طرق كثيرة يصح بمجموعها، قال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف: روي من حديث عمار بن ياسر ومن حديث جابر بن سمرة ومن حديث صهيب ومن حديث علي. انتهى.. ثم ذكر هذه الطرق مفصلة.. وقال ابن حجر في الفتح: أخرجه الطبراني، وله شاهد من حديث عمار بن ياسر عند أحمد، ومن حديث صهيب عند الطبراني، وعن علي نفسه عن أبي يعلى بإسناد لين، وعند البزار بإسناد جيد. انتهى. وقال في الإصابة في ترجمة ابن ملجم قبحه الله: وهو أشقى هذه الأمة بالنص الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقتل علي بن أبي طالب. انتهى. والحديث صححه الألباني بطرقه في السلسلة الصحيحة، وأما بالنسبة لمعنى هذا الحديث والإشكال الذي ذكره السائل الكريم، فبداية لا بد من التنبيه على أن أهل العلم اختلفوا في ابن ملجم هل قتل كافرا أم مسلماً، ومن قال بكفره استدل بهذا الحديث، قال البيهقي في السنن الكبرى: قال بعض أصحابنا إنما استبد الحسن بن علي رضي الله عنه بقتل ابن ملجم قبل بلوغ الصغار من ولد علي رضي الله عنه، لأنه قتله حداً لكفره لا قصاصاً، واحتجوا في ذلك.. انتهى. فأسند هذا الحديث. وقال ابن قدامة في المغني: أما ابن ملجم فقد قيل: إنه قتله بكفره، لأنه قتل علياً مستحلاً لدمه معتقداً كفره متقرباً بذلك إلى الله تعالى، وقيل: قتله لسعيه في الأرض بالفساد وإظهار السلاح، فيكون كقاطع الطريق إذا قتل، وقتله متحتم وهو إلى الإمام والحسن هو الإمام. انتهى. وقال السفاريني في لوامع الأنوار البهية: عند الخوراج أن ابن ملجم أفضل الأمة، وكذلك النصيرية يعظمونه، قال أبو محمد بن حزم: يقولون إنه أفضل أهل الأرض لأنه خلص روح اللاهوت من ظلمة الجسد وكدره. وعند الروافض أنه أشقى الخلق في الآخرة، قلت: ولا يخفى أنه استحل قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بل عد قتله من أعظم القرب وهذا كفر بلا ريب. انتهى. وقال الشنقيطي في أضواء البيان: استدل القائلون بأن ابن ملجم كافر بالحديث يعني هذا الحديث... وحجة من قال أيضاً بكفره قوية، للحديث الدال على أنه أشقى الآخرين مقروناً بقاتل ناقة صالح المذكور في قوله (إذ انبعث أشاقها) وذلك يدل على كفره. انتهى.. وعلى هذا القول فلا إشكال، وأما على قول من يرى أن ابن ملجم لم يكفر لكونه متأولاً، كما قال الذهبي في تاريخ الإسلام: ابن مجلم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة. وهو عند الخوارج من أفضل الأمة، وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار، ونجوز أن الله يتجاوز عنه، لا كما يقول الخوارج والروافض فيه. وحكمه حكم قاتل عثمان وقاتل الزبير وقاتل طلحة.... فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله، ونكل أمورهم إلى الله عز وجل. انتهى. وقال ابن قدامة: إن كان بتأويل كالخوارج فقد ذكرنا أن أكثر الفقهاء لم يحكموا بكفرهم مع استحلالهم دماء المسلمين وأموالهم وفعلهم لذلك متقربين به إلى الله تعالى، وكذلك لم يحكم بكفر ابن ملجم مع قتله أفضل الخلق في زمنه متقرباً بذلك.. انتهى. وعلى هذا القول ينبغي تأويل الحديث بما لا يتعارض مع كون الموحد الذي يخرج من النار يوماً من الدهر، أفضل حالاً من الكافر الذي يخلد في النار، فقد قال الله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا {النساء:48}، ويمكن أن يكون تأويله أن ابن ملجم أشقى أهل القبلة كما أن عاقر الناقة أشقى أهل الكفر، ولا يخفى ما في هذا التأويل من بعد عن النص وأظهر القولين هو القول الأول وهو الذي يشهد له ظاهر الحديث الصحيح. لا الومكم لان راوي البخاري وثقته عمران بن حطان يقول في حق ابن ملجم لانه قتل الامام علي عليه السلام يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اليس هذا النصب بعينه يقول ابن ملجم المسكين وقد قال عنه النبي الكريم صل الله عليه واله وسلم اشقى الاخرين

1- البخاري لم يرو عن ابن حطان أمرا يقوي معتقد الخوارج
ولهذا يجوز النقل عن المبتدعة في غير ما يدعون إليه, أما أحاديثكم فتروى عن زنادقة وشراب خمر وملعونين على لسان الإمام واشخاص يضرطون في وجه الامام , بل وحتى الكلاب والحمير
2- الخوارج أشرف منكم يا معشر الروافض لأن روايتهم موثوقة , فالكذب عندهم كبيرة وصاحبها مخلد في النار , لذا فهم يعتبرون أوثق المبتدعة في النقليات , أما أنتم فالكذب عندكم عقيدة تؤجرون عليها وهي تسعة اعشار الدين
3- بعض العلماء اختلف في هل عمران بن حطان تاب من بدعته أم مات عليها
4- الذي قال عن ابن ملجم مسكين فهو من باب الاستهزاء بكم ومن باب اخراج تناقضاتكم وليس من باب الاعتقاد والله تعالى أعلم

[ابن الخطاب]

الناي
هل لك أن تبين لنا موقفك
هل أنت مع أهل السنة والجماعة جمهور أمة الإسلام أن ابن ملجم قد قتل علي رضي الله عنه وتولى دفنه ابنائه

او

أنت تتبع علماء المذهب الإثني عشري بدأً بأول ظالم ظلم آل محمد وهو المرجع الأعلي للطائفة عبد الله بن سبا اليهودي
ومن جاء بعدهم من المعممين في أن علي رضي الله عنه لم يمت بل حي يتنقل في العالم كما قال الكوراني والخميني