اية التطهير تنسف مذهب الاماميه نسفا

[أسد من أسود السنة]

(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا))

لما نزلت آية التطهير في بيت أم سلمة ، دعا النبي ( صلى عليه و آله وسلم ) علياً و فاطمة و حسناً و حسيناً عليهم السلام فجللهم بكساء ثم قال الرسول ( صلى الله عليه و آله وسلم ) :

" اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا " و قالت أم سلمه : و أنا معهم يارسول الله ؟ قال : " أنت على مكانك ، و أنت إليًّ خير " .



كلمة ليذهب هي ماستنسف هذا المذهب وتقلبه راسا على عقب




ماهو الرجس الذي يريد الله أن يذهبه عن أهل البيت ؟

عندما يقول سبحانه وتعالى أنه يريد أن يذهب شئ ما

فمن الاستحالة القول بأنه يريد إذهاب ما لاوجود له

فلا بد أن يكون الرجس المراد إذهابه موجودا

إما في الأشخاص المراد إذهاب الرجس عنهم

وإما في سياق الآية والآيات المجاورة

على هئية محضورات معينة حذرهم منها لأنهم عرضة لها

وحيث أن الرافضة تقول بعصمة أصحاب الكساء رضي الله عنهم من الولادة حتى الموت

ولا يجوزون عليهم الخطأ ولا السهو والنسيان فينتفي بالنسبة لهم الإحتمال الأول


وبما أنهم ينكرون أن يكون لشطر آية التطهير الذي يبدأ بـ " إنما يريد " سياق

فينتفى بالنسبة لهم الإحتمال الثاني كذلك

فلا يتبقى لهم الا أن يتهموا الله تعالى بعدم البلاغة فيقول ما لايقصد ( حاشاه سبحانه )

وتحضرني هنا مقالة غبية لأحد الرافضة الذين ناقشتهم في هذا الخصوص

حيث قال : أنه تعالى يريد إذهاب الرجس الموجود في غيرهم وحولهم عنهم

وهذا عجيب غريب

فما حاجة الله سبحانه وتعالى أن يذهب عن أحد ما ماليس فيه ولا ينبغي أن يكون فيه

ولعل ذلك الزميل لم يعلم بأن معنى الإذهاب هو الإزالة والتغيير

لسان العرب ج1/ص393
و أذهبه غيره و أزاله ويقال أذهب به

ومنه قوله تعالى

" إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآَخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا " النساء 133

" وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِينَ " الأنعام 133

" إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ " الأنفال 11

" قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ " التوبة 14- 15

" وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ " هود 114

" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ " ابراهيم 19

" مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ " الحج 15

" إِنْ يَشَأْ ُيذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ " فاطر 16

هذا كل ما وجدته في القرآن الكريم بالاضافة الى آية التطهير

بلفظ يُذْهِبْ ( المبني للمجهول ) بضم الياء وكسر الهاء

ولم تأت الا بمعنى يزيل و يغير

فلا يأتي الفعل يُذْهِبْ بمعنى يحمي أو ( يحول دون حصول شئ ) أبدا في لغة العرب

فينتج عن ذلك بطلان قول صاحبنا الذي قال : يذهب الرجس الموجود في غيرهم أو حولهم عنهم

فلا يمكننا أن نزيل عن شخص ما كان في غيره وما ليس محتملا أن يصيبه


الخلاصة :

أن الرجس المذكور في آية التطهير هو المحضورات التي نهى الله عنها أمهات المؤمنين ليطهرهن منها

ومنه :

1- الخضوع بالقول

2- عدم القرار في البيت

2- التبرج

3- عدم اطاعة الله ورسوله

فقد وصف الله سبحانه وتعالى هذه وغيرها بالرجس

وقال بأنه يحذر أمهات المؤمنين منها لأنه يريد إذهاب الرجس عنهن

فالآية الكريمة واضحة الدلالة على أنها قد نزلت في أمهات المؤمنين دون غيرهن

و لازلنا نأتي بالشواهد تلو الشواهد على ذلك

والعجيب أن الأية التي يريد الرافضة الإحتجاج بها على عصمة أئمتهم

هي أكبر دليل على إنتفاء العصمة عن البشر

ولكن لا يتدبرون القرآن فعلى قلوبهم أقفالها

الى اللقاء في نظرة جديدة اذا يسر الله بها



اللهم اهدنا واهد بنا

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك وفي الشيخ الجمال حبيبنا الغالي وأحسن الله إليك ’’’

[أسد من أسود السنة]

وفيك بارك اخي الحبيب تقي الدين


كلمة يذهب مفصلية عجز عنها الاماميه للان

[نورا]

جزاكـ الله خيراً أخي الكريم ..

[أسد من أسود السنة]

وجزاك اختي الكريمه خير الجزاء وننتظر الاماميه عجز عتاه الاماميه واكثرهم عنادا كسر معنى هذه الكلمه فلم يستطيعوا ان يثبتوا ان ليذهب الرجس تاتي بمعنى يحول او يحمى ابدا


لذلك تورط الاماميه جدا

[نصيرة الصحابة]

ياشيعة أين عقولكم وإلى متى مقيدة بإتباع المقدس صاحب العمامة !!

صدقت شيخنا أسد السنة بقولك /

اقتباس: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا " و قالت أم سلمه : و أنا معهم يارسول الله ؟ قال : " أنت على مكانك ، و أنت إليًّ خير " .

هل معنى ذلك أنهم غير معصومين من الرجس سلفاً
وناداهم النبي ليدعوا لهم ؟؟

باركك المولى وشكر لك أيها الفاضلـــ .. وأتمنى أن نجد من ينصف ؟

[محمد عبدالعزيز]

سؤال جميل صراحة


لكن ألا تعتبرون أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم داخل ضمن آية التطهير ؟

عموماً بالنسبة لنا كشيعة لا يذهب تفسير الكلمة بعيداً عن تفسير كلمات أخرى تخص النبي صلى الله عليه و آله و سلم

لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

فإن عرفتم تفسير هذا عرفتم تفسير تلك.

و ما نفهمه نحن أن معنى يذهب عنهم يدفع عنهم و يمنع عنهم فلا يذهب إليهم الرجس صلوات الله و سلامه على النبي و آله.

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البقمي     سؤال جميل صراحة لكن ألا تعتبرون أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم داخل ضمن آية التطهير ؟ عموماً بالنسبة لنا كشيعة لا يذهب تفسير الكلمة بعيداً عن تفسير كلمات أخرى تخص النبي صلى الله عليه و آله و سلم لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا فإن عرفتم تفسير هذا عرفتم تفسير تلك. و ما نفهمه نحن أن معنى يذهب عنهم يدفع عنهم و يمنع عنهم فلا يذهب إليهم الرجس صلوات الله و سلامه على النبي و آله.

من قال من علماء اللغه ان يذهب تاتي بمعنى يدفع تفضل هات اقوال علماء اللغه العربيه ففي الايات القرانيه كلها لم تاتي كلمة يذهب الى بمعنى يزيل او يغيير ؟؟؟


ثانيا : النبي صلى الله عليه وسلم دخل في الايه وليس التطهير بل لدلالة من هم اهل ذاك البيت ومن صاحب ذاك البيت


الدليل انه في الاحاديث لم يقل انا اهل البيت فاذهب عنا

بل قال هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس ؟؟؟

فلما لم يدعوا لنفسه الا لانه قد طهر وعصم قبل هذه الايه والايه التي ذكرتها تدل على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الذنوب وايضا قوله تعالى ووضعنى عنك وزرك ) فالله عز وجل قد اذهب الوزر عنه اصلا فلا حاجه لتطهيره

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     ياشيعة أين عقولكم وإلى متى مقيدة بإتباع المقدس صاحب العمامة !! صدقت شيخنا أسد السنة بقولك / هل معنى ذلك أنهم غير معصومين من الرجس سلفاً وناداهم النبي ليدعوا لهم ؟؟ باركك المولى وشكر لك أيها الفاضلـــ .. وأتمنى أن نجد من ينصف ؟

وباركك ايضا اختي الكريمه ونرفعه للاماميه والذين عجزوا ان يهربوا من هذه الاشكاليه

[نحن الشيعه ياروافض]

جزاك الله خير ياأسد السنه