الوسائل المفيدة للحياة السعيدة / للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى

[أبو العلا]

الوسائل المفيدة

للحياة السعيدة

تأليف

الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

رحمه الله تعالى

=================

مقدمة المؤلف

الحمد لله الذي له الحمد كله،

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله،

صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم.

أما بعد:

فإن راحة القلب، وطمأنينته وسروره وزوال همومه وغمومه،

هو المطلب لكل أحد،

وبه تحصل الحياة الطيبة، ويتم السرور والابتهاج،

ولذلك أسباب دينية، وأسباب طبيعية، وأسباب عملية،

ولا يمكن اجتماعها كلها إلا للمؤمنين،

وأما من سواهم،

فإنها وإن حصلت لهم من وجه وسبب يجاهد عقلاؤهم عليه،

فاتتهم من وجوه أنفع وأثبت وأحسن حالاً ومآلاً.

ولكني سأذكر برسالتي هذه ما يحضرني

من الأسباب لهذا المطلب الأعلى،

الذي يسعى له كل أحد.

فمنهم من أصاب كثيراً منها

فعاش عيشة هنيئة، وحيى حياة طيبة،

ومنهم من أخفق فيها كلها

فعاش عيشة الشقاء، وحيي حياة التعساء.

ومنهم من هو بين بين، بحسب ما وفق له.

والله الموفق المستعان به على كل خير،

وعلى دفع كل شر.

[أبو العلا]

فصـل

1- وأعظم الأسباب لذلك وأصلها وأسها

هو الإيمان والعمل الصالح،

قال تعالى:

{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى

وَهُوَ مُؤْمِنٌ

فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً

وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}(1).

فأخبر تعالى ووعد من جمع بين الإيمان والعمل الصالح،

بالحياة الطيبة في هذه الدار،

وبالجزاء الحسن في هذه الدار وفي دار القرار.

وسبب ذلك واضح،

فإن المؤمنين بالله الإيمان الصحيح،

المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والأخلاق والدنيا والآخرة،

معهم أصول وأسس يتلقون فيها

جميع ما يرد عليهم من أسباب السرور والابتهاج،

وأسباب القلق والهم والأحزان.

- يتلقون المحاب والمسار بقبول لها،

وشكر عليها، واستعمال لها فيما ينفع،

فإذا استعملوها على هذا الوجه.

أحدث لهم من الابتهاج بها، والطمع في بقائها وبركتها،

ورجاء ثواب الشاكرين،

أموراً عظيمة تفوق بخيراتها وبركاتها

هذه المسرات التي هذه ثمراتها.

- ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم

بالمقاومة لما يمكنهم مقاومته،

وتخفيف ما يمكنهم تخفيفه،

والصبر الجميل لما ليس لهم منه بد،

وبذلك يحصل لهم من آثار المكاره من المقاومات النافعة،

والتجارب والقوة، ومن الصبر واحتساب الأجر والثواب

أمور عظيمة تضمحل معها المكاره،

وتحل محلها المسار والآمال الطيبة،

والطمع في فضل الله وثوابه،

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1]) [النحل:97].

[أبو العلا]

كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا

في الحديث الصحيح أنه قال:

"عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير،

إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له،

وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له

وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن" (1).


فأخبر صلى الله عليه وسلم

أن المؤمن يتضاعف غنمه وخيره وثمرات أعماله

في كل ما يطرقه من السرور والمكاره.

لهذا تجد اثنين تطرقهما نائبة من نوائب الخير أو الشر

فيتفاوتان تفاوتاً عظيماً في تلقيها،

وذلك بحسب تفاوتهما في الإيمان والعمل الصالح.


هذا الموصوف بهذين الوصفين يتلقى الخير والشر بما ذكرناه

من الشكر والصبر وما يتبعهما،

فيحدث له السرور والابتهاج،

وزوال الهم والغم، والقلق، وضيق الصدر،
وشقاء الحياة

وتتم له الحياة الطيبة في هذه الدار.


والآخر يتلقى المحاب بأشرٍ وبطرٍ وطغيان.

فتنحرف أخلاقه ويتلقاها كما تتلقاها البهائم بجشع وهلع،

ومع ذلك فإنه غير مستريح القلب،

بل مشتته من جهات عديدة،

مشتت من جهة خوفه من زوال محبوباته،

ومن كثرة المعارضات الناشئة عنها غالباً،

ومن جهة أن النفوس لا تقف عند حد

بل لا تزال متشوقة لأمور أخرى،

قد تحصل وقد لا تحصل،

وإن حصلت على الفرض والتقدير

فهو أيضاً قلق من الجهات المذكورة


ويتلقى المكاره بقلق وجزع وخوف وضجر،

فلا تسأل عن ما يحدث له من شقاء الحياة،

ومن الأمراض الفكرية والعصبية،

ومن الخوف الذي قد يصل به إلى أسوأ الحالات وأفظع المزعجات،

لأنه لا يرجو ثواباً. ولا صبر عنده يسليه ويهون عليه.


وكل هذا مشاهد بالتجربة،



ومثل واحد من هذا النوع،

إذا تدبرته ونزلته على أحوال الناس،

رأيت الفرق العظيم بين المؤمن العامل بمقتضى إيمانه،

وبين من لم يكن كذلك،


وهو أن الدين يحث غاية الحث على القناعة برزق الله،

وبما آتى العباد من فضله وكرمه المتنوع.


فالمؤمن إذا ابتلي بمرض أو فقر،

أو نحوه من الأعراض التي كل أحد عرضة لها،

فإنه - بإيمانه وبما عنده من القناعة والرضى بما قسم الله له -

يكون قرير العين، لا يتطلب بقلبه أمراً لم يقدر له،

ينظر إلى من هو دونه، ولا ينظر إلى من هو فوقه،

وربما زادت بهجته وسروره وراحته

على من هو متحصل على جميع المطالب الدنيوية،

إذا لم يؤت القناعة.


كما تجد هذا الذي ليس عنده عمل بمقتضى الإيمان،

إذا ابتلي بشيء من الفقر،

أو فقد بعض المطالب الدنيوية،

تجده في غاية التعاسة والشقاء.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1]) رواه مسلم.

[أبو الحسنين]

بارك الله فيك اكمل

هذا الموضوع في غاية الاهمية

[أبو العلا]

جزاك الله خيرا أخي الكريم أبا الحسنين

شرفني مرورك العطر

والموضوع قريبا بإذن الله سيكتمل

بارك الله فيك وأحسن إليك

[أبو العلا]

ومثل آخر:

إذا حدثت أسباب الخوف، وألمت بالإنسان المزعجات،

تجد صحيح الإيمان ثابت القلب، مطمئن النفس،

متمكناً من تدبيره وتسييره لهذا الأمر الذي دهمه

بما في وسعه من فكر وقول وعمل،

قد وطن نفسه لهذا المزعج الملم،

وهذه أحوال تريح الإنسان وتثبت فؤاده.

كما تجد فاقد الإيمان بعكس هذه الحال

إذا وقعت المخاوف انزعج لها ضميره،

وتوترت أعصابه، وتشتت أفكاره وداخله الخوف والرعب،

واجتمع عليه الخوف الخارجي،

والقلق الباطني الذي لا يمكن التعبير عن كنهه،

وهذا النوع من الناس إن لم يحصل لهم بعض الأسباب الطبيعية

التي تحتاج إلى تمرين كثير انهارت قواهم وتوترت أعصابهم،

وذلك لفقد الإيمان الذي يحمل على الصبر،

خصوصاً في المحال الحرجة،

والأحوال المحزنة المزعجة.

فالبر والفاجر، والمؤمن والكافر

يشتركان في جلب الشجاعة الاكتسابية،

وفي الغريزة التي تلطف المخاوف وتهونها،

ولكن يتميز المؤمن بقوة إيمانه وصبره

وتوكله على الله واعتماده عليه، واحتسابه لثوابه ـ

أموراً تزداد بها شجاعته، وتخفف عنه وطأة الخوف،

وتهون عليه المصاعب،

كما قال تعالى:

{ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ

وَتَرْجُونَ مِنْ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ }(1).

ويحصل لهم من معونة الله ومعينه الخاص ومدده

ما يبعثر المخاوف.

وقال تعالى:

{ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } (2).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1]) [النساء:104]

([2]) [الأنفال:46]

[أبو العلا]

2- ومن الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق:


الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل، وأنواع المعروف،


وكلها خير وإحسان،


وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها،


ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب،


ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابــه



فيهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من الخير،


ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه،


قال تعالى:

{ لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ

إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ

فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا }(1).



فأخبر تعالى أن هذه الأمور كلها خير ممن صدرت منه.

والخير يجلب الخير، ويدفع الشر.

وأن المؤمن المحتسب يؤتيه الله أجراً عظيماً

ومن جملة الأجر العظيم:

زوال الهم والغم والأكدار ونحوها.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])[النساء:114].

[أبو العلا]

فصـــل

3- ومن أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب،

واشتغال القلب ببعض المكدرات:

الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة.

فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه.

وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم،

ففرحت نفسه، وازداد نشاطه،

وهذا السبب أيضاً مشترك بين المؤمن وغيره.

ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه

في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يعلمه،

وبعمل الخير الذي يعمله،

إن كان عبادة فهو عبادة،

وإن كان شغلاً دنيوياً أو عادةً أصحبها النية الصالحة.

وقصد الاستعانة بذلك على طاعة الله،

فلذلك أثره الفعال في دفع الهم والغموم والأحزان،

فكم من إنسان ابتلي بالقلق وملازمة الأكدار،

فحلت به الأمراض المتنوعة، فصار دواؤه الناجع

(نسيانه السبب الذي كدره وأقلقه، واشتغاله بعمل من مهماته).

وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه

مما تأنس به النفس وتشتاقه،

فإن هذا أدعى لحصول هذا المقصود النافع،

والله أعلم.

[أبو العلا]

4- ومما يدفع به الهم والقلق:

اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر،

وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل،

وعن الحزن على الوقت الماضي،

ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن(1)،

فلا ينفع الحزن على الأمور الماضية

التي لا يمكن ردها ولا استدراكها

وقد يضر الهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل،

فعلى العبد أن يكون ابن يومه،

يجمع جده واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر،

فإن جمع القلب على ذلك يوجب تكميل الأعمال،

ويتسلى به العبد عن الهم والحزن.

والنبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدعاء

أو أرشد أمته إلى دعاء

فإنما يحث مع الاستعانة بالله والطمع في فضله

على الجد والاجتهاد في التحقق لحصول ما يدعو بحصوله.

والتخلي عما كان يدعو لدفعه لأن الدعاء مقارن للعمل،

فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدنيا،

ويسأل ربه نجاح مقصده.

ويستعينه على ذلك، كما قال صلى الله عليه وسلم:

"احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز،

وإذا أصابك شيء فلا تقل :

لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا،

ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل،

فإن لو تفتح عمل الشيطان" (2)،

فجمع صلى الله عليه وسلم

بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال.

والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز

الذي هو الكسل الضار

وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة،

ومشاهدة قضاء الله وقدره.

وجعل الأمور قسمين:

قسماً يمكن العبد السعي في تحصيله أو تحصيل ما يمكن منه،

أو دفعه أو تخفيفه فهذا يبدي فيه العبد مجهوده ويستعين بمعبوده.

وقسماً لا يمكن فيه ذلك،

فهذا يطمئن له العبد ويرضى ويسلم،

ولا ريب أن مراعاة هذا الأصل

سبب للسرور وزوال الهم والغم.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم.

([2])رواه مسلم.

[أبو العلا]

فصـــل


5- ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته:


الإكثار من ذكر الله،


فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمأنينته،


وزوال همه وغمه،


قال تعالى:


{ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }(1)،


فلذكر الله أثر عظيم في حصول هذا المطلوب لخاصيته،


ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره.




6-وكذلك التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة،


فإن معرفتها والتحدث بها يدفع الله به الهم والغم،


ويحث العبد على الشكر الذي هو أرفع المراتب وأعلاها


حتى ولو كان العبد في حالة فقر أو مرض أو غيرهما من أنواع البلايا.



فإنه إذا قابل بين نعم الله عليه - التي لا يحصى لها عد ولا حساب -


وبين ما أصابه من مكروه،


لم يكن للمكروه إلى النعم نسبة.



بل المكروه والمصائب إذا ابتلى الله بها العبد،


وأدى فيها وظيفة الصبر والرضى والتسليم،


هانت وطأتها، وخفت مؤنتها،


وكان تأميل العبد لأجرها وثوابها


والتعبد لله بالقيام بوظيفة الصبر والرضى،


يدع الأشياء المرة حلوة


فتنسيه حلاوةُ أجرها مرارة صبرها.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])[الرعد:28].