العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-07-09, 12:03 PM   رقم المشاركة : 1
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


المتعة حرام بسند موثق عن المعصوم فهل يكذب المعصوم

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة

نرى الرافضة يدافعون عن المتعة بشراسة لا نظير لها وقد حرمها المعصوم
وقد حرم الله تعالى المتعة من كتاب الله تبارك وتعالى

ولكن الرافضة قوم لا يعقلون

فالمعتة حرمت بالكتاب والسنة ومن كتب الرافضة الإمامية
وهذا دليل واضح ببطلان الرافضة بوقلهم بالمتعة
والغريب في الأمر أن قالت الرافضة أن الرواية
محمولة على التقية فدأبوا ليجدوا مخرجا منها
قالوا أنها التقية فالعجب أن المعصوم لم يخبر مناسبة
قول هذه الرواية وكيف هي محمولة على التقية
فكيف قال المعصوم الرواية
ومحمولة على التقية

جاء في كتاب الله تبارك وتعالى ما يحرم هذا البطلان
المبين والافتراء على رب العالمين من المفسدين
الضالين الرافضة الكفار بحكم كل المسلمين

ولننتقل معا الي كتاب الله تبارك وتعالى
للتحريم الصريح لزواج المتعه

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :
(( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها
وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21

فهذه أية صريحة في قوله أن الله تعالى خلق
للأنفس أزواجا ليسكن العبد اليها

فمن نصدق أن قلتم أن يتزوج الرجل عدة
أيام ثم يطلقها هل هذا زواج ؟

فهذه الأية صريحة في تحريم المتعة الي يوم الدين
وهذا اسقاط لقول المفلسين فهل يتبعون
كتاب رب العالمين ؟

فقد قال الله تعالى :
" فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24

فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .

فهذا كتاب الله تعالى يحرم المتعة
فماذا تقول الرافضة ؟؟


أما الأن عن رواية الرافضة وأنا أتحداهم أن يضعفوا
سند هذه الرواية الموثقة عند الشيعة الإمامية
فهل حمل المعصوم الأمر على التقية
يقدح في صحة الرواية
وتحريم الأمر

وقد وقع التحريم وقولكم بأن الأمر وقع بالتقية
فهذا الكلام لا حاجة لنا به لأنه جهالة
ما بعدها جهالة

فأنتم قلتم بأن المعصوم منافق فهل المعصوم
يستعمل النفاق في دينه ؟

فإليكم تحقيق سند هذا الحديث للفائدة في حوار البالتوك :
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .

وعمرو بن خالد الواسطي :
وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,

المعصوم يفحمه السائل
عن قوله هل ترضى المتعه لبناتك

- وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمربن اذينة عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى ابى جعفر عليه السلام فقال له: ما تقول في متعة النساء؟ فقال: احلها الله في كتابه على لسان نبيه صلى الله عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا اباجعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها ! فقال: وان كان فعل قال: واني اعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر قال: فقال له: فانت على قول صاحبك وانا على قول رسول الله صلى الله عليه وآله فهلم ألا عنك ان القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وان الباطل ماقال صاحبك قال فأقبل عبدالله بن عمير فقال: يسرك ان نساء‌ك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ فاعرض ابوجعفر عليه السلام حين ذكر




انظروا كيف يعرض المعصوم بعد أن سؤل هل يرضى هذا لبناته
أو بنات عمه فأعرض وهذا يعني أن المعصوم يرفض
المتعة بناته وبنات عمه حتى أخواته

فهل اعراض المعصوم ايضا محمول على التقية يا رافضة
مع العلم ان الرواية موثقة واسنادها صحيح
على شرط الحديث عندكم

فالمعصوم اعرض عن السؤال الذي وجه اليه
وسكت فهل هذا يعني أنه راض ٍ لبنات عمه
المتعة والتمتع ؟؟

فالسؤال افحم المعصوم ولم يستطع الاجابة
على السؤال فأعرض

هرب المعصوم من الاجابة على السؤال المطروح
في الرواية المذكورة

وهناك رواية في نفس الكتاب تهذيب الأحكام


- واما ما رواه أحمد بن محمد عن ابى الحسن عن بعض اصحابنا يرفعه إلى ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها.
فهذا حديث مقطوع الاسناد شاذ، ويحتمل ان يكون المراد به إذا كانت المرأة من اهل بيت الشرف فانه لايجوز التمتع بهالما يلحق اهلها من العار ويلحقها هي من الذل ويكون ذلك مكروها دون ان يكون محظورا.

المصيبة الكبرى قوله هذا مكروه وليس محظور
ماذا ابقيتم لشرف نساء الشيعة يا اصحاب
العمائم السوداء

إن كان التمتع بالفتاة العفيفة
فأين ذهب عفافها ؟؟

وهل المؤمنة ترضى لنفسها المتعة وذهاب شرفها
كما يقول صاحب كتاب تهذيب الأحكام ؟؟

إن المتعة قد تذهب شرف العائلة
فهل إن كانت الفتاة من عائلة فقيرة
فهذا لا يعني ذهاب شرفها ؟؟

والسؤال هنا يقول صاحب التهذيب أن المتعة تذهب شرف الفتاة
ويقول الكافي وكتبكم المعتبرة أن المتعة تكون في العفيفة المؤمنة
وهل بعد المتعة يبقى عفافا لها وشرف ؟؟

الحمد لله على سلامة المنهج

والسلام

كتبه /

تقي الدين السني






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا لا يصلي الرافضة الجمعة
»» شعيب الأشباني أثبت أن التصوف لب الإسلام ؟
»» في دين الرافضة : هناك مخلوق اعظم من جبريل وانه ليس الروح الأمين
»» شبهة تأليف القاضي عياض كتاباً في عصمة الإمام مالك
»» لا تصح رواية واحدة من روايات الكساء مناقشة في الإسناد من لها يا رافضة ؟
  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 02:18 PM   رقم المشاركة : 2
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


يرفع رفع الله قدر استاذنا تقي الدين

بإنتظار الرافضة

سـلام







التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» تحقيق رواية التصدق بالخاتم من كتب الرافضة
»» [ زواج المتعة حراام ..والأدلة من جميع الأطراف ... ]
»» [ إفحام الشيعه في منتدى انا شيعي ]
»» السعودية ومصر vs ايران / اخر اخبار التسلح ومقارنات وحقائق
»» الحوار الثنائي حول التشبيه و التجسيم / حفيد القدس وأبو فهد السني
  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 03:31 PM   رقم المشاركة : 3
احمد الناي
اثني عشري







احمد الناي غير متصل

احمد الناي is on a distinguished road


حديث خيبر

فتح خيبر سنه 7 هجريه
كانت خيبر اشد المعارك على المسلمين
وكان الحصارو الجوع والعطش اخذ منهم ماخذ عظيما
وكان المسلمون ليس معهم نساء من المسلمات
مع من يتمتعو ويوجد فقط المشركات والايه صريح (لاتنكحو المشركات)

يوم الفتح
كانت المتعه مباحه فرق ثلاث سنين بين خيبر والفتح

نحن عندنا استمرت المتعه كما قال بعض الصحابه في ذاك الزمان امثال ابن عباس الذي كان يجيز المتعه
وكا ابن الزبير ينهى عنها
وكان الامام علي يجيز المتعه وكان عثمان ينهى عنها
فهي في زمن الصحابه كانت ناس تقول بحرمتها وناس تامر بها وبجواز حليتها
ونعتبر ان المتعه نسخت ولم تحرم الى يوم الدين كما تقولون







  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 03:52 PM   رقم المشاركة : 4
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


^^

عزيزي

هل انت تتبع الدليل الذي اتى به الله ورسوله ؟







التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» آية تأمرنا بإتباع المهاجرين والانصار ولا آية تأمرنا بإتباع الأئمة
»» الليلة الشيخ دمشقية في البالتوك لدحض افترائات الرافضة
»» الصارم الفاصل بين الحق والباطل / من لها يا رافضة ؟
»» الحمق الخزاعي / تعال إلى هنا للكلام حول الاحاديث عند الشيعة
»» نهاية موضوع عصمة الأنبياء بشكل كامل
  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 05:45 PM   رقم المشاركة : 5
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي الحبيب ابو فهد

الزميل الاثنى عشري

هل قرأت الموضوع قبل التعليق الله يهديك
وهل المعصوم كذاب ؟؟

يرفع







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» مرسل الصحابي [ تحقيق وأيضاح رداً على المبتدعة ]
»» ايها الشيعي فكر وتامل ثم حكم عقلك
»» في دين الرافضة الوحي لم يتوقف عن الحبيب محمد بل إستمر الوحي مع الأئمة
»» أحاديث يحتج به الشيعة وإفتـراء الرافضي حيدر القرشي على العلامة الشيخ الدمشقية
»» (( أحمد الأسدي )) هل صح حديث الثقلين ... ؟
  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 06:06 PM   رقم المشاركة : 6
الجسار1
عضو ماسي






الجسار1 غير متصل

الجسار1 is on a distinguished road


الغالي مشرفنا تقي الدين السني أحسنت أدلة في مكانها فهل الرافضة يتكلمون عن هاي الأدلة ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الناي مشاهدة المشاركة
   نحن عندنا استمرت المتعه
وكان الامام علي يجيز المتعه وكان عثمان ينهى عنها

حلوة (عندنا استمرت ) نحن جالسين في بقالة العم كاظم ...إيش عندنا !.. إجلس عدل وتكلم زين ..
ثم إنشاء فاشل أخونا تقي الدين يتكلم بأدلة من دينكم وأنت تضع موضوعاً إنشائياً ..يا هذا جاري الحجة بالحجة فالكلام الذي عبرت به كذب على علي عليه السلام ولعلك لم تعرج على أدلتكم التي أحضرها أخونا تقي الدين !!...
هذه مشلتكم يا رافضة تأخذون فقط العنوان ثم تتكلمون بكلام فارغ .....
يا رجل... جاري الرجال الحجة بالحجة وإلا إلعب بعيد ..

ملاحظة:

آني كثيراً ما أسأل الشباب الذي يعملون عندنا من الدين الشيعي ...فأقول لأحدهم ..
س / هل يا فلان تقبل أن تتمتع أخـتـك ؟
الجواب : دائماً وأبداً بعنف وبقوة ..لا ... لا... مستحيل أقبل !!
فأقول له مباشرة :
س / كيف يكون جائز وفضله عظيم جداً ولا تقبله على أختك ... ؟
الجواب :
لا شي لا جواب ابداً يهز راسه فقط ويقول هو جائز وبس ...






التوقيع :
أعطني رافضياً واحداً يستعمل عقله !!

وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132





كتاب ( الامامة والنص )ــ http://www.fnoor.com/mybooks/emama.htm

الإمامة :
http://www.alqadisiyya3.com/books/mawadda.doc
من مواضيعي في المنتدى
»» كوفي عنان موالي كل شيعي موالـي مدعو للمهزلة
»» مهدي الشيعة
»» الشيعة عاجزين عن الدفاع عن دينهم !
»» هل الشيعة موالين لـ( آل البيت ) ماحقيقتهم ؟
»» المهدى كان يستخدم البلوتوث فى العصر العباسى
  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 06:23 PM   رقم المشاركة : 7
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخي

والمعصوم عندما سأل نفس السؤال
اعرض عن سائله
وعجز عن الاجابة وهرب

بارك الله فيك







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الحلي يقول لا عبرة بتوثيق المتأخرين ومديحهم للراوي
»» كتاب والله وعترتي أم كتاب الله وسنتي من كتب الرافضة
»» اهل الحديث يصفع مشايخ الرافضه في غرفة الاسلام الاصيل 11
»» من القران الكريم ..... سبب العصمه نزول الوحى الالهى .
»» بعض فتاوى الرافضة ورواياتهم المخزية في عقيدتهم الفاسدة
  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 07:24 PM   رقم المشاركة : 8
hacar
مشترك جديد






hacar غير متصل

hacar is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخنا تقي الدين وجميع الاخوة

لكن لي ملاحظة وهي انك تكرر كلمة ( المعصوم ) فقد يفهم البعض ان هذا اقرار منك بالعصمة لهم
حتى وان كنت لا تقصد وقد يفهم من يقرأ النص خارج الحوار بأنه فعلا معصوم


فأرجوا ان تتقبل مني هذه الملاحظة ان كانت صحيحة

والسلام عليكم







  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 07:47 PM   رقم المشاركة : 9
فاتورة المصنف
مشترك جديد







فاتورة المصنف غير متصل

فاتورة المصنف is on a distinguished road


بارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه ...

أتركهم الأن يتفاهمون مع المعصوم ..؟







التوقيع :
hاللهم أغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا وما تأخر منها وما أسررنـا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا يا ارحم الراحمين
من مواضيعي في المنتدى
»» هدايتي من الألف الى ...
»» أستفسار من الأخوان الشيعه هدانا الله واياهم عن المهدي ؟
  رد مع اقتباس
قديم 08-07-09, 08:59 PM   رقم المشاركة : 10
احمد العابد
عضو ذهبي






احمد العابد غير متصل

احمد العابد is on a distinguished road


لله درك يا اخي بارك الله فيك ، اعزك الله والله يا اخي موضوعك قيم واصبحت يوما ً بعد يوما ً هذه المواضيع تزداد حدة وعلمية ، فهي كالسهام على رؤوس الروافض ، وبها تلقم الروافض الحجارة حياك الله واسئل الله ان يسدد خطاك اخي العزيز .







التوقيع :
مؤلفات هامة في الرد على المسيحية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80868
__________________

ومامِن كَاتبٍ إلاّ سَيَـــفنَى ،،، و يُبقِي الدّهرُ ما كتَبت يداهُ ..فلاَ تكتُب بِكفّكَ غيرَ شيء ،،، يسرّكَ في القِيامَةِ أَن تـراه
من مواضيعي في المنتدى
»» رعب في منتدى ياحسين
»» هل الصحابة مرتدين يا شيعة وما هو حكم المرتد ؟؟
»» والله ان الروافض لا قيم عندهم ولا اخلق انظروا لهذه الاخت المسكينة كيف تسئل هم يشتموها
»» يزعمون انهم يحبون اهل البيت ويتبعوهم وهم يتكلمون عنهم بابشع الاوصاف لنرى يا اخوة !!!!
»» بالاثبات،،السيستاني لاينكر تحريف القرآن ويشكك بالقرآن الموجود الآن
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:00 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "