العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتـــــــــديات العـــــــــــامـــة > الــــحــــــــــــوار العــــــــــــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-12-09, 05:26 PM   رقم المشاركة : 11
غريب24
مشترك جديد







غريب24 غير متصل

غريب24 is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم ولا عدوان إلا على الكافرين أما بعد

حضرة الباش مهندس ثغرة السنة المحترم،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،
تذكر أخي الحبيب أن ناقل الكفر ليس بكافر!

أولا أنا مسلم وسني بالأختيار وليس بالتبعية ولله الحمد والمنة وأنا سعودي وإبن هذه البلد الطاهرة ولله الحمد والمنة على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وأنا من سلالة الأخوان عصب الجيش السعودي للملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيب الله ثراه. هذا أولا كي تبرد أعصابك ولا تخاطب الناس دون سابق معرفة أو فهم لأنك لو كنت تخاطب الفكر لما كان هناك حاجة لأن أوضح لك معلومات عني يفترض أنك كطالب علم لست بحاجة لمعرفتها لكن لأنك تمثل السواء الاعظم من الفتيان المندفعين بحماسة الشباب دون وعي فأنا أراعي ذلك وأغفر لك..

أخي الحبيب عندما طرحت توضيح عن الشيخ عمران حسين لأن هذا طلب الأخ صاحب الموضوع ولا تنسى أني قلت في آخر كلامي أني لا أتفق مع كل أطروحاته ومن الطبيعي أني لا أتفق مع كل أطروحات الشباب المندفع مثلك في سلسلة القادمون رغم أنهم أجتهدوا وقاموا بالدعوة حسب فهمهم وليس بالهجوم على الناس حسب طريقة تفكير بعض الناس وللأمانة تابعت لهم سلسلة أخرى تبين أن الدين الصحيح هو الاسلام السني وليس الشيعي لكن ربما أن إندفاعهم وعدم رجوعهم للعلماء والمشايخ هو ما يجعلهم يقعون دون أدنى شك في خطأ التسرع وهو خطأ لا يغتفر أحيانا خصوصا إن تعلق الأمر بعقيده المرء.

أخيرا أنصحك أن تقرأ أفكار الناس وتناقش الأفكار ولا تهتم لمشارب القوم ومذاهبهم أن كنت ترتكز على قاعده صلبة من العلم والعلماء والمشايخ وعليه عندما تهاجم شخص فأنت تهاجمه على حق ولا تنسى الآية الكريمه (إذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين) وأكرر ناقل الكفر ليس بكافر يا بش مهندس مسلم.

والسلام عليكم ورحمة الله

غريب24







  رد مع اقتباس
قديم 21-02-11, 01:40 AM   رقم المشاركة : 12
أحد العوام
مشترك جديد






أحد العوام غير متصل

أحد العوام is on a distinguished road


الشيخ له ميول صوفية، لا أرى أنها متطرفة إلى حد القبول بوحدة الوجود وأفكار ابن عربي الأندلس الزنديق المرتد والحلاج أو الجهمية، لا علم لنا برؤيته لهم، لكن دعونا نأخذ منه ما ينفعنا، عملاً بمنهج علماء الحديث الذين رووا عن المبتدعة فيما ليس فيه ترويج لبدعهم!

الشيخ حل لغزاً كبيراً حول علاقة سورة الكهف بالدجال، لغز يفكر فيه من يداوم على قراءة السورة كل جمعة ولم يعرف بعد سبب ربط السورة بالخلاص من فتنة الدجال! الشيخ (أو شيوخه هو نفسه) حلوا لنا هذا اللغز!







  رد مع اقتباس
قديم 07-04-11, 09:04 PM   رقم المشاركة : 13
| طلال |
مشترك جديد






| طلال | غير متصل

| طلال | is on a distinguished road


السلام عليكم ,

هل توصل أحدكم إلى المذهب الذي يسير عليه الشيخ ؟

أعدت الموضوع إلى الواجهة ؛ لأنه يهمني معرفة ذلك

بورِكتم







  رد مع اقتباس
قديم 16-06-11, 09:26 PM   رقم المشاركة : 14
مناصرة الدعوة
مشرف







مناصرة الدعوة غير متصل

مناصرة الدعوة is on a distinguished road


نود التأكد هل هو صوفي أم حاطب ليل فقط ؟ من يفيدنا؟







التوقيع :

قضتِ الحياةُ أنْ يكونَ النّصرُ لمن يحتملُ الضّربات لا لمنْ يضربُها !
~
ستنصرون .. ستنصرون .. أهل الشام الطيبون .

العلم مقبرة التصوف
من مواضيعي في المنتدى
»» الصوفية خليط عقدي بين البوذية والبراهمية
»» خبر عاجل عن السينما في السعودية لايفوتكم كلام العلمانين المجانين
»» الطوسي يشهد بأن علي حرق الشيعة بالنار وتبرأ منهم / وثيقة
»» يعلن مركز التأصيل للدراسات والبحوث عن بدأ التسجيل في برنامج الدراسات الفكرية / جدة .
»» هل أهل البدع يمثلون أغلبية المسلمين
  رد مع اقتباس
قديم 16-06-11, 11:52 PM   رقم المشاركة : 15
جريح
موقوف







جريح غير متصل

جريح is on a distinguished road


من أهل السنة.


كثير من علماء باكستان والافغان يطلقون علينا تسمية "الوهابيه" ولكن بحسن نيه لأن التسميه اشتهرت عندهم
ويسموننا بها محبة لدعوة الشيخ ابن عبدالوهاب.

حتى علماء الشام قبل فتره كانوا يطلقون علينا تسمية الوهابيه يقولون"هم أهل السنة في الجزيرة".

فليس كل من قال لك "وهابي" يعني انه يتنقصك او يصنفك من اهل الضلاله.

نعود للشيخ:
هو من اهل السنه لكن لديه اجتهادات خاطئه بخصوص نهاية العالم (أحداث يوم القيامه)
وكثير من علماء السلف وقعوا في هذه الاخطاء وهي مجرد اجتهادات
مثلا ، الرايات السود التي تأتي من المشرق وتناصر المهدي ، هناك من ضعفها وهناك من اعتمدها رغم تضعيفها
والاثناعشر إمام من قريش هناك من سماهم ورتبهم وقال بأنهم قد ظهروا جميعا وهناك من توقف عند عمر بن عبدالعزيز الخليفه الراشد الخامس ، وقال الباقي لم يظهروا بعد.
فالاجتهاد باب مفتوح والخطأ وارد . وأخطاء الشيخ أهون بكثير من أخطاء اخونا العضو "الريان" حيث أتى لنا بمقاطع تقول ان الصهاينه سيتمكنون من انزال الغيث من السماء وارسال الزلازل على البشر عن طريق "غاز الكيميتريل"..!!!!
مع احترامي لأخي ريان والله اني احبه لكن حبيت اضرب لكم مثال.

اخيرا تعلمون ان الصوفيه والرافضه بعيدون عن التوحيد ، وهذا المقطع يوضح لنا ان الشيخ موحد:
http://www.youtube.com/watch?v=1hXSe...eature=related







  رد مع اقتباس
قديم 17-06-11, 12:51 AM   رقم المشاركة : 16
الخليفة المسلم
عضو نشيط






الخليفة المسلم غير متصل

الخليفة المسلم is on a distinguished road


الشيخ له عيوب و بعض التخبطات الي اعتمد فيها على التحليل اكثر من الدلائل

هذا شيء محد ينكره... بس ما اعتقد انه صوفي او من هذا القبيل

بس للامانة استفدت منه بعض الامور

و تحليلاته السياسية فعلا قوية و تستحق الوقوف عندها

و انا اوافق اخوي جريح في كلامه

خذوا منه ما يفيد و اتركوا ما يضر






  رد مع اقتباس
قديم 08-08-11, 04:16 PM   رقم المشاركة : 17
سيف السحاب
مشترك جديد






سيف السحاب غير متصل

سيف السحاب is on a distinguished road




هذا الرجل متلون خبيث ويعتقد واحدة من أسوأ معتقدات أهل الباطل وهي عقيدة الباطنية في تفسير القرآن .

وهو متلون تارة صوفي وتارة سني وتارة مسلم وتارة رافضي أثنى عشري وتارة يصرح بالباطنية ...



وهكذا هم أهل الباطل والباطنية ومذاهبهم الخبيثة على مر التاريخ متلونين ويتسترون بإظهار الإسلام السني السلفي وهم أكثر الطاعنين في الإسلام .... ويزينون القول لكي يحاولون جذب المسلمين لباطلهم ومذاهبهم الهدامة الخبيثة ...


وأمامهم في هذا ابن سبأ اليهودي الباطني الخبيث وهم على أثره مقتفون ...


أخوكم//
المستنصر بالله.. سيف السماء ؛؛؛







  رد مع اقتباس
قديم 08-08-11, 04:22 PM   رقم المشاركة : 18
سيف السحاب
مشترك جديد






سيف السحاب غير متصل

سيف السحاب is on a distinguished road


[ تنبيه الطوائف البدعية على خطورة مقالة الباطنية أو نحوها ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا فمن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}[آل عمران:102]؛
**يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبا} [النساء:1]؛
**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب:70-71] ... أما بعد :
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، ثم أما بعد.. :


من أعجب العجب في هذا الزمان أن تجد موتورين حسدة آكلت العوارض والأمراض قلوبهم، فتجدهم يتصدرون بكل جرأة وتبجح في أبواب عظيمة من أبواب الدين بل هو أعظم أبواب الدين كلها وأصل أصول الدين كلها، وهو باب التلقي للدين.
باب التلقي للدين باب عظيم وأصل نفيس وعروة وثقى وحبل متين، فباب التلقي للدين ينبغي ألا يتصدر فيه أصحاب الثارات أو أصحاب الأهواء أو المرضى أو المترسمين للدين توظفاً من الملوك والأمراء والرؤساء والزعماء...
وهؤلاء على جهلهم وعلى جهلهم بصنيعة المخابرات العالمية المحاربة للإسلام في تكوينهم وتأثيرها على تفكيرهم وقولبتهم بأنماط منهجية معكوسة غاية همها نصرة الطواغيت وهي تحسب أنها تنصر فقه المصالح والمفاسد والمآلات، وهم من أجهل الناس بفقه المصالح والمفاسد ومعرفة المآلات، فإن المصالح والمفاسد يعرفها بالأصل من يعرف ما هي مصلحة المسلمين حقاً والمفسدة التي قد تضرهم، وهذا الأمر هؤلاء الأدعياء الجهلة أبعد ما يكونوا عنه، إذ أن فقه المصالح والمفاسد عندهم يعني مصالحهم ومفاسدهم الخاصة والتي يسقطونها لاشعورياً على أنها تمثل مصالح ومفاسد الأمة بأكملها، وفي أحسن حالات هؤلاء المعلبين منهجيا وعقليا ونفسيا فانهم يسقطون المصالح والمفاسد على دائرة خاصة بهم هم وتحتوي مصالهم هم، فيجعلون من مصلحة جماعتهم المحلية الضيقة هي مصلحة عامة للإسلام فتتقدم تلك المصلحة إلى رتبة ظنية وهمية في عقولهم فيقدمونها على ما دونها بحسب ظنهم من مصالح الإسلام الآخرى، وكذلك الحال في المفاسد، فتجد هؤلاء القوم الأدعياء لا يعرفون للإسلام مصلحة أو مفسدة إلا بحسب ما يقع لمصالحهم الشخصية أو مصالحهم المحلية التي تصب أيضا في مصالحهم الشخصية، فترى عبرة المصالح والمفاسد عند هؤلاء الوطنيون الأدعياء هي مصلحتهم الخاصة أو في أحسن أحوالهم يسقطون مصلحة الإسلام العامة على مصالحهم ومصالحهم القبلية أو المحلية أو الفئوية أو العائلية أو نحو ذلك من الظنون والأوهام والوساوس الشيطانية التي يبدلون بها المنهج الشرعي للأحكام فضلا عن تبديلهم للأحكام بالتبعية، وكلما ذكرت هؤلاء القوم بحقيقتهم وحقيقة إرتباط مفهوم المصالح والمفاسد عندهم بما تمليه عليهم أجهزة المخابرات المحاربة للإسلام حول العالم وكشفت لهم تلك الحقائق وبسطتها بطريق غاية التبيان أمامهم تجدهم يتهربون إلى أوهام وظنون آخرى ليتدرعوا بها بعد إنكشاف طبقة مزاعمهم الأولى، ويستمر هؤلاء بكل الطرق والوسائل في الهروب من تحمل مسؤليات الإسلام وتبني مصالحه ومفاسده حقاً ولو بقليل من الصدق وبطبيعة الحال فكلما تبدل مفهوم للدين خرج المفهوم الحق وأدخل مكانه الباطل وصارت البدعة الأصل والسنة هي المنكرة عند هؤلاء الأدعياء، والأدهى أنهم يمارسون ذلك باسم الدين وبالنيابة عن الإسلام نفسه وتحت دعاوى الدفاع عن الإسلام والدفع عن حياض الدين، ويا لهم من جهلاء أدعياء فكلما علمناهم بالدليل الذي لا يمارى ولا يرد تجد هؤلاء الجهلة يتلفتون يمنة ويسرة إنتظاراً لأي خواطر وأوراد وسواسية سفلية خبيثة.
فباب التلقي هو المدخل للدين بأكمله، وأي فساد في منهج التلقي فسيكون مفسدا لكل ما يأتي بعده من الدين، وإذا كان الحال كذلك علمنا أن التدقيق والتأصيل والتحقيق والصرامة في منهج التلقي يجب أن تكون أدوات لا غنى عنها للمتصدر في ذلك، وباب التلقي للدين يتكلم فيه الكثير وهم حتى لا يدركون اسم الباب ومصنف العلم وأس المنهج الذي يتجاسرون على اقتحامه وهتك أصوله والخوض في غماره وغير ذلك من عوراض تفسد أهم أبواب الديانة مطلقاً.
فباب التلقي هو المدخل للدين وهو منهج متكامل من مجموعة قواعد وأسس حاكمة ومهمينة ومبينة ومفسره لكيفية تلقي الدين وتبيانه وتفسيره وتناوله وتناول الأحكام الشرعية وأسس الموضوعية في الأحاكم والإستنباط والإستدلال الشرعي وغير ذلك من أبواب جليلة عظيمة تمثل بمجموعها الدين كله ومدخل ذلك كله هو أسس التلقي للدين والتي تهيمن وتحكم وتفسر وتؤسس للقواعد الأصولية والشرعية المرعية في التلقي والتفسير والتبيان والأحكام وغير ذلك.
ومن أعظم الفريات أن يتكلم أحدهم ويقتحم هذا الباب بغير بضاعة كافية أو دراسة شافية، فإننا على أعتاب ذلك الباب منذ سنين بعيدة نتناوله ونسعى عليه ونبحث فيه ونؤصل منه ونؤصل له. ومع ذلك كله فوالله الذي لا إله غيره إن التوصل لتسمية هذا الباب بباب التلقي قد احتاج من البحث والتقصي والدراسة ما أنهك العمر وأثقل العقل.

وأما من يكتب ويسطر المقالات والمصنفات التي تذم الظاهرية وتحمل عليها حملاً شديدا، دونما أن يفصل في مواضع الضبط والتأصيل لمنهج التلقي الموضوعي الظاهري، فهو ناقد هادم مشوش مذبذب فلا هو وضح لمراده وأظهر لمنهجه في التلقي للدين ولا منه ترك العلماء على إختلاف طوائفهم على حالهم...
ومما لا شك فيه إن نقد المنهج الظاهري بتلك الطريقة الموتورة تدفع القارئ والمتلقي لنص الكاتب أيما كان على التصور بأن عكس الظاهرية هي المرادة من الدين، وعكس الظاهرية في التفسير هي الباطنية في تلقي الدين، وإذا كان الكاتب من أصحاب المذاهب الباطنية في تلقي الدين فهو متزندق مارق عن أصول الديانة.
فإن الباطنية هي دعوى الطوائف والأديان التي تدعي الإنتساب للإسلام وهي من أشد الكفار والزنادقة والفجار فالباطنية تمثل ديانة الحشاشة والنصيرية والإسماعيلية والأحمدية والبهائية والبهرة والرافضة وحتى الأيزيدة عبدة الشيطان يدعون في القرآن بدعوى الباطنية.
وإن كان المتكلم أو الكاتب ليس من أهل هذه الأديان الكفرية ولكن وجب تعليمه وتعريفه بخطورة دعوى الباطنية التي يرمي كلامه أو مقاله بالزخم إليها وهو لا يشعر أو يشعر فالعلم إلى الله. ولكن خطورة دعوى الباطنية وفسادها في تلقي الدين تمثل خطورة الإنتقال بالدين نفسه من الإسلام إلى ديانة آخرى جديدة تكون من أشد الأديان كفرا ووثنية وإلحادا. لذلك وجب تنبيه المتكلمين والأصوليين والكتبة وغيرهم على خطورة القول العظيم بالحمل والذم للظاهرية دون تفصيل والذي يصب الزخم ويدفع المياه في نهر الباطنية الأسن الزنديق.
ووجب على المتصدر أو المتكلم أو الكاتب التفصيل في أصوله للتلقي للديانة وعدم هدم الأسس الظاهرية التى هى أصل التفسير وأصل التلقي بدون أن يظهر مراده ومنهجه الذي يدعي صاحبه مثاليته بطبيعة الحال. والتلقي والتفسير يكون بتفسير النصوص لبعضها لبعضا وعلى ظاهرها، ولا يؤل من ظاهر النصوص إلا المتشابه والمعارض لظاهر نص آخر يكون من المحكم، ودفع التعارض له أسس وأصول معروفة ليست مقامها الآن.

وعلى ذلك نوجه المتكلمين والكتاب إلى أن الله تعالى لم يترك لنا شيئا وإلا كان في ظاهر النصوص دليلاً عليه ومرشداً له، حتى وإن لم يكن بظاهر النص الحكم، ولكن ظاهر النص قد أسس للأصول والقواعد والأسس الموضوعية في باب التلقي، وهو ما يغلق باب الباطنية بأكمله ويسد جداره ويهدم مادة حياته إبتداءً، فإن منهج التلقي نفسه يجري مجرى ظاهر النصوص فكيف بما دونه من النصوص. فقد حكم الله تعالى لنا ومن ظاهر النصوص على كيفية التلقي السليم الصحيح للنصوص وكيفية التأصيل المنضبط لباب التلقي في الدين وهو أصل الأصول جميعها.
وهذا الحكم الرباني بظاهر نص القرآن وفي ظاهر نص القرآن وعلى ظاهر نصوص القرآن تجده على ظاهر النص في قوله تعالى: [هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) ]. سورة آل عمران.
فليتدبر الآيات وليتلقاها على أصولها وظاهرها وأسسها فستجدها مرشدة إلى المنهج العلمي الموضوعي الظاهري الصحيح في العلوم الشرعية والعلوم الكونية سواء ... وهي التى تؤصل لباب التلقي الصحيح للديانة..

وفي هذا الصدد يرجى مراجعة مصنفنا الممهور بــ " بفأس الخليل دراسة أصولية ونقدية لمناهج التلقي العلمي والتوصيف الكوني" فهي دراسة نفيسة جليلة في بابها ومن أعظم ما كتب في الألف الأخيرة وهى على حلقات منتشرة على الشبكة...

ونكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العلمين.
## التعديل الأول ##
أخوكم/ المستنصر بالله... سيف السماء ؛؛؛






  رد مع اقتباس
قديم 08-08-11, 08:16 PM   رقم المشاركة : 19
الراجي عفو مولاه
عضو ينتظر التفعيل






الراجي عفو مولاه غير متصل

الراجي عفو مولاه is on a distinguished road




بعد سماع الساعات من محاضراته .
الرجل هداه الله عنده غشاوة كبيرة .
والرجل ليس رافضيا .
وقد يكون عنده شيء من التصوف .
والرجل له مشابهين في هذا الزمان من المفكرين الذين تحوم حولهم الشبهات في عقائدهم .
عنده تناقض في عقيدة التوحيد ربما من حيث لا يشعر والله أعلم .

ولكنه يناقش أهم القضايا في آخر الزمان والتي نحن فيها مؤكد .
الرجل له استنباطات بعضها حصل وبعضها الدلائل تشير إلى وقوعها وبعضها لا نوافقه فيها .
عموما ينبغي الأخذ بتحذيراته .
والرجل يرمز لأمور هامة جدا .


ملاحظة ؟
ضعيف التوحيد قد ينجر لعقيدته ولذا في كتاب التوحيد المجموع والمستنبط من الكتاب والسنة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حصنا متينا قويا ضد عقيدته غير السوية .







التوقيع :
[SIZE="5"][CENTER][COLOR="Red"]ليس بين المسلمين والرافضة رابطة



الرافضة وإبليس سواء[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133043[/url]
من مواضيعي في المنتدى
»» فتوى سماحة مفتي المملكة حول مشاركة المراة في الانتخابات
»» فعلا لم أعد أميز ؟ ولكن أقول اللهم اهدني سواء السبيل
»» اليست السعودية من تخدم الحرمين الشريفين ؟
»» الحقائق عن الرافضة في البحرين والقطيف والأحساء من أين أتوا وكيف ملكوا الأملاك
»» من هم الرافضة
  رد مع اقتباس
قديم 08-08-11, 08:56 PM   رقم المشاركة : 20
ابو عياض المالكي الادريسي
موقوف






ابو عياض المالكي الادريسي غير متصل

ابو عياض المالكي الادريسي is on a distinguished road


ما دام انه مجهول وغير مزكى من طرف اهل العلم فلا حاجة لنا به ,فما عندنا يغنينا عنه وعن امثاله

والله الموفق.






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:17 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).