الوضوء بالنبيذ لجرجيس هدية

[البرقعي]

كلما طلبنا من صاحبنا جرجيس بن صابرون بن بسيم بن المذنب الاسماعيلي الإمامي دليلاً من كتبهم يحيلنا لكتب الإمامية أو لكتب أهل السنة ..!!

ولأن صاحبنا لا يوجد عنده شيء من كتب الاسماعيلية لأنه لا يهش ولا ينش حتى يأتينا بكتبهم التي لا يطلع عليها إلا شباب أهل السنة وذوو العقد والحل من الاسماعيلية ، فهو يطبر ويلطم بكتب الإمامية ..!!

وقد أتى بشبهات في موضوعه عن الإمام البخاري رحمه الله ولكن كان أخينا في الله خالد زاهي له بالمرصاد ..!!

وعموماً فهو قد أتى بشبهة الوضوء بالنبيذ ، ولهذا أحببت أن أهدي له هذه الروايات من كتب أولاد عمومته الذين يكفرون الاسماعيلية ، والاسماعيلية بدورهم يكفرون الإمامية ، ودي ما تفرقش لأن الفرقتين على ضلال وما عندهم في دينهم إلا ما في دين مزدك والهنادكة ..!!

وإليكم هديتي لصاحبنا :


[521] 2 ـ محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي قال: أخبرني سماعة بن مهران.

وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبدالله الخياط عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن النبيذ؟

فقال: حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر، وما سوى ذلك، فقال: شه، شه تلك الخمرة المنتنة،
قلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟
فقال: إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تغير الماء، وفساد طبائعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى كف من تمر فيقذف به في الشن ، فمنه شربه، ومنه طهوره.

فقلت: وكم كان عدد التمر الذي في الكف؟
فقال: ما حمل الكف،
فقلت: واحدة أو اثنتين؟
فقال: ربما كانت واحدة، وربما كانت اثنتين،
فقلت: وكم كان يسع الشن ماء؟
فقال: ما بين الأربعين إلى الثمانين، إلى ما فوق ذلك، فقلت: بأي الأرطال؟ فقال: أرطال مكيال العراق.

( المصدر كتاب وسائل للشيعةج2 ـ باب حكم النبيذ واللبن )

[522] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به.

أقول: فالنبيذ المذكور لم يخرج عن كونه ماء مطلقا، فلا إشكال في شربه والطهارة به لما تقدم.

( المصدر كتاب وسائل للشيعة ج2 ـ باب حكم النبيذ واللبن)


فما رأي صاحبنا جرجيس بقول الإمام ..؟؟

[جرجيس]

متى ستفهمون ياقوم ان لا تحتجوا علي قوم الا بمافي كتبهم
ما هذا الخلط الغريب والعجيب لديكم بين المذاهب الاسلاميه ..!!

وتزعمون انكم طلبة علم .. اي علم بالله عليك ؟؟
الذي لم يعلمك التفريق بين المذاهب ..!!

قلناها مرار وتكرار تجمعنا بالمسلمين عامه والشيعه خاصه
امور نتفق عليها تمام الاتفاق ولكننا نختلف عنهم في امور اخرى ..!!

فانظر ايها العاقل المتدبر هروبه من موضوع اضواء على الصحيحن
وكذلك هرطقة زميله زاهي الذي كان يتساءل عن النبي الاعظم
( هل هو ملك منزل من السماء لا شهوه له ) !!
فقلنا له ..بل هو افضل من الملائكه ؟؟

وانا اطلب فقط من العاقل المتدبر النظر في تعلقيات زاهي في الموضوع
يجدها تعليلات غريبه عجيبه جدا ..كقوله عن راوي الحديث الصحيح(طفل).!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرقعي     ولأن صاحبنا لا يوجد عنده شيء من كتب الاسماعيلية لأنه لا يهش ولا ينش حتى يأتينا بكتبهم التي لا يطلع عليها إلا شباب أهل السنة وذوو العقد والحل من الاسماعيلية ، فهو يطبر ويلطم بكتب الإمامية ..!! وقد أتى بشبهات في موضوعه عن الإمام البخاري رحمه الله ولكن كان أخينا في الله خالد زاهي له بالمرصاد ..!! وعموماً فهو قد أتى بشبهة الوضوء بالنبيذ ، ولهذا أحببت أن أهدي له هذه الروايات من كتب أولاد عمومته الذين يكفرون الاسماعيلية ، والاسماعيلية بدورهم يكفرون الإمامية ، ودي ما تفرقش لأن الفرقتين على ضلال وما عندهم في دينهم إلا ما في دين مزدك والهنادكة ..!! وإليكم هديتي لصاحبنا : [521] 2 ـ محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي قال: أخبرني سماعة بن مهران. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبدالله الخياط عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن النبيذ؟ فقال: حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر، وما سوى ذلك، فقال: شه، شه تلك الخمرة المنتنة، قلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تغير الماء، وفساد طبائعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى كف من تمر فيقذف به في الشن ، فمنه شربه، ومنه طهوره. فقلت: وكم كان عدد التمر الذي في الكف؟ فقال: ما حمل الكف، فقلت: واحدة أو اثنتين؟ فقال: ربما كانت واحدة، وربما كانت اثنتين، فقلت: وكم كان يسع الشن ماء؟ فقال: ما بين الأربعين إلى الثمانين، إلى ما فوق ذلك، فقلت: بأي الأرطال؟ فقال: أرطال مكيال العراق. ( المصدر كتاب وسائل للشيعةج2 ـ باب حكم النبيذ واللبن ) [522] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به. أقول: فالنبيذ المذكور لم يخرج عن كونه ماء مطلقا، فلا إشكال في شربه والطهارة به لما تقدم. ( المصدر كتاب وسائل للشيعة ج2 ـ باب حكم النبيذ واللبن) فما رأي صاحبنا جرجيس بقول المام ..؟؟

اقول ياشباب السنه .. عندكم فكره عن الصحيحن ومافيها !!

[البرقعي]

أعصابك يا جرجيس بيه ..!!

ما تخلينا في الموضوع بأه ..!!


أيه رأيك في كلام الإمام الإمامي ..؟؟

[ابوزيادسعود]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     فانظر ايها العاقل المتدبر هروبه من موضوع اضواء على الصحيحن وكذلك هرطقة زميله زاهي الذي كان يتساءل عن النبي الاعظم ( هل هو ملك منزل من السماء لا شهوه له ) !! فقلنا له ..بل هو افضل من الملائكه ؟؟

ايها الاسماعيلي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم افحل الرجال واكثرهم رجوله اذا ذكرة الفحوله وهوا اطهر الناس واعفهم اذا ذكرت العفة وهو اغير الناس اذا ذكرت الغيرة فما المشكله عندك يا رافضي

[خالد زاهي]

المشكله عنده يا اخي ابو زياد انه يريد ان يهدم دين الاسلام بأي صورة وبأي شكل

اما عن الهرطقه التي يتحدث عنها فلا اعلم من الذي يناقض نفسه ومره يريد الرسول -صلى الله عليه وسلم- ان يعفو عن الذين اعتدوا على اموال الصدقه ومثلوا بالراعي ومره لا يريد ان يعفو عن صحابي اخطأ واتي للرسول -صلى الله عليه وسلم- ليخبره بما يجب عليه ان يفعل لانه نادم على ذنبـه الذي اقترفه فلما اخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعجزه لايريد للرسول صلوات ربي وسلامه ان يعطف عليه فـ من الذي يهرطق يابو هرطقه

اما عن الطفل الذي تتحدث عنه فـ هو الصحابي عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ولا اعلم في زمن الرسول -صلى الله عليه وسلم- هل هو لم يكن طفل ام انه ولد شاباً قوي البنيه بالغاً ؟؟ ولما روى الحديث لم اقصد انه رواه وهو طفل وهذا ما انت فرح به لتحاول ان تظهر ولو شئ بسيط من الانتصار بل انه رواه فيما بعد ولكن الواقعه حدثت وهو طفل هذا هو المقصود وان الامر وما فيه خالته عائشه رضي الله عنها والحديث الذي استدليت به تم تفنيده

فأعلم يا عزيزي ان الحماقه أعيت من يداويها

أجب عن تساؤل أخي البرقعي ..
فنحن لا نتلوى مثلكم بل نضرب الرأس مباشره

وملاحظه : انا لست بطالب علم كما تقول بل طويلب علم ومع هذا ولله الحمد والمنه عرفت الاعيبكم ولا تمر علي شبهكم فما بالك بطالب العلم وما بالك بالشيخ وما بالك بالعالم يا ابو هرطقه ..

[خالد زاهي]

وقبل ان انسى لا ازكي نفسي بأني معصوم لا اخطئ فإذا اخطئت اتمنى من اخواني تنبيهي فأنا لست (بأمام معصوم) على زعم اعتقاد الشيعه او نبي مرسل ما انا الا محب لله ثم لرسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ..

[البرقعي]

بارك الله فيكما أخويّ أبا زياد وخالد ..!!

جريس ورط لأنه لايريد التعليق على روايات الأئمة فعاد يطبر بمواضيعه التي أخرسه فيها أخينا خالد زاهي ..!!

وللمرة الثالثة يا جرجيس مطبريس ..!!


نريد رأيك بكلام الإمام ..!!

[البرقعي]

ولازلنا ننتظر جرجيس ..!!

ما هو قولك في روايات الإمامية هذه ..؟؟

[البرقعي]

صحيح من قال :اللي يختشوا ماتوا ..!!

هذا ثالث موضوع يهرب منه سماحة جرجيس الإمامي الاسماعيلي ..!!

الأول : إثبات كذب وتدليس البرقعي من كتاب زهر المعاني ..!!

والثاني : أن يعطينا أسماء كتب قومه ..!!

والثالث : أن يرد على أقوال الإمامية ..!!

وأزيدكم رابعاً : أن يثبت كذب الاسماعيلي التائب أكبر بهائي الذي فضح الاسماعيلية الأغاخانية وإلههم الحي الذي يمشي بينهم ..!!



ولازلنا بانتظار رد سماحة جرجيس بن صابرون بن بسيم بن المذنب الاسماعيلي الإمامي ..!!

ولو جئنا للحقية : كله محصل بعضه ..!!

ظلمات بعضها فوق بعض ..!!

[البرقعي]

يا أخوان في حد فيكم شاف عضو اسمه جرجيس ..؟؟

الظاهر أنه غايب غيبة إمام الزمان بتاعه ..!!


ولازلنا ننتظر تطبير جرجيس في روايات الإمامية عن الوضوء بالنبيذ ..!!


معلش بأه يا جرجيس ..!!

اللي عرفت إنك بطلت تشتري جرجير وخس من يوم ما حطيت لك الموضوع ده ..!!


ح أعمل أيه يا جرجيس بيه ..!!

الغلاسة طبع ..!!