الرد على الدكتور الصائغ في منتديات صدى

[تقي الدين السني]

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

نقل لنا الاخ الحبيب anti rafeda موضوعا للدكتور الصائغ قبحه الله وهو يقول انه يفتح محكمة للخليفة عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه والطعن فيه رضي الله تعالى عنه

والغريب في الأمر أن الرافضي الجاهل من هو الفاروق رضي الله تعالى عنه وارضاه سنعرفه من هو الفاروق بلسان ائمة أهل البيت ونرد على بهتانه وتطاوله على صحابة رسول الله رضوان الله عليهم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الدكتور الرافضي

اقتباس: أما قول الطبري : ( فهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن رباح بن قرط بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك.) والسؤال هنا من هو الخطاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال حيرني كثيرا فلم أجد له جوابا ولم أقف على مصدر يعرفني من هو الخطاب؟؟؟!!!!!!

أولا يا دكتور : لماذا لا توثق ما تأتي به يا دكتور فالكلام بدون دليل باطل يا دكتور عجيب وأن تسمي نفسك دكتورا الله المستعان .

ثانيا يا دكتور : نقول يا دكتور يرجع سبب تسميته عمر بن الخطاب الي ابيه فهل تعرف من يكون والده يا دكتور !!!
أبوه : الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي [1]بن غالب [2] بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب محمد بن عبد الله رسول الإسلام.

الطبقات الكبرى لإبن سعد (3/265)
محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (1/131)

فمن الظاهر ان الدكتور ينسب الكلام الي غير موضعه وسؤاله يدل على ضعف عقليته

وجهله فالله المستعان

ويقول دكتور الجهل

اقتباس: من هي أم عمر بن الخطاب ؟ تباينت فيها أقوال المؤرخين أيضا . فمنهم من قال : أنها حنتمة بنت المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم . وهذا ماذهب اليه ابن شبة ذكر في كتاب ( تاريخ المدينة ج 2ص 654 طبعة جدةة وكذلك في مروج الذهب وصفةالصفوة ) . وذهب آخرون الى أن أمه عمر بن الخطاب هي : هي بنت هشام وهي اخت ابي جهل لعنه الله ويعتبر أبو جهل خال لعمر بن الخطاب ( وما احلاه من نسب) . وهذا ما أقره الشيخ جلال الدين السيوطي أيضا . وعلى كل حال فنسب عمر بن الخطاب غير متضح عند كل المؤرخين وأنما الخلاف كبير جداً في مسألة تثبيت نسب الخليفه الفاروق عمر .

نقول يا دكتور

أمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وهي ابنة عم أم المؤمنينأم سلمة وسيف الله خالد بن الوليد وعدو الله أبو جهل لحاً. يجتمع نسبها مع النبي محمد في كلاب بن مرة[3].

محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (1/131)

يا دكتور لا يوجد اختلاف على نسبه رضي الله عنه فامه كما بينا لك في الرد فالله المستعان على عقول الرافضة .

ويقول الدكتور الرافضي

اقتباس: كيف كان عمر بن الخطاب في سيرته ؟ فقد ورد عن أبن أبي الحديد المعتزلي وهو أحد من يبغض أهل البيت ( عليهم السلام ) يقول : أن في أخلاق عمر بن الخطاب عنجهية وفي ألفاظه جفاء .

لنعرف معا من هو ابن ابي الحديد يا دكتور يقول الدكتور ان ابن ابي الحديد مبغض اهل البيت نقول كذبت يا دكتور لان ابن ابي الحديد كان شيعيا غاليا ثم صار معتزليا وهو من الموالين لأهل البيت لتقرأ يا دكتور التعريف بابن ابي الحديد

ابن أبي الحديد ليس من أهل السنة وإنما كان شيعياً غالياً ثم صار معتزلياً

قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد :

الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...)

وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه ))..

يا دكتور كان مواليا لأهل البيت فكيف ترميه ببغض اهل البيت وقد قال عنه علمائكم انه كان متشيعا موالي للعصمة الطاهرة في دينكم فالاستدلال بقول ابن ابي الحديد علينا يا رافضي باطل لانه شيعي وصار معتزلي فقوله في الفاروق انما هو عن غلو بالشيعة وطعن في فاروق الامة رضي الله عنه .. فاتقي الله يا دكتور ومحكمتك فاشلة

يقول الدكتور الرافضي

اقتباس: وهناك تصريح لعمر بن الخطاب نفسه يقول ( أن الناس قد هابوا شدتي وخافوا غلظتي وقالوا : قد كان عمر يشتد علينا ورسول الله (صلى الله عليه وآله ) بين أظهرنا ) ثم أشتد علينا وأبو بكر والينا دونه فكيف الآن وقد صارت الأمور اليه ؟ ولعمري : من قال ذلك فقد صدق) وهذه المقالة أوردها كتاب حياة الحيوان الكبرى الجزء الاول /صفحة 49 في خلافة عمر بن الخطاب

نقول للدكتور : والله ما رأيت أحدا بهذا الجهل وضعف العقل فقد كان الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه شديد على الكفار وكان شديدا في دين الله تعالى لا تأخذه في الله لومة لائم وكان ناصر لدين الله ولنبيه صلى الله عليه وسلم

ويقول الدكتور الرافضي

اقتباس: ( الفاروق ) : لقب تميز به عمر بن الحطاب ولكن هل تعلم من أول من اسماه به ؟ هذااللقب الذي تميز به عمر هو من أهل أكتاب ولا يتصور أحد أن الرسول هو الذي أسماه ابتداءاً كما يزعم القوم دون دليل وهذا ما قاله أبن شبة وما ورد في كتاب ( الصحابة ج2 /ص 22-23) .

اقتباس: اذا هو لقب من بدع أهل الكتاب وليس من الرسول الإعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم )

نقول يا دكتور والله انك كذاب واغبى من الاغبياء انفسهم

لقبه الفاروق وكنيته أبو حفص، وقد لقب بالفاروق لأنه أظهر الإسلام في مكة و الناس يخفونه ففرق الله به بين الكفر و الإيمان[4]. و كان منزل عمر في الجاهلية في أصل الجبل الذي يقال له اليوم جبل عمر، وكان اسم الجبل في الجاهلية العاقر، وكان عمر من أشراف قريش، وإليه كانت السفارة فهو سفير قريش، فإن وقعت حرب بين قريش و غيرهم بعثوه سفيرا[5] [6].

4- صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق عمر بن الخطاب ص 15
5- الخليفة الفاروق، د. العاني ص 16
6- مناقب عمر، ص11

فلقب بالفاروق رضي الله تعالى عنه لانه اظهر الاسلام في مكة والناس يخافون اظهاره فقد جهر بالحق رضي الله عنه امام كفار قريش لم يخف الا رب الارض والسماء فلماذا تفتري على خير صحابة رسول الله يا دكتور

ويقول الدكتور الرافضي

اقتباس: مواصفات عمر بن الخطاب : كان عمر طويلا كما يذكر المؤرخون وأصحاب السير ، أصلع شديد الصلع كث اللحية وكان آدم ( شديدالادمة ) أي يشبه لونه الجص وهذا ما ذكره تاريخ الخميس الجزء الثاني صفحة 240 كما اتذكر والله العالم ....

اقتباس:

نقول يا دكتور : ألم تقرأ صفته رضي الله تعالى عنه تعلم هداك الله

أبيض تعلوه حمرة، حسن الخدين ،أصلع الرأس. له لحية مقدمتها طويلة وتخف عند العارضيان وقد كان يخضبها بالحناء.[8] .

أما شاربه فقيل أنه كان طويلاً من أطرافه وقد روى الطبراني في المعجم الكبير ج 1 ص 65 : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال رأيت مالك بن أنس وافر الشارب فسألته عن ذلك فقال حدثني زيد بن أسلم عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن عمر بن الخطاب كان إذا غضب فتل شاربه ونفخ. اهـ
كان طويلاً جسيماً تصل قدماه إلى الأرض إذا ركب الفرس يظهر كأنه واقف وكان أعسراً سريع المشي وكان قوياً شجاعاً ذا هيبة.
قيل أنه صار أسمراً في عام الرمادة حيث أصابته مع المسلمين مجاعة شديدة.

8- تهذيب ا\لسماء (2/14)

نقول للدكتور الرافضي : أين الاشكالية في مواصفاته رضي الله عنه ما اشد جهلك واغباك يا دكتور

يقول الدكتور مرة اخرى ويثبت لنا كذبه وجهله

اقتباس: طريقة تعايشه مع الناس : فقد كان عمر بن الخطاب شديد التعامل مع الناس وقد جرت بينه وبن أعرابي حادثة في بيع ينقلها لنا حسام الدين المتقي الهندي عن أنس بن مالك في كنز العمال ج2/ ص221طبعة حيدر آباد الاولى .

اقتباس:

نقول

يا دكتور عيب عليك والله وتسمي نفسك دكتورا الله المستعان

قام رجل يسمى بالمتقي الهندي بإعادة ترتيب كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي، كل ذلك في كتاب واحد مرتب على المواضيع. وهذا هو كتاب كنز العمال. وقد قصد منه جمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع الصحيح والموضوع. وغالب ما فيه موضوع.

يا دكتور الاستدلال بكتاب كنز الاعمال للمتقي الهندي باطل لان اغلب ما في كتابه الموضوع وهذا الكتاب لا حجة لك فيه يا دكتور ما انت الا غبي مع احترامي للاغبياء

ويقول الدكتور أيضا

اقتباس: يقول : جاء أعرابي بإبل له يبيعها فجعل عمر بن الخطاب يوخز مؤخرة الأبل ويضرب الأبل برجله ، فقال الأعرابي خل أبلي لا أبا لك .

اقتباس: فلم يسمع عمر قول الأعرابي ولم ينته عن فعله . فقال الأعرابي لعمر بن الخطاب ( إني لأطنك رجل سوء ) فلما فرغ منها أشتراها فقال للإعرابي : سقها وخذ ثمنها . فقال الأعرابي : حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها . فقال عمر بن الخطاب أشتريتها وهي عليها فهي لي كما أشتريتها فردد عليه الأعرابي الكلمة الأولى وقال له ( انك رجل سوء ) وبينما هما يتنازعان إذ أقبل ابو الحسن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال عمر بن الخطاب للإعرابي : هل ترضى بهذا الرجل بيني وبينك ؟ فقال الاعرابي نعم ارضى به . فقصا على علي القصة . فقال ابو الحسن ( عليه السلام ) إن كنت أشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك كما أشترطت والأ فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها . فوضع الأعرابي عنها أحلاسها وأقتابها ثم ساقها الأعرابي اليه ودفع عمر الثمن . هذا نمودج بسيط من معاملته مع الناس وليكم بالحكم .

نقول للدكتور الرافضي

عجيب أمرك يا دكتور كلامك بلا اسناد وتفتري على الفاروق رضي الله عنه

لقد كان رضي الله عنه اعدل الحاكمين

وذلك من قول الاعرابي الذي جاء وسأل عن عمر رضي الله عنه فقالوا له انه نائم عند تلك الشجرة فلما اتاه رأه نائما فقال ( حكمت فعدلت فأمنت فنمت ) أين أنت يا دكتور من هذه المقولة

ثم قد اجلى رضي الله عنه اليهود من الجزيرة العربية
واسقط الجزية عن الفقراء والعجزة من اهل الكتاب
واعطى فقراء اهل الكتاب من بيت مال المسلمين
ومنع هدم كنائس النصارى
وامر بأخذ الجزية على حسب المستوى المعيشي

وبلغ -رضي الله عنه- من هيبته أن الناس تركواالجلوس في الأفنية ، وكان الصبيان إذا رأوه وهم يلعبون فرّوا ، مع أنه لم يكنجبّارا ولا متكبّرا ، بل كان حاله بعد الولاية كما كان قبلها بل زاد تواضعه ، وكانيسير منفردا من غير حرس ولا حُجّاب ، ولم يغرّه الأمر ولم تبطره النعمة

فمثل هذا الرجل يا دكتور كان رقيقا قلبه على المسلمين واهل الكتاب وشديد على الكفار والطاعنين في دين الله جل في علاه وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فكان رضي الله عنه عادلا

فأين أنت يا دكتور منه رضي الله تعالى عنه وارضاه

وبهذا تم هدم المحكمة الاولى للدكتور الرافضي الصائغ في منتديات صدى ويتبع هدم المحكمة الثانية بعون الله تعالى

الحمد لله على سلامة المنهج

http://www.abu-hadi.net/vb/showthread.php?t=17117

[سمر التميمي]

جزيت الجنة شيخنا تقي الدين

[احمدكامل]

بارك الله فيك رد اكثر من رائع اعانك الله

[تقي الدين السني]

اقتباس: يقول الدكتور الرافضي عمر والزواج في نظر المحب الطبري : قال المحب الطبري وهو ينقل عن أنس بن مالك انه قال خطب أبو بكر (رضا الله تعالى عنه ) الى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) فقال النبي له يا أبا بكر لم ينزل القضاء بعد ثم خطبها عمر بن الحطاب مع عدة من قريش كلهم يقول له مثل قوله لابي بكر . ( انتهى كلامه بتصرف) وهذا يعني أن زواج فاطمة ( عليها السلام ) كان من السماء فلم تكن السماء لتوافق على الفاروق عمر بن الخطاب.. ومن المعلوم أن فاطمة ( عليها السلام ) لم يكن لها كفؤ سوى ابي الحسن علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) . ولما عجز ابو بكر من خطبة فاطمة الطهر ( عليها السلام ) توجه الى ام كلثوم بنت أبي بكر فقالت ام كلثوم لا حاجة لي فيه انه خشن العيش شديد النساء . وهذا ما قاله ابن الأثير في متابه الكامل الجزء الثالث صفحة 30 . وكذلك توجه الفاروق الى خطبة أناس من المدينة فردوه ولم يجيبوه وهذا ما أورده أسد الغابة في معرفة الصحابة جزء 4 صفحة 64 أو 65 ( غير متأكد من الصفحة حيث كانت قرآتي للكتاب قديم جدا ) . اذاً حاول عمر أن يتقدم الى عدة نساء فلم يقبلنه لاسباب عديدة تراها النساء آنذاك ومن جملة من تقدم لهن أم أبان بنت عتبة بن ربيعة وقد كرهنه كره شديدا فقالت له ( يغلق بابه اي بخيل ويمنع خيره ويدخل عابسا ويخرج عابسا ) . ثم تزوج بعد ذلك وبعد اللتي واللتي 7 زوجات وهن زينب بنت مضعون ، وام كلثوم بنت جرول بن مالك ، وجميلة بنت ثابت ، ولهية أم ولد ( وهي امرأة من اليمن ) Hم حكم بنت الحارث وعاتكة بنت زيد بن عمرو وفكيهة وهي ام ولد ايضا . راجع تاريخ المدينة ص 654 الجزء الثاني . وقد انجب عبدالله وعبد الرحمن وحفصه .

نقول

بلغ الدكتور الرافضي مبلغا عظيما من الجهل

اما عن رفض ام كلثوم بن ابي بكر لعمر رضي الله تعالى عنه فلصغر سنها ليس الا يا دكتور فهل لك عقل تفكر به يا دكتور

ثم يذكر الدكتور زوجات عمر رضي الله تعالى عنه ولم يذكر زواجه من ام كلثوم رضي الله تعالى عنه وارضاه ورضي عن ابيها

يعتقد الشيعة ان عليا ً رضي الله عنه إمام معصوم , ثم نجده – باعترافهم – يزوج ابنته ام كلثوم (( شقيقة الحسن والحسين )) من عمر بن الخطاب رضي الله عنه !! (( 1 )) .

فيلزم الشيعة أحد امرين أحلاهما مر :

الأول : أن عليا ً رضي الله عنه غير معصوم ,لأنه زوج ابنته من كافر !!
وهذا مايناقض أساسات المذهب , بل يترتب عليه ان من الأئمة غير معصومين

والثاني : أن عمر رضي الله عنه مسلم !
قد ارتضى عليّ رضي الله عنه مصاهرته .

وهذان جوابان محيران .


(( 1 ))

اثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة :
الكليني في الكافي في الفروع ( 6\115 )

والطوسي في التهذيب الاحكام
( باب عدد النساء ج 8 \ص 148 ) وفي ( 2 \380 )

وفي كتابه الاستبصار ( 3\ 356 )

والمازندراني في مناقب آل ابي طالب ( 3 \ 162 )

والعاملي في مسالك الأفهام , (1 \كتاب النكاح )

ومرتضى علم الهدى في الشافي , ( ص 116 )

وابن ابي الحديث في شرح نهج البلاغة ( 3 \ 124 )

والاردبيلي في حديقة الشيعة ( ص 227 )

والشوشتري في مجالس المؤمنين ( ص 76 و 82 )

والمجلسي في بحار الانوار ( ص 621 )

وانظر للزيادة : رسالة (( زواج عمر بن الخطاب من ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب – حقيقة لا فتراء )
لابي معاذ الإسماعيلي .

وقد شهد الكافي بالزواج الكريم وباركه يا دكتور فهل تنكر كتاب الكافي اعتراف ثقة الاسلام الكليني بزواج ام كلثوم بن علي رضي الله عنهم بعمر ابن الخطاب رضي الله عنه









وقد كان رضي الله عنه ذو قلب رحيم فكيف يا دكتور تفتري مثل هذه الافتراءات وهل تفسر الكلام كما تشتهي يا دكتور الله المستعان

لما تتسول يا رجل : هكذا قالها عمر فى طريقه عندما وجد رجلا مسنا يتسول ..فقال الرجل.. يهودى أبحث عن مال لادفع الجزيه فقال عمر أخذنها منك و انت شاب و نرغمك على التسول و انت شيخ لا والله ..والله لنعطينك من بيت مال المسلمين و قال ردوا عليه ما دفع من قبل و يأمر عمر بن الخطاب من الان فى كل الولايات الأسلاميه من كان هناك فقير أو ضعيف أو طفل أو أمراه من يهود او نصاره يصرف له من بيت مال المسلمين لأعانته على العيش .

كان سائرا فى طرقات المدينه كعادته ليلا ليسمع صوت طفل صغير يبكى فيقترب .. و يسأل ما بال الصغير بالله عليكى نومى الصبى ( قالها لامه ) فذهب يكمل جولته الليله و مر عليهم مره أخرى فقال بالله عليكى نومى الصبى فقالت المرأه نعم و هكذا مره أخرى فبات بجوار البيت.... ما لكى أم سوء أنتى ما باله فقالت دعنى فأن عمر بن الخطاب لا يصرف الآ لمن فطم فأنا اعلل الصبى وأريد أن أفطمه لان عمر لا يصرف الا لمن فطم من أبناء المسلمين ...فبكى عمر و كان وقت صلاه الصبح فلم يفهم المسلمين بماذا يصلى من كثره بكائه .. وبعد صلاته وقف و قال يا ويلك يا عمر يوم القيامه ..كم يا عمر قتلت من أبناء المسلمين ..وقال أيها الناس بالله عليكم من اليوم لا تتعجلوا على أولادك فى الفطام فأنى أصرف لهم لكل مولود يولد فى الآسلام حتى لا أسأل عنهم يوم القيامه .


رأى نار فى الصحراء بعيدا فأذا أمرأه و اطفال يبكوا و قدر يغلى به ماء فقرب و قال يا أصحاب الضوء أأقترب ؟ ...فقالت المرأه نعم ..لإقال لما يبكى أطفالك ..فقالت والله ما عندنا طعام و أننا على سفر فقال وما بال القدر فقالت ما به ليس الآ ماء أعلله به ليسكتوا فقال ولما ..قالت لو كان أمير المؤمنين يعلم بنا ما كان هذا حالنا ...فقال أنتظرينى هنا يا أمراه فقال لتابعه يرفأ أتبعنى لبيت مال المسلمين و صار يجرى و يرفأ يحاول متابعته و أخذ القمح و الشعير ووضعته على كتفته فقال له يرفأ عنك يا أمير المؤمنين ..فقال ومن يحمله عنى يوم القيامه تنحى عنى يا يرفأ انا اخدمهم بنفسه فصار ينضج لهم الطعام و يطعمهم بنفسه و عندما أنتهت قال للمرأه أذا أتى الصباح أأتينى اللى بيت أمير المؤمنين لعلكى تجدينى هناك ...فقالت المرأه والله أنت أخير من عمر والله لو كان لى الآمر لوليتك على المسلمين .

صفات العدل :

أيها الناس ..ما تفعلون أذا ميلت برأسى الى الدنيا هكذا ..وأمال رأسه على كتفه ( دلاله على ان الدنيا قد تزينت فى رأسه ) ما تقولون فلم ينطق أحد..فاعادها الثالثه ما تقولوا ...فقال له أحدهم و قال ان ملت برأسك للدنيا هكذا قلنا لك بسيوفنا هكذا وأشار كأن يضرب عنقه ..فقال عمر الحمد لله الذى جعل من أمه محمد من يقوم عمر .

بعد الهزائم المتتاليه التى مٌنى بها هرقل من عمر بن الخطاب أرسل رسول لعمر أبن الخطاب لمقابله خليفه المسلمين ... فذهب الرسول يمشى فى طرقات المدينه يبحث عن قصر أمير المؤمنين و كلما سأل أحدهم قال له أذهب فى هذا الطريق و ستجده فى طريقك و ظل هكذا حتى أشار له أحدهم...أترى هذا الرجل تحت الشجره هناك هذا هو أمير المؤمنين.....أى رجل هذا النائم يتصبب عرقا ..من يضع نعليه تحت رأسه ....فقال رسول هرقل القوله الشهيره " حكـمـــت فعــــدلت فأمنــــــت فنمـــت يا عمر... وملكنـــــــا فظلمنــــــــا فسهــرنــــــا فخفنــــا فأنتصرتم علينا يا مسلمين "


يقول النبى أن الله يجرى الحق على لسان عمر و قلبه و هو الفاروق يفرق الله بيه بين الحق و الباطل .

و ذات مره كان سيدنا عمر بن الخطاب يجلس مع الصحابه و هو أمير الكمؤمنين و كان من بينهم حذيفه أبن اليمان ( كاتم سر رسول الله ) و كان قد أئتمنه الرسول على فتن الأرض حتى يوم القيامه فى وقت حياته .. فغقال له عمر يا حذيفه حدثنا عن الفتن .. فقال حذيفه الفتن هى فتنه الرجل فى بيته و أهله و ماله يكفرها الصدقه و العمره و الدعاؤ فأوقفه عمر و قال ليس عن هذه الفتن أسألك و انما أسألك عن فتن تموج كقطع الليل فتن تشمل الأمه.. فقال حذيفه ومالك أنت و هذه الفتن يا أمير المؤمنين أن بينك و بينها باب مسدودا .. فقال عمر يا حذيفه أيفتح الباب أم يكسر .. فقال بل يكسر .. فقال عمر أذا لا يعود ألى مكانه بعد ذلك أبدا ثم قام عمر يبكى .. لم يفهم أحد ما الباب وما يكسر ما هذا يا حذيفه .. فقال الباب هو عمر فأذا مات عمر فتح باب للفتنه لا يغلق ألى يوم القيامه ... عمر كان يحمى أمه كامله من الفتن حتى مات فأنتشر بين الصحابه و المسلمين أن عمر هو المانع للفتن عن المسلمين حتى انه يوم موته صاحت أمرأه قالت واااا عمرها فتح باب للفتن لن يغلق ألى يوم القيامه ...

ذات مره كان عند النبى نساء من قريش يعلمهن الدين و أثناء تجاذب الحديث علو أصواتهن على صوت النبى فأستأذن عمر بالباب وما أن سمعوا صوته حتى أسرعن يغطون أنفسهم و يختبئن فضحك النبى و دخل عمر فقال له يا عمر هولاء النساء كانوا عندى يتحدثون و يرفعن أصواتهن و ما أن أتيت أنت حتى هبنك و ذهبن يخبئوا أنفسهن فقال عمر والله أنت أحق ان يهبن يا رسول الله ثم وجه كلامه للنساء و قال يا عدوات أنفسهم أتهبننى ولا تهبن رسول الله فردت النساء أنت أغلظ و أفظ من رسول الله ... فضحك النبى و قال يا عمر والله لو رأك الشيطان فى فج لخاف منك و سلك طريقا أخر

يقول الرسول صلى الله عليه و سلم : رأيتنى فى المنام وضعت فى كفه ووضعت الأمه فى كفه فرجعت بالأمه ثم وضع أبو بكر فى كفه و الأمه فى كفه فرجح أبو بكر بالأمه ثم وجع عمر فى كفه ووضعت الأمه فى كفه فرجح عمر بالكفه

هكذا كان عمر رجل يزن أيمانه أيمان أمه كامله و ليست أى أمه انها امه حبيب الله و رسوله محمد صلى الله عليه و سلم .

فكتب الدكتور كلامك بجهل كبير وعدم معرفة بحياة الفاروق رضي الله عنه فكان كذابا اشر وتزويرا وتدليس ما بعده تدليس فوالله لتفخر كل نساء قريش لو تزوجن فاروق الامة رضي الله عنه الرحيم بالناس العادل بينهم الجاهر بالحق فاروق الامة وثناء النبي عليه وايضا اهل البيت يا دكتور فلما غفلت عنها قبحك الله

[تقي الدين السني]

بارك الله تعالى في الاخت الفاضله سمر محمد

وفي الاخ الحبيب احمد كامل

يتبع باذن الله نسف باقي المحاكم الغبية للشيخ الدكتور الصائغ بعون الله تعالى

[احمدكامل]

اسمح لى اخى ان انقل ردك الى الموقع نفسه فقد اشتركت فيه الان حتى اكتب الرد فهل تسمح لى فى انتظارك

[مجيدي]

تسلمـــ يمينكـــ ويسلمـــ قلمكـــ الطيبـــ

لله دركــ ياستــاذي فقد القمتــــ مــنــ يدعــونــ دكـــتـــوراه والمعــرفــة ..وهمــ اجهــل خلقــ الله بدينـــ الاســلامــ وسنة النبي وآل بيتـــه الاطهــار وصحابتهمــ الكرامــــ

تقبل مروري المتــواضع حفظكــ الله ورفــع قدركــ

[احمدكامل]

اخى تقى الدين هل تسمح لى بنقل ردك مازلت انتظر اجابتك

[أبو الحسنين]

بارك الله فيك

الرد الطيب

--------

طيب بالمقابل ماذا لو عقدنا محاكمة عادلة للشخصيات الاسطورية

الائمة المعصومين للرافضة

لوجدنا انهم لم يقدموا للاسلام شي امام ما قدمه عمر بن الخطاب رضي الله عنه

****

[تقي الدين السني]

ويقول الشيخ الدكتور ولا ادري من سماه شيخا

اقتباس: السلام عليكم مجدداً أيها الأخوة ورحمة الله وبركاته وحياكم الله جميعا في هذه الحلقة الهامة لنرى ما كان يتصف به ما يسمى بالخليفة الثاني عمر بن الخطاب ( الفاروق ) لم يبق عمر بن الخطاب بعد إسلامه يلتزم حرمة ( النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) في حياته بل كان مشاغبا ويحاول أن يقلب الراي العام على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بطريقة خاصة فقد حاول أن يزعج النبي في كثير من المواقف حتى في المواقف التي لا يجرأ أحد أن يتجاوزها فعمر بن الخطاب قد تجاوز الخطوط الحمراء وأخترقها دون حياء من الله ولا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ودون مراقبة الضمير الديني . أن كان عمر بن الخطاب قد آمن بالله طرفة عين واليك أيها المطلع ( ياسرالأموي ) ما فعله عمر من أجل أن يحرض الناس على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وينتهك حرمته :

كذب الدكتور عليه من الله ما يستحق

فقد وافق القران الكريم عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه في كثير من المواقف التي مر فيها فلله العجب اين انتم من سيرته يا رقوم

تميز "عمر بن الخطاب" بقدر كبير من الإيمان والتجريد والشفافية، وعرف بغيرته الشديدة على الاسلام وجرأته في الحق، كما اتصف بالعقل والحكمة وحسن الرأي، وقد جاء القرآن الكريم، موافقًا لرأيه في مواقف عديدة - كل ذلك حسب الروايات والمنظور السني - من أبرزها: قوله للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى: فنزلت الآية (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) [ البقرة: 125]، وقوله يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب: (وإذا سألتموهن متاعًا فسألوهن من وراء حجاب) [الأحزاب: 53].

وقوله لنساء النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد اجتمعن عليه في الغيرة: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خيرًا منكن) [ التحريم: 5] فنزلت ذلك.

ولعل نزول الوحي موافقًا لرأي "عمر" في هذه المواقف هو الذي جعل النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول:

جعل الله الحق على لسان عمر وقلبه. رواه الترمذي

وروي عن ابن عمر: "ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب، إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر رضي الله عنه".

جاء في صحيح البخاري رحمه الله ،،،


عن إبن عباس رضي الله عنه قال ( لما أشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لاتضلوا بعده ، فقال عمر رضي الله عنه ، إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا وكثر اللغط ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع .... الحديث ) رواه البخاري في كتاب العلم رقم ( 114 )


يقول الشيخ الطنطاوي رحمه الله :


والذي أراه أن عمر رضي الله عنه قد تعود خلال صحبته الطويلة للرسول صلى الله عليه وسلم أن يبدي له رأيه لما يعلم من إذنه له بذلك ولرضاه عنه ، وقد مر من أخبار صحبته مواقف كثيرة كان يقترح فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمورا ، ويطلب منه أمورا ، ويسأله عن أمور ، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم ، يقره على مافيه الصواب ، ويرده عن الخطأ ،


( قلت ) : بل الله تعالى أقر عمر في بعض آرائه التي إعترض بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي )


يكمل الشيخ الطنطاوي رحمه الله ويقول : فلما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( ائتوني أكتب لكم كتابا ) اقترح عليه عمر رضي الله عنه على عادته التي عوده الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكتفي بكتاب الله ، فأقره الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولو كان يريد الكتابة لأسكت عمر ولأمضى ما يريد انتهى كلامه رحمه الله.( أخبار عمر ص 46)


قال النووي رحمه الله :


قيل أن الكتاب الذي هم به النبي صلى الله عليه وسلم : أنه أراد أن ينص على الخلافة في إنسان معين لئلا يقع فيه نزاع وفتن. ، قال واتفق العلماء في شرح الحديث أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره


قلت ) : . وقد ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم مصلحة في كتاب الكتاب وبعد أن استجاب الصحابة لطلبه نسخ أمره بقوله ( قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع ) ولعله استأنس برأي عمر حين سمعه يقول لبعض الصحابة (وعندنا كتاب الله حسبنا ) كما ذكر ذلك الشيخ الطنطاوي رحمه الله.

قلت :


والواقع يبين أن الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم جعلوا كتاب الله بينهم ( موافقة لرأي عمر حين قال وعندنا كتاب الله حسبنا ، بل سكوت النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول عمر يظهر لنا أن ماخاف منه عليه الصلاة والسلام من النزاع والتفرق سيزول إذا كان كتاب الله عند الاختلاف هو المرجع والمآل ) وكان هذا ماتحقق بفضل الله ثم بفضل مقولة الفاروق المسدد بسداد الله تعالى له فماا كان منهم إلا أن اتخذوا من قوله تعالى ( وأمرهم شورى بينهم ) منهجا فلم يقع بينهم الخلاف في اختيار الخليفة الراشد أبي بكر الصديق الذي كان إمام المسلمين وقت مرض النبي صلى الله عليه وسلم عدة ليال ، ولو نص النبي صلى الله عليه وسلم بالخلافة لإحد لكان أولى الناس بها الصديق رضي الله عنه ، فقد ارتضاه إماما لدينهم فكيف لايرتضيه خليفة لدنياهم .


ولا غرابة أن نجد عمر رضي الله عنه وفق لهذا الرأي الذي رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته إذا علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول (لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر ) رواه البخاري برقم ( 3689 ) ومسلم برقم ( 2398 ) قال العلماء : الملهم : من يجري الصواب على لسانه من غير قصد )قال إبن حجر رحمه الله : والسبب في تخصيص عمر بالذكر لكثرة ما وقع له في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من الموافقات التي نزل القرآن مطابقا لها. ( فتح الباري( 7/51)


لقد كان عمر بعد إسلامه صريحا في إيمانه جريئا في إبداء رأيه ، شديد الغيرة لدين الله ، ففي صلح الحديبية يغار لدينه وقد خفي عليه الحكمة من هذا الصلح فيقول يا رسول الله : كيف نرضى بالدنية في ديننا.وفي قصة عبد الله بن أبي بن سلول المنافق : يقف أمام صدر النبي صلى الله عليه وسلم ليمنعه من الصلاة على ذلك المنافق غيرة على رسول الله لما قد تكلم به ذلك المنافق حين قال كما قال تعالى ( يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ) ويقصد ذلك المنافق بالأذل الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه .فينزل الوحي موافقا لرأي عمر ومؤيدا له فيقول تعالى ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره )وهكذا موقفه مع أسرى بدر ينزل القرآن مؤيدا لرأيه . وكذلك يوافق القرآن رأيه في اتخاذ مقام إبراهيم مصلى ، وغيرها وغيرها من الموافقات القرآنيه حتى قيل أنه وافق القرآن رأيه في أربعين موضعا ،


لأن الله تعالى مطلع على سريرة عمر تلك السريرة النقية الغيورة لله ولرسوله ولدينه فكان أهلا رضي الله عنه بأن ينال هذا الإلهام الإلهي من الله تعالى وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء قال تعالى ( والله يخلق ما يشاء ويختار )


ويقول الدكتور الرافضي عليه من الله ما يستحق .

اقتباس: فقد أخرج البخاري في سقيمه صفحة 61 الجزء الرابع يقول البخاري عن أبن شهاب : ( أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت : كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( أحجب نساءك ) ما أعظم هذه الكلمة من فيك يا عمر بن الخطاب ثم تواصل عائشة قائلة : فلم يفعل ( أي النبي ) وكان أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) يخرجن ليلاً الى ليل قبل المناصع . هذا التجرا الكبير من عمر بن الخطاب وهو يريد أن يحط من مكانة رسول الله في قوله ( أحجب نساء ) وهو أتهام صريح من عمر لأزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وخرجت سودة بنت زمعة وهي أمرأة طويلة كما يذكر أصحاب السير والمؤرخون فلما رآها عمر بن الخطاب وهو في المجلس قال لها عرفتك ياسودة !!!!!!!! .... لاحظوا كيف كان عمر بن الخطاب يريد أن يقول للناس وللتاريخ أن زوجات النبي معروفات وأنهن يخرجن بالليل دون تستر والا كيف عرفها عمر بن الخطاب وأين منه آية غض البصر ؟؟؟؟؟ هذه رواية وفعلة عمر وهو يعيش بين رسول الله وخاتم النبيين .

نقول للدكتور الرافضي تأمل ما كتبنا أعلاه لعلك تفهم ان القران وافق عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه ووافق النبي عمر ايضا فالله المستعان على عقول القوم

اما قول الرافضي بصحيح البخاري

وتفسيره للحديث بالشاكلية التي يريدها فوالله ما رأيت أضعف من عقلك يا شيخ الرافضة

ففي كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني

قوله حدثني إسحاق ) : هو ابن راهويه كما جزم به أبو نعيم في المستخرج

قوله أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ) : أي ابن سعد الزهري .

قوله عن صالح ) هو ابن كيسان وقد سمع إبراهيم بن سعد الكثير من ابن شهاب ربما أدخل بينه وبينه واسطة كهذا

قوله كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - احجب نساءك تقدم شرحه مستوفى في كتاب الطهارة وقوله في آخره قد عرفناك يا سودة ، حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله - عز وجل - الحجاب ويجمع بينه وبين حديث أنس في نزول الحجاب بسبب قصة زينب أن عمر حرص على ذلك حتى قال [ ص: 26 ] لسودة ما قال فاتفقت القصة للذين قعدوا في البيت في زواج زينب فنزلت الآية فكان كل من الأمرين سببا لنزولها وقد تقدم تقرير ذلك بزيادة فيه في تفسير سورة الأحزاب وقد سبق إلى الجمع بذلك القرطبي فقال يحمل على أن عمر تكرر منه هذا القول قبل الحجاب وبعده ويحتمل أن بعض الرواة ضم قصة إلى أخرى قال والأول أولى فإنعمر قامت عنده أنفة من أن يطلع أحد على حرم النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله أن يحجبهن فلما نزل الحجاب كان قصده أن لا يخرجن أصلا فكان في ذلك مشقة فأذن لهن أن يخرجن لحاجتهن التي لا بد منها قالعياض : خص أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بستر الوجه والكفين ، واختلف في ندبه في حق غيرهن قالوا فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا غيرها قال ولا يجوز إبراز أشخاصهن وإن كن مستترات إلا فيما دعت الضرورة إليه من الخروج إلى البراز وقد كن إذا حدثن جلسن للناس من وراء الحجاب وإذا خرجن لحاجة حجبن وسترن انتهى .

وفي دعوى وجوب حجب أشخاصهن مطلقا إلا في حاجة البراز نظر فقد كن يسافرن للحج وغيره ومن ضرورة ذلك الطواف والسعي وفيه بروز أشخاصهن بل وفي حالة الركوب والنزول لا بد من ذلك وكذا في خروجهن إلى المسجد النبوي وغيره

( تنبيه ) حكى ابن التين عن الداودي أن قصة سودة هذه لا تدخل في باب الحجاب وإنما هي في لباس الجلابيب وتعقب بأن إرخاء الجلابيب هو الستر عن نظر الغير إليهن وهو من جملة الحجاب

اذن يا دكتور قول عمر للنبي صلى الله عليه وسلم من باب عفته رضي الله عنه ورفضه ان ينظر اليهن فكيف تفتري وتفسر الحديث بالشاكلية التي تريد فالله المستعان على عقلك وتسمي نفسك دكتوار

ويقول دكتور الرافضة

اقتباس: واليك أخي العزيز بعض المواقف أيضا التي تجرا فيها عمر على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والنبي موجودا لازال على قيد الحياة . فقد رد على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ورد عليه أبو عبيدة بن الجراح بقوله : إلا تسمع يابن الخطاب رسول الله يقول مايقول : نعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى قال له رسول الله ياعمر : إني رضيت وتأبى الحديث ؟ ( راجع السيرة الحلبية في الجزء 3 الصفحة 19 ) . وناهيك عن الموقف الذي تكاد السموات والأرض أن تزولا وهو أعتراضه على النبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) لما طلب منهم دواة وكتف ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعهده أبدا . فتنازعوا حتى قال الرجل وهو عمر بن الخطاب ( أن الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله ) والقصة طويلة جداً وأنتم سمعتم بها كثيراً ولكن سأجعل فصلاً وحلقة خاصة تحليلية عن هذا الموقف العظيم الموقف الذي فيه حرب لله ولرسوله . وهذا القول قد سجلته أكثر صحاحهم أمثال مسلم والبخاري وغيرهما وقد تغايرت الأقوال في بعض الأحاديث كقوله غلب أو هجر ولكن الأمر يرجع الى الأعتراض على رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى أنهو الا وحي يوحى . وهنا أسال من يبحث عن الحقيقة كيف تفسرون هذا الأعتراض على رسول الله ( صلى الله صلى الله عليه وآله ) وما حكم من أعترض على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟

اقتباس:

نقول

في الرواية الأولى وثق الدكتور كلامه بالسيرة الحلبية

و أما عن دراسة الكتاب فلا أعلم في حدود بحثي و سؤالي ....
و للشيخ أكرم ضياء العمري مقالة وجيزة عن الكتاب نصها :
" و منها (السيرة الحلبية) لبرهان الدين الحلبي ت 841 هـ ، فيه حشو و قصص اسرائيلي (أحال الدكتور العمري هنا على جواد علي في كتابه تاريخ العرب قبل الاسلام) و قد حذف أسانيد الروايات و اكتفى بذكر راوي الخبر و شرح بعض الغريب و إضافة تعليقات أخرى"
انتهى منقولا من السيرة النبوية الصحيحة
المجلد 1 الصفحة 69
مكتبة العلوم و الحكم ط 6 - 1415 هـ / 1994 م
و هذه السيرة كثر مختصروها و ناظموها و منهم :

أبو بكر بن أبي بكر بن أبي الفضل العمري الدمشقي، المعروف بأبي بكر الصفوري: فقيه شافعي، شاعر. دمشقي المولد والمنشأ، مصري الإقامة والوفاة سنة 1102 هـ: 1691م. ذكر من آثاره: نظم «السيرة الحلبية» في جزء ولم يتمها...

ابن عبد الغنى الدمياطي - احمد بن محمد بن احمد ابن محمد البناء الدمياطي الشافعي المعروف بابن عبد الغنى مات سنة 1116 له : مختصر السيرة الحلبية في مجلد

هذا يا شيخ الرافضة لا يثبت شيئا ولا يعني شيئا من كلامك كله بدون اسناد

اما باقي المواقف اين توثيقها يا شيخ الرافضة

الله المستعان

نسفت محكمتك يا دكتور فما أنت الا جاهل