أيها الشيعي كيف ترضى أن يهتك عرض أمك أو أختك أو بنتك أو زوجتك ؟؟؟

[محمد العيد]

أيها الشيعي


كيف ترضى أن يهتك عرض أمك أو أختك أو بنتك أو زوجتك تحت مسمى نكاح المتعة


فتكون من حضن رجل إلى آخر


وإذا وصلت لهذه المرحلة فأين حقوقها الإنسانية؟؟؟


ثم


ألا تكون في هذه الحالة أشبه بالبغي؟؟؟


ثم


هل الإسلام جاء بهذا الزواج على هذا التطبيق الحالي المنتشر في قم والنجف وغيرها؟؟؟

[المقداد]

حكمها حكم المسيار والمسفار والمصياف وغيرها
وتقولون انها منسوخة ومعنى ذلك ان النبي قد احلها عندكم قبل خيبر فهل النبي صلى الله عليه واله احل الزنا والبغي والفجور حين احلها ورضي ذلك لازواجه واخواته والمسلمين المسلمات
تحتاج الى قراءة احكام المتعة عند الشيعة ثم تقول ما تقول اقرا قبل ان تتهم
فالمتعة لا بد فيها من عدة بعد انتهاء الاجل مثلها مثل الزواج الدائم

[الحجاج]

اقتباس: أيها الشيعي كيف ترضى أن يهتك عرض أمك أو أختك أو بنتك أو زوجتك ؟؟؟

الشيعي عديم الغيرة والشرف، بل هو ديوث أصلا، لأنه يرى الخبث والسوء في أهل بيته ويرضى به ولا يبعد أن يعين عليه.

[المقداد]

الزميل الحجاج
فيك صفة من صفات الحجاج وهي التعامل مع الناس بالظنة والتهمة فحشرك الله معه ان شاء الله تعالى ولا اشك انك تتشرف بذلك

[سُنيه]

الاخ / المقداد

المسيار لانه فيه نوع من التيسير على الزواج من النفقه والمهر وغيره اطلقوا عليه اسم المسيار

ولكنه زواج عادي

ينتهي بالطلاق

لايشترط فيه المده

وباقي الزيجات عندنا محرمه

[محمد العيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     حكمها حكم المسيار والمسفار والمصياف وغيرها وتقولون انها منسوخة ومعنى ذلك ان النبي قد احلها عندكم قبل خيبر فهل النبي صلى الله عليه واله احل الزنا والبغي والفجور حين احلها ورضي ذلك لازواجه واخواته والمسلمين المسلمات تحتاج الى قراءة احكام المتعة عند الشيعة ثم تقول ما تقول اقرا قبل ان تتهم فالمتعة لا بد فيها من عدة بعد انتهاء الاجل مثلها مثل الزواج الدائم

الغباء ملازم للمقداد ولا غرابة


وهذه نظرة تطبيقية على نكاح المتعة بناء على الروايات المكذوبة على آل البيت نقلتها الدكتورة شهلا الحائري قالت:


1) نقلت الدكتورة شهلا الحائري عن أحد الملالي الذين قابلتهم قوله: (حيث يوجد رجال دين ، توجد نشاطات جنسية كثيرة !! ) (1)


2) قالت شهلا أيضا: ( قال لي بعض رجال الدين ، بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ! ثم ذكر لها مثالا لذلك قال : إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الاستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب بشرط عدم الدخول بها !! وهكذا الثاني والثالث والرابع ! إذ ليس عليها عدة !!!! ) (2)


3) وقالت أيضا : ( كانت 500 طالبة يدرسن على أيدي آيات الله وبعضهن يعقدن زيجات متعة أثناء دراستهن !! من أصل 500 طالبة ، عقدت أكثر من 200 منهن زواج متعة مع أحد الأساتذة أو مع أحد زملائها من الطلاب ) (3)


4) وقالت أيضا : ( قال الملا : في إحدى المرات اقتربت منه امرأة داخل المزار ، وطلبت منه أن يجري لها استخارة قرآنية ، ثم طلبت منه عقد زواج متعة معها لأن الاستخارة أشارت بأن فألها سيكون حسنا في حال عقدت زواج متعة على ما يبدو . تقول : فاستجاب لطلبها وعقد زواج متعة معها لمدة ساعة واحدة واتفقا على 20 تومانا كمهر !!

وفي يوم آخر اقتربت منه امرأة وطلبت منه أن يعقد زواج متعة مع ابنتها العذراء لمدة ليلة واحدة مقابل 50 تومانا !! ) زنا مقابل 50 !!


5) وقالت أيضا : (قال الملا : وكنت واقفا مع أحد أصدقائي وهو سيد ، فاقتربت منا امرأة هب الهواء فانفتحت شادورها ( الغطاء انفتح ) –وكانت جميلة ، ثم التفت إلى شهلا ، وقال مبتسما : نحن رجال الدين نعرف النوع الملائم – يقول : فلاحظ هذا الملا أن صديقه يميل إليها ، قال : فسألتها ما إذا كانت مع زوجها ، أي زوجك معاك أم لا ؟ فقالت : لا . يقول : فسألها صديقي السيد ما إذا كانت تقبل بأن تكون زوجته المؤقتة ، فقالت : نعم !! ومنذ ذلك الحين يشكرني صديقي عندما يراني ) (4)


تنبيه:

ربما يقول قائل : هذه تصرفات فردية ، فنقول : كل هذه التصرفات تعتمد على الروايات المدونة في كتبهم المعتمدة عندهم. وأكثر هذه الأعمال لا يقوم بها إلا ملالي الشيعة ، ولهذا السبب تجد الملالي يحرصون على هذه المتعة – وهم يعرفون الكذب والضلال الذي هم عليه.

الهامش:

(1) كتاب المتعة للدكتورة شهلا الحائري 269 ، وهذا الكتاب عبارة عن دراسة ميدانية قامت بها المؤلفة ، عن زواج المتعة وتطبيقه في الواقع الشيعي في عدد من مدن إيران من عام 1978- 1982م

(2) المصدر السابق 147

(3) المصدر السابق 234

(4)المصدر السابق 240

[الحجاج]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     الزميل الحجاج فيك صفة من صفات الحجاج وهي التعامل مع الناس بالظنة والتهمة فحشرك الله معه ان شاء الله تعالى ولا اشك انك تتشرف بذلك

أنا أدعو الله تعالى أن يحشرني والحجاج مع أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية والصحابة أجمعين وحسن أولئك رفيقا. وأدعوه تعالى أن يهديك ويحشرك مع هذه الزمرة الصالحة، فإن أبيت فلعل الله يحشرك مع أبي لؤلؤة المجوسي ولا إخالك تتشرف بذلك.

أما دعواك بأني أتعامل مع الناس بالظنة والتهمة فغير موفقة، وذاك أني اطلعت على سير الشرفاء فوجدتهم يأنفون من تأجير فروج نسائهم ويستقبحون هذا الفعل، وعلى النقيض من ذلك، وجدت الرافضة من أسعد الناس بتأجير فروج نسائهم، حتى إن الرجل منكم ليأتي منزله لا يضره أن يجد شابا في غرفة ابنته يقضي وطره معها ما دام قد دفع لها الأجرة على سنة (الرافضة)، فأنى لكم الشرف والغيرة على العرض؟

[نايف1]

يارافضي المسيار اجازه الستساني خلك في المتعه !

[تقي الدين السني]

زواج المسيار اجازه الشيعة يا رافضي وعلمائكم

[المقداد]

فاذن انتم ترضون لاخواتكم وعماتكم وبنات عماتكم بالمسيار لانه جائز
ولكن هل تزوجون مسيارا اي شخص يطرق بابكم

المتعة لها احكام موجودة في كتب الفتاوى
واما الروايات فالشيعة يتركون فهمها للمتخصصين ويقلدون العلماء وهذه بعض المسائل في منهاج السيد الخوئي قدس سره
- منهاج الصالحين - السيد الخوئي ج 2 ص 272 :
الفصل الرابع ( في عقد المتعة ) ويشترط فيه الايجاب مثل أن تقول المرأة : متعتك أو زوجتك أو انكحتك نفسي ، والقبول من أهله مثل : قبلت ، ويشترط فيه ذكر المهر كما يشترط ايضا ذكر أجل معين لا يزيد على عمر الزوجين عادة وإلا كان العقد دوام على الاظهر ولو لم يذكر المهر بطل .
( مسألة 1302 ) : لو نسي ذكر الاجل ففي البطلان أو إنقلابه دائما قولان أظهرهما الاول .
( مسألة 1303 ) : يحرم عقد المتعة على غير الكتابية من الكفار والامة على الحرة من دون إذنها وبنت الاخ والاخت من دون إذن العمة والخالة ويكره على البكر وعلى الزانية ، وإذا كانت مشهورة بالزنا فالاحوط لزوما ترك التمتع بها .
( مسألة 1307 ) : يلحق الولد بزوج المتمتع بها إذا وطأها وإن كان قد عزل ، ويلحق بالوطء الانزال في فم الفرج وليس للزوج حينئذ نفي الولد مع احتمال تولده منه ولو نفاه جزما انتفى ظاهرا بلا لعان إلا إذا كان قد أقر به سابقا وكذا الحكم في الامة .
( مسألة 1310 ) : تعتد الحائل بعد الاجل أو بعد الابراء بحيضتين كاملتين ولا يكفي فيهما المسمى أو في إحداهما فان كانت في سن من تحيض ولا تحيض فبخمسة وأربعين يوما وفي الموت بأربعة أشهر وعشرة ايام وإن كانت حرة وإن كانت امة اعتدت بشهرين وخمسة أيام ، وتعتد الحامل بأبعد الاجلين من المدة ووضع الحمل إن كان الاعتداد للوفاة ، بل لغيرها أيضا على الاحوط