العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-04-08, 09:48 PM   رقم المشاركة : 1
ابوغنام
عضو نشيط






ابوغنام غير متصل

ابوغنام is on a distinguished road


(وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم)شبهات نحوية ورد

بسم الله الرحمن الرحيم

لقوله تعالى(وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم)قراءتان صحيحتان لا اعتراض عليها عند السنة ولاالشيعة وإنما النزاع في إعرابها ودلالتها
القراءة الأولى بفتح اللام في (وأرجلكم)
القراءة الثانية بكسر اللام
القراءة الأولى والشبهة حولها والرد على الشبهة:
قال أهل السنة أن القراءة بفتح اللام تكون فيها كلمة (وأرجلكم)معطوفة على (فاغسلوا) فيكون حكم الرجلين الغسل
اعتراض الرافضة:
1- قالوا لايجوز العطف على الأبعد مع إمكان العطف على الأقرب والأقرب هنا (وامسحوا)فهي أقرب من (فاغسلوا)
2-قالوا إن النصب في أرجلكم هو نصب بنزع الخافض(منصوبة لحذف حرف الجر)
الرد:
1-هذا خطأ وقد عطف الله في القرآن على الأبعد وترك الأقرب وعطف مع وجود الفاصل كما في قوله{ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل
مسمى}أجل مسمى معطوفة على كلمةسبقت والفاصل هنا أطول من فاصل أرجلكم
وقولهم لا يصح عطف الأبعد مع إمكان عطف الأقرب
نقول( هذا جهل واضح منهم؛ فإن عطف الأقرب هنا غير ممكن لاختلاف الإعراب.))
ثم إن هذا أيضا تناقض واضح منهم؛ لأن معنى قولهم (مع إمكان) أنه عند غير الإمكان يصح ذلك، وقد صرحوا قبل قليل أنه لا يصح أصلا، وهنا صار
يصح عند عدم الإمكان وهم عطفوا قراءة النصب على المحل فكيف عطفوا قراءة الجر على الرؤوس مع تيسر العطف على المحل

2-النصب هنا ليس بنزع الخافض لأن الخافض موجود ويعمل ولذلك لا تجد مثالا فصيحا على نزع الخافض معطوفا كما ذكروا
القراءة الثانية بالجر في(وأرجلكم):
قال أهل السنة أن القراءة بالجر لها وجهان
الأول أن (أرجلكم)هنا مجرورة للمجاورة لمجاورتها (برؤوسكم)المجرورة وإلا فحقها النصب ,والجر بالمجاورة معروف في اللغة العربية كما قال الله
( إني أخاف عليكم عذابَ يوم أليمٍ).جرّ أليماً وهو صفة العذاب المنصوب ؛لمجاورته المجرور
وكقول الشاعر
لم يبق إلا أسيرٌ غير منفلتٍ ** وموثقٍ في عقال الأسر مكبول
فخفض موثقاً لمجاورته منفلت ، وهو مرفوع معطوف على أسير
الثاني:أن قراءة النصب تفيد الغسل وهذا حكم الرجل إذا كانت مكشوفة وقراءة الجر تفيد المسح وهو حكم الرجل إذا كانت مغطاة بالخفين وقد استفاد الفقهاء
من تنوع القراءات في استنبطا الأحكام وألفوا في ذلك الكتب
اعتراض الرافضة على هذه الجواب:
1-قالوا أن العلماء أجمعوا على أن الجر بالمجاورة شاذ في اللغة العربية فكيف يؤخذ منه الحكم
2-أن المجرور بالمجاورة لايكون معطوفا بحرف عطف وكلمة (أرجلكم)معطوفة عن الكلمة التي قبلها بواو العطف
الرد على الإعتراض:
1-قولهم أن الإعراب بالمجاورة شاذ هذا الاعتراض واضح الفساد جدا ؛ لأن اتفاق علماء العربية على أن الإعراب بالمجاورة شاذ ليس معناه أنه باطل ، وإنما
معناه الاقتصار فيه على المسموع دون القياس عليه ، ونحن لم نقس عليه ، وإنما ذكرنا أن الآية محمولة عليه ، فليس في حمل الآية عليه قياس.
-ثم إنهم قد احتجوا في قراءة النصب بنزع الخافض وهو شاذ مقصور على السماع أيضا عند المحققين من أهل العلم ، فأنت ترى هنا التناقض واضحا في
كلامهم ، فمرة يشغبون على أهل العلم لاحتجاجهم بشيء مقصور على السماع ، ومرة يستدلون هم بشيء مقصور على السماع !
2-الجر بالمجاورة قد يسبقه واو العطف وقد لا
لعب الزمانُ بها وغيّرها =بعدي سوافي المور والقطرِ
فقوله (والقطر)حقها الرفع لأنها فاعل ولكن جرت للمجاورة وسبقتها واو العطف
شبهة ودعوى:
قال الرافضة أن الباء في قوله(برؤوسكم)للتبعيض فليس المسح لكل الرأس ولاكل القدمين
الجواب:
أن الباء هنا للإلصاق
أما مجيء الباء للتبعيض فمختلف فيه وأنكره كبار أئمة النحو :قال ابن برهان : من زعم أن الباء تفيد التبعيض فقد جاء أهل اللغة بما لا يعرفونه ..
وقد أنكره سيبويه في خمسة عشر موضعاً في كتابه
وأنكره ابن جني والغزالي ومن أثبت أنها للتبعيض أكد أنها في كونها للتبعيض قد تكون للإلصاق ولاتعني التبعيض فلاعلامة لاستعمالها للتبعيض غير السياق
كقولك مسحت برأس اليتيم قد تكون مسحت كل رأسه وقد تكون مسحت بعضه وعلى كل حال وعلى كل فرض فإنها إن كانت للتبعيض هنا فإنه تبعيض للأرجل
وليس للقدمين والرجل لايطلب غسلها كلها بساقها وفخذها فليس للتبعيض دليل حتى إن ثبت
قال ابن مالك في ألفيته:
بالبا استعن وعد عوض ألصق ... ومثل مع ومن وعن بها انطق
فلم يذكر التبعيض ولم يذكره ابن عقيل في شرحه للألفية
وقال الإمام الشوكاني – رحمه الله تعالى - :
أنه لم يثبت كونها للتبعيض ,,
قالوا:
أن عطف الأرجل على الرأس دليل على أن المقصود هو حقيقة المسح كما يُفعل في الرأس
وأجيب عنه :
أن الرأس والأرجل افترقا من عدة نواحي:
1) أن الممسوح في الرأس شعر يشق غسله ،بخلاف الرجلين فهما أشبه بالمغسولات(اليدين والوجه)
2) أن الرجلين محدودان بحد ينتهي إليه فأشبه اليدين .
3) أنهما معرضتان للخبث لكونهما يوطأ بهما الأرض بخلاف الرأس
4) قولهم أن الباء في الرأس للتبعيض فكذلك الرجل إن كان المقصود منه الاكتفاء في الأرجل بالبعض كما يكتفى في الرأس بالبعض، فهذا مسلم؛ لأن المسلم
لم يؤمر بتعميم الرجل بل نصت الآية صراحة على الحد المطلوب إلى الكعبين فقولهم إن الباء للتبعيض
5)الرأس سبق بحرف الجر (الباء) والذي يفيد الإلصاق أي إلصاق شيء من الماء على الرأس وهذا هو المسح ؛ أما الأرجل فلم تسبق بهذا الحرف بل
جاء بعدها (إلى الكعبين) لتدل على أن المراد بالمسح الغسل


دعوى :قالوا
إن الكعبين هم العظمان الناتئان على ظهر القدم وأن لكل رجل كعب واحد لذلك قال الى الكعبين:
الجواب :
1-أن الكعبين في الرجل الواحدة وتسمى مجموع مافي القدمين منها كعبين كما في الحديث التالي
نا أبو عمار ، نا الفضل بن موسى ، عن زيد بن زياد هو ابن أبي الجعد ، عن جامع بن شداد ، عن طارق المحاربي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم مر في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء ، وهو يقول : « يا أيها الناس ، قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا » ، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة قد
أدمى كعبيه وعرقوبيه ، وهو يقول : يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : غلام بني عبد المطلب ، فقلت : من هذا الذي
يتبعه يرميه بالحجارة ؟ قالوا : هذا عبد العزى أبو لهب قال أبو بكر : « وفي هذا الخبر دلالة أيضا على أن الكعب هو العظم الناتئ في جانبي القدم إذ
الرمية إذا جاءت من وراء الماشي لا تكاد تصيب القدم إذ الساق مانع أن تصيب الرمية ظهر القدم »
وحديث
نا سلم بن جنادة ، نا وكيع ، عن زكريا بن أبي زائدة ، حدثنا أبو القاسم الجدلي قال : سمعت النعمان بن بشير ، وحدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن أبي غنية
، عن زكريا ، عن أبي القاسم الجدلي قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال : « أقيموا
صفوفكم ثلاثا ، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم » قال : « فرأيت الرجل يكون كعبه بكعب صاحبه ، وركبته بركبة صاحبه ، ومنكبه
بمنكب صاحبه »
-لو كان ليس في الرجل إلا كعب واحدة لقال (إلى الكعاب)لأن اليد لما كان ليس فيها إلا مرفق واحد قال (إلى المرافق)
-أنكر الأصمعي قول الناس إن الكعب في ظهر القدم وذكر ابن الأثير أن الكعبين هم العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم عن الجنبين

دعوى وشبهة:
قالوا أن إن كانت الرجلان مغسولتين فلماذا دخل الممسوح(الرأس)بين المغسولات وهذا يخالف وظيفة البلاغة
الجواب:
دخول الممسوح بين المغسولات له وظيفة بلاغية وهي بيان الترتيب وأن الترتيب في الوضوء واجب
والأصل في الترتيب الذكري أن يدل على الترتيب الوجودي

ومن لطائف الآية الكريمة أنها مشتملة على سبعة أمور ، كلها مثنى :
طهارتان : أصل وبدل .
والأصل اثنان : مستوعب وغير مستوعب .
وباعتبار الفعل : غسل ومسح
وباعتبار المحل : محدود وغير محدود
وأن آلتهما : مائع وجامد .
وموجبهما : حدث أصغر وأكبر .
وأن المبيح للعدول إلى البدل : مرض وسفر







التوقيع :
إن الروافض ألأم الأقوامِ=وأضلهم عن ملة الإسلامِ
قذفوا النبي وعرضه وتظاهروا=بالحب والتبجيل والإكرامِ
الوالغون بعرض أشرف مرسلٍ=وأجل من يمشي على أقدامِ
تبا لهم لايستحون وكلهم=أبناء متعة عابدي الآصنام
أحفاد (مزدك)قد أباح فروجهم=وأباح تفخيذا بسن فطام
كيف الهداية والأئمة منهم=قد قسّموا الأخماس في الأقسامِ
أما علي فهو رابع عشرة=هم أعظم الأجيال والأقوامِ
إنا عليهم ظاهرون بحقنا=بالعلم والأعلام والأقلامِ
ابوغنام
من مواضيعي في المنتدى
»» رد جديد ومفيد على شبهة آزر وأبوته لإبراهيم عليه السلام
»» الأولياء يخلقون مع الله(المرجع بشير النجفي)
»» نصراني ترفض ثم تنصر ثم اسلم(قصة عجيبة مختصرة)
»» الجزء الخامس من نقض شبهات الخليلي (لاتدركه الأبصار)
»» بيان من جبهة علماء الأزهر مساندة القرضاوي
  رد مع اقتباس
قديم 16-04-08, 12:34 AM   رقم المشاركة : 2
jewelry
عضو فعال






jewelry غير متصل

jewelry is on a distinguished road


بارك الله فيك ونفعنا بعلمك







التوقيع :
يقول الشاعر jewelry بمساعدة من الشاعر البرقعي!!


على قدر أهل اللطم تأتي اللطائمُ 0000 وتتلون من أجل الخمس العمائمُ ..
من مواضيعي في المنتدى
»» في عهد الشاه في ايران كانت عقوبة الشاذ الاعدام اما الملالي اليوم000
»» لماذا أضاف الرسول صلى الله عليه وسلم الركعة الثالثة في صلاة المغرب / وثيقة
»» ياسر الحبيب الحكم في ايران تجربة منحرفة!!
»» شي يكوي القلب!!
»» الشيرازي هناك خالقون غير الله والوطواط من مخلوقات عيسى والأئمة االمعصومة افضل من ...!
  رد مع اقتباس
قديم 08-09-11, 10:40 PM   رقم المشاركة : 3
ابوغنام
عضو نشيط






ابوغنام غير متصل

ابوغنام is on a distinguished road


وفيك بارك

يرفع للفائدة







التوقيع :
إن الروافض ألأم الأقوامِ=وأضلهم عن ملة الإسلامِ
قذفوا النبي وعرضه وتظاهروا=بالحب والتبجيل والإكرامِ
الوالغون بعرض أشرف مرسلٍ=وأجل من يمشي على أقدامِ
تبا لهم لايستحون وكلهم=أبناء متعة عابدي الآصنام
أحفاد (مزدك)قد أباح فروجهم=وأباح تفخيذا بسن فطام
كيف الهداية والأئمة منهم=قد قسّموا الأخماس في الأقسامِ
أما علي فهو رابع عشرة=هم أعظم الأجيال والأقوامِ
إنا عليهم ظاهرون بحقنا=بالعلم والأعلام والأقلامِ
ابوغنام
من مواضيعي في المنتدى
»» أسماء الله الحسنى ليست الأئمة بصريح القرآن
»» شاب جاهل عمره 25سنة يرقص علماء إيران ويتبعه بعضهم
»» حمل الكتاب النادر لن تلحد لابن عقيل الظاهري
»» (الإمام)أفضل من (النبي الرسول الإمام)!!!!!!!!!!
»» قصة الداجن التي أكلت الصحيفة.لاتصح
  رد مع اقتباس
قديم 13-06-12, 10:54 PM   رقم المشاركة : 4
ابوغنام
عضو نشيط






ابوغنام غير متصل

ابوغنام is on a distinguished road


المكتوب هنا هو ملخص لخصت فيه رسالة الفتوح الأزهرية في الرد على رسالة أحد المعممين المتعالمين في النحو الذي يريد أن يخدع بتعالمه المسلمين ليثبت أن غسل القدم خطأ وأن فرضها هو المسح..مسح الله الأرض به







التوقيع :
إن الروافض ألأم الأقوامِ=وأضلهم عن ملة الإسلامِ
قذفوا النبي وعرضه وتظاهروا=بالحب والتبجيل والإكرامِ
الوالغون بعرض أشرف مرسلٍ=وأجل من يمشي على أقدامِ
تبا لهم لايستحون وكلهم=أبناء متعة عابدي الآصنام
أحفاد (مزدك)قد أباح فروجهم=وأباح تفخيذا بسن فطام
كيف الهداية والأئمة منهم=قد قسّموا الأخماس في الأقسامِ
أما علي فهو رابع عشرة=هم أعظم الأجيال والأقوامِ
إنا عليهم ظاهرون بحقنا=بالعلم والأعلام والأقلامِ
ابوغنام
من مواضيعي في المنتدى
»» الكوراني الزنديق يتهجم على الملك عبدالله عبر قناة أهل البيت فأين المحامي لنرفع قضية
»» 104فوائد حول عدالة الصحابةورد الشبهات من حلقات عدالة الصحابة(الددو)
»» نسف الثلث الثاني من كتاب الخليلي جزء (الخلود أصحاب الكبائر)
»» (وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم)شبهات نحوية ورد
»» (ولايشرك في حكمه أحدا) أم قسيم النار والجنة؟
  رد مع اقتباس
قديم 14-06-12, 09:47 PM   رقم المشاركة : 5
ابو غيث 79
عضو نشيط







ابو غيث 79 غير متصل

ابو غيث 79 is on a distinguished road


موضوع مهم جداً
بوركت عزيزي







  رد مع اقتباس
قديم 15-06-12, 12:29 AM   رقم المشاركة : 6
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


روايات من كتب الرافضة تبين غسل الارجل في الوضوء

جاء في كتاب الغارات للثقفي (1/244)، ومستدرك الوسائل (1/44): أن عليًا كتب إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر... {{ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، واغسل يديك ثلاث مرات إلى المرافق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يتوضأ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الوضوء نصف الدين}}.

وجاء في كتاب الاستبصار للطوسي (1/ 65) بسنده عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: {جلست أتوضأ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستن ثم اغسل ثلاثًا، فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي، فقال لي: يا علي، خلل بين الأصابع لا تخلَّل بالنار}.

وهذا الأثر ذكر أيضًا في تهذيب الأحكام (1/93) ووسائل الشيعة للحر العاملي (1/ 296).
والغسل للرجلين جاء في أصح كتب الشيعة وهو فروع الكافي (3/ 35)، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: {{إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك، فأعد غسل وجهك ثم ذراعك بعد الوجه، فإن أنت بدأت بذراعك اليسرى قبل الأيمن فأعد غسل الأيمن ثم اغسل اليسار، وإن أنت نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك}}، وهذه الرواية ذكرها الطوسي في تهذيب الأحكام (1/99).






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» صفات الله تعالى وفق المعتقد الاباضي .. الاباضي شهاب من هنا >>
»» الى منكري السنّه .. هل لديكم كتب تفسير للقران ؟
»» ماهي طريقة عمل نافذه شبيهه بالاقتباس ؟
»» الى من يقلّد المرجع السيستاني تفضّل بالدخول .. وأخصّ بالذكر احمد عراقي
»» كمال حيدري : انحراف عقيدة الراوي لاتسقط وثاقته!!
  رد مع اقتباس
قديم 20-06-12, 04:57 AM   رقم المشاركة : 7
ابوغنام
عضو نشيط






ابوغنام غير متصل

ابوغنام is on a distinguished road


اضافة نقطة:
لو كان المسح هو المعروف لما كان لذكر الكعبين داعي لان المسح على ظاهر القدم







التوقيع :
إن الروافض ألأم الأقوامِ=وأضلهم عن ملة الإسلامِ
قذفوا النبي وعرضه وتظاهروا=بالحب والتبجيل والإكرامِ
الوالغون بعرض أشرف مرسلٍ=وأجل من يمشي على أقدامِ
تبا لهم لايستحون وكلهم=أبناء متعة عابدي الآصنام
أحفاد (مزدك)قد أباح فروجهم=وأباح تفخيذا بسن فطام
كيف الهداية والأئمة منهم=قد قسّموا الأخماس في الأقسامِ
أما علي فهو رابع عشرة=هم أعظم الأجيال والأقوامِ
إنا عليهم ظاهرون بحقنا=بالعلم والأعلام والأقلامِ
ابوغنام
من مواضيعي في المنتدى
»» انتقائية مفتي الخوارج الخليلي
»» سؤال ياطلاب العلم أرجو الإجابة
»» الجزء الخامس من نقض شبهات الخليلي (لاتدركه الأبصار)
»» بيان من جبهة علماء الأزهر مساندة القرضاوي
»» وليس تسئل عنه الشاء والبقر
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:49 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).