زارني خالد بن يزيد، بعد قدومه من سفر بعيد، فحدثني عن مدينة رآها، هاله مرآها، عظمت فيها القبور ، وسُجد فيها للمقبور، هُجرت مساجدها ، وعُمرت مراقدها، يُستغاث فيها بالأموات، وتُقدَّم عند قبورها القربات، يُعبِّدون أسماءهم للرجال، ويتركون اسم ذي الجلال، يُحلف فيها بالبشر، مخالفين الكتاب والأثر.
والأدهى من ذلك، ما يحدث هنالك، من طقوس غريبة، في الليلة العجيبة، ففي ليلة عاشوراء، ترى أشباه ابن باعوراء، فترى العجائب، وتسمع الغرائب، ترى جموعاً كثيرة، وأفعالاً مثيرة، ترى من يضرب نفسه، ومن يشج رأسه، فتسمع النواح، وقبله الصياح، يلطمون الخدود، ويسلخون الجلود، حتى تسيل الدماء، من رجالهم والإماء، يتجرعون العذاب والآلام، من مئات السنين والأعوام، على جرم لم يرتكبوه، وذنب لم يفعلوه.
ينتظرون الغائب المنتظر، والإمام المعتبر، ينتظرون خروجه من السرداب، في قصة ضحكت منها البهائم والدواب، وبعد أن طالت غيبته، احتارت شيعته، فقد علقوا بعودته الأحكام، وتعطلت بغيبته مصالح الأنام، فابتدعوا معتقداً يهدم أساس مذهبهم، وشريعة تناقض أصول منهجهم، فبعدما قالوا بضرورة الإمام، وحتمية وجوده على الدوام، فقرروا وزوروا، وأعادوا وكرروا، فإذا هم يأتوننا بولاية الفقيه، لتنسخ كل ما قيل وتلغيه، وهذا حال ما ابتدعته عقول الرجال، فإن مصيره إلى الزوال، ولو كان آية منزلة، وشريعة مكملة، لحفظه من تكفل بحفظ الذكر، وإن طال الزمن وبعد الدهر.
يسبون أصحاب الرسول، الثقات العدول، ويكفرون "السابقون الأولون"، إلا بعض من يوالون، فيقولون: إن أهل بدر وأحد، والخندق وحمراء الأسد، وتبوك والأحزاب، وأغلب الأصحاب، ارتدوا بعد نبيهم، وبدلوا بعد حبيبهم، فنسبوا لنبيهم أبشع الصفات، ومثله كتاب ربهم والآيات، ونسوا أن أئمتهم بعد النبي صاهروهم، فتزوجوا منهم وزوجوهم، وهم المعصومون!، وعن الزلل مبرؤون! كما يقولون، فجمعوا بين الظلم والغباء، والحمق والمراء، ونسوا أن علام الغيوب زكاهم، وسيد المربين رباهم، فسبهم سب للمزكي، وتنقصهم تنقص للمربي.
تجرؤوا على عرض الرسول، فنالوه بالتعريض والقول، فقالوا كما قال أهل النفاق، ـ "أتواصوا به" أم بينهم اتفاق ـ، فعاقبهم الله بهتك أعراضهم، ورخصها بين أشرافهم، فالجزاء من جنس العمل، فليتأمل من عقل.
أخذوا من النصارى عبادة البشر، وعصمة الأئمة الاثني عشر، وعذبوا أنفسهم على خذلان الحسين، تشبهاً بِضُلّال الأمتين، حينما خذل النصارى عيسى، كما خذل اليهود موسى، أما فرية تحريف الكتاب، فمن مجاورة أهل الكتا ، أما الثياب السود، فتشبه بطيلسان يهود، وغلوهم في الصالحين، سبقهم قوم نوح في الغابرين، وتقديس العوائل والأسر، والأعراق والبشر، من بقايا المجوسية، الديانة الفارسية، فلم يزل النيروز عيدهم، وأبو لؤلؤة المجوسي اللعين شهيدهم.
قلت: أقدمت من بلاد عباد البقر؟ والأصنام والشجر؟، أم من النصارى، الضلال الحيارى، فقد جمعوا من الأديان، كعدد آلهة الرومان.
قال: مع شديد الأسف، كنت في النجف!، كنت في مدينة العبرات، وموئل الحسرات، في بلاد فتحت بالدماء والرؤوس، وحروب كالبسوس، فتصبح كأنها لم تفتح، وكأن التوحيد فيها لم يصدح.
قلت : فمن أزلهم عن الصراط وأضلهم؟، وقد تُركنا على المحجة، فليس لضال حجة.
قال : أضلهم الأئمة المضلون ، والعلماء المبدلون ، فقد استعاذ منهم الرسول ، وحذر من خطرهم على العقول ، فاجتمعت عليهم الشبهات، وزينت لهم الشهوات، فضلوا وأضلوا، وزلوا وأزلوا، ولم يكتفوا بتخريب آخرة المسلمين، فألحقوا بها دنيا المساكين، فشرعوا لهم الأخماس، أضعاف ما فرضه الرحمن على الناس، فضيقوا على الأتباع أرزاقهم، وهذه بعض أخلاقهم.
قلت : ومما علمت ، وتربيت عليه وفهمت ، أن من خلق الله له إدراكاً وعقلاً ، وجعلا له من كلامه قرآناً منزلاً ، فإنه لا يعذر بكفر ، وسجود لقبر ، وكلام الله يتلى ، يتدبره العقلاء .
قال : صدقت، وبالحق نطقت، فليتهم يعقلون، ويقرؤون ما كتبت ويتأملون، حتى نكون لله حنفاء، ونحشر مع سيد الأنبياء، وآل بيته الأصفياء، والصحابة الأوفياء.
أسأل الله أن ينفع بها من كتبها ومن قرأها ومن نشرها .
منقول
27-12-07, 05:30 PM
العرض العادي
