غضب فاطمة على علي رضي الله عنهما ( إلزامات للشيعة )

[محمد العيد]

غضب فاطمة على علي رضي الله عنهما ( إلزامات للشيعة )

ثبت لدى الشيعة روايات تدل على أن علياً رضي الله عنه أغضب الزهراء رضي الله عنها فما موقفهم والروايات هي:

1) روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبد الله (جعفر) – الإمام السادس المعصوم عند القوم – أنه سئل: (هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به؟قال: فتغير لون أبي عبد الله "ع" من ذلك واستوى جالساً ثم قال:إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لها: أما علمت أن علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي، فاستحى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكئ عليه، فلما رأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحز والغم، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلماء رآها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها: قومي يا بنية فقامت، فحمل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي "ع" وهو نائم فوضع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رجله على رجل عليّ فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره، وعمر من مجلسه، وطلحة، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا علي! أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني [ومن الغرائب أن هذا الحديث لم يرد إلى بخصوص علي رضي الله عنه حسب رواية القوم ولكنهم يحولونها إلى الصديق رضي الله عنه، وعلى ذلك قال ابن تيمية رحمة الله عليه: فإن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي (المنتقى للذهبي)]، من آذاني فقد آذى الله، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي) 1


2) روى القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال:كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة، فاهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه، فجعلها علي (ع) في منزل فاطمة، فدخلت فاطمة عليه السلام يوماً فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية، فقالت: يا أبا الحسن! فعلتها؟ [انظر إلى ركاكة التعبير وسخافة القوم. والبهتان والافتراء على أهل بيت النبوة من قبل القوم الذين يدّعون محبة أهل البيت وولاءهم، وأهل البيت من مثل هذه السخافات براء] فقال: والله يا بنت محمد! ما فعلت شيئاً، فما الذي تريدين؟ قالت: تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال لها: قد أذنت لك، فتجلببت بجلبابها، وأرادت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) 2


3) ( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إياها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إياها وقالت: يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيئمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاجني، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل، ذهبت غاضبة ورجعت حزينة، أدللت نفيس، تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك، يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً، إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي ) 3


تعليقات:
‌أ- هل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه خرج عن الإسلام بسبب إغضابه للزهراء رضي الله عنها كما ثبت في هذه الروايات؟؟؟.
‌ب- إن جوابهم عن علي هو جوابنا عن الصديق والفاروق رضي الله عنهم أجمعين.
‌ج- إن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعدما غضبت عليه فنقول: إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه) 4
‌د- لاحظ أن الزهراء رضي الله عنها كانت ترى أن أبا بكر على الضلالة والبطلان، وليس هذا فحسب، بل كل من اعتقد بإمامته وقال بها فإنه أيضاً مات ميتة جاهلية وكفر وضلالة ….. وعمر كذلك(ثم ترضى عنه ) 5


الحاشية :
1 - علل الشرائع للقمي ص185، 186 ط نجف، أيضاً أورد هذه الرواية المجلسي في كتابه "جلاء العيون" الفارسي.
2 - علل الشرائع ص163 ط نجف وأيضاً "بحار الأنوار" ص43، 44، باب كيفية معاشرتها مع علي.
3 - "حق اليقين" للمجلسي بحث فدك ص203، 204، ومثله في "الاحتجاج" للطبرسي و"الأمالي" ص295 ط نجف.
4 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1 ص57 ط بيروت، حق اليقين ص180 ط طهران، أيضاً شرح النهج لابن ميثم ج5 ص507 ط طهران، و"شرح النهج" للدنبلي ص331 ط طهران.
5 - "حق اليقين" للمجلسي ص204، 205 ط إيران ، استفدت هذا المبحث من كتاب الشيعة وأهل البيت 179 – 181للشيخ إحسان الهي رحمه الله.

[فتى الإسـلام]

ولمن أراد المزيد عليه أن يرجع لما يسمونه خطبتها في نهج البلاغه ,,, عندما ذهبت لخليفة الرسول صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق تطلب إرثها ,, إرثها ,, إرثها في فدك
وماذا قالت لعلي عندما رجعت

[محمد العيد]

بوركت أخي الكريم

[ياكريم]

بارك الله فيك شيخنا الغافقي على هذه الإلزامات القوية...

فإين أهل العقول من الشيعة...؟!

ننتظر الجواب منهم...!!

...

[تراهم ركعا سجدا]

اقتباس: بارك الله فيك شيخنا الغافقي على هذه الإلزامات القوية... فإين أهل العقول من الشيعة...؟! ننتظر الجواب منهم...!!

سيطول انتظارك لانه ((((لا جواب لديهم ))))

واذا جاوب جاوبك بسؤال

[عبدالله28]

هم لا يستطيعون الجواب في هذا الموضوع لقد شغفوا بالرد والدفاع على موضوع تقبيل الأب لابنته البالغة من الفم

وضعهم صار مزري

[المهدي بوصالح]

حرام على بلابله الدوح ، حلال للطير من كل جنس

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهدي بوصالح     حرام على بلابله الدوح ، حلال للطير من كل جنس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

أبشر سيردون على هذا البيت
لأن فيه ذكر للجنس
مهما كان المقصود

[محمد العيد]

بوركتم جميعا ونفع الله بكم