التطبيرأصله سني و من الحجامة وعلى هذا يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد طبر ..

[المعتز بدينه]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فقد إطلعت على موضوع بعنوان : ( ظواهر إجتماعية شيعية يساء فهمها التطبير إنموذجا )

وبدأ الكاتب موضوعه ووضح أن تبريره ومحاولته البائسة اليائسة بسبب ما يجده من مواضيع أسود السنة خاصة هذه الأيام من كشف وفضح لسخافات القوم الأمر الذي ازعجه كثيرا .. فأتى ليبرر بجملة ظواهر يساء فهمها .. وقبل ان يشرع الكاتب في تبريره توعد وهدد السلفية ــ على حد زعمه ــ بأن نهايتهم اوشكت وأن الشيعة يقومون بمؤسسات هجومية .. وذكر أن العاملي يسعى جاهدا لذلك .. وليت العاملي يدافع عن دينه قبل ان يهاجم .. وليته يكون رجلا ويستجيب لنداءات الشيخ الدمشقية المتكررة وقد طرح الشيخ الدمشقية مجموعة من اكاذيب العاملي وهي موجودة في الصفحة الخاصة بالشيخ دمشقية في هذا المنتدى المبارك ولكن صدق علي رضي الله عنه حينما قال عن شيعيته حينما خذلوه (( يا أشباه الرجال ولا رجال )) .

يقول الكاتب :

اقتباس: ولكن الذي دعاني لهذه النصيحة هو حبي للمسلمين عموما سنة وشيعة وحب الوئام بينهم

وعجبي من هذا المحب الذي يريد التقريب بتبرير التطبير .. وترك كل أساسيات الإختلاف ..

وحاول الكاتب أن ينسب التطبير إلى أهل السنة ........ وهذا يؤكد أنه يتنصل من هذه السخافة الفاضحة .. [/align]

[align=center]

اقتباس: وقبل كل كلام أقول بأن هذه الظاهرة هي ظاهرة طارئة لم يُسمع بها قبل 130 سنة . فليس لها علاقة بالفكر الشيعي من قريب أو بعيد بل ليس لها علاقة بالممارسة الشيعية وقد انتقلت إلى الشيعة عبر حركة صوفية تركية إبّان الحكم التركي وهي سنية المنشأ والرعاية إلى حد ما

[/align]

[align=center]ثم يظهر لنا التناقض لديهم بين معارض له ومؤيد فيقول :

اقتباس: أيها المعارضون لا تعارضوا أمرا فيه مصلحة لكم . ولا تكونوا عونا لأعدائكم على أمر فيه عزكم. على انه ليس ضروريا ولا قيمة له من ناحية فقهية . وعلينا أن نحترم رأي الفقهاء الذين لا يرون في ذلك قيمة لضرر أو تشنيع مفتعل. أيها المؤيدون يوجد بينكم الآن من يقول بأن شتم التطبير هو تنصل عن التشيع وعن حب أهل البيت وعداء لهم، وهذا خطأ ووهم كبير ، فهو فكرة مستحدثة لها ظروف آنية . ولا يحق لنا اعتبار المستحدثات شبيهة بالأصول فهذا خلاف التشيع وخلاف محبة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

[/align]

[align=center]إذا عنده التطبير مستحدث ومنشأه سنيا !!!!!!!!!!!!!

ولديهم ان الراد على المرجع كالراد على الحجة وكالراد على الله .

تعالوا نستعرض أقوال علماؤهم في ذلك :[/align]

[align=center][/align]

[align=center][/align]



[align=center]والآن هل التطبير مستحدث أم من شعائر الله .. بل من أفضل القربات عند السيستاني ..

حقا دين التناقضات .. وكما هو كوكتيل الأديان بالأفعال فكذلك بالأقوال ..

وهنا مهاتراتهم بين مؤيد ومعارض .. وليسمح لي أخي المشرف بوضع الرابط ولو مؤقتا :

[/align]

http://www.alameli.net/books/alentisar09/09.html


[blink][align=center]يتبع يتبع [/align][/blink]






....

[المعتز بدينه]

وقد حاول الكاتب الجمع بين التطبير والحجامة فقال :

اقتباس: التطبير لفظ عامي مأخوذ من طبر الشيء بالسكين واللفظ مستخدم في العراق وما جاوره من عرب الجزيرة الشمالية والجنوبية والخليج والأهواز فيقولون طبر الخشبة أو العظم بالطبر (الفأس أو القدوم أو الساطور في الشام) ويقصدون الضرب بالساطور وغيره من الأدوات الحادة، ولكنه بهذا المعنى لم أعثر عليه في كتب اللغة، ولعله لفظ تركي أو من أصول بابلية آكدية لأن طَبَرَ في العربية بمعنى قفز واختبأ. والله أعلم. ويقصد به فصد أو شرط جلدة الرأس بآلة حادة كالموسى

والحقيقة لم اجد فيما نرى ونشاهد من تطبير أمواس في الرؤوس ولكننا نرى سواطير في اخشاب ..

[align=center]سواطير في اخشاب :




[/align]

[align=center]كان ذلك إنموذجا بسيطا للحجامة بالموس التي يساء فهمها ولدينا منها العشرات .. [/align]

وهذه الصورة يساء فهمها وهي إما شعيرة من شعائر الله أو مستحدثة ولكن يساء فهمها ..
[align=center]
[/align]


[blink][align=center]يتبع يتبع يتبع [/align][/blink]

[المعتز بدينه]

[align=center]
حكم التطبير:

اقتباس: لولا شبهة الشنعة التي آمن بها بعض الفقهاء فهو لا يحتوي على أكثر من عمل عمله رسول الله عدة مرات بشهادة أحاديث الفريقين بل جوّز بعض أهل السنة الحجامة للمحرِم. والحجامة تكون في الكاهل والأخدعين (عرقان في جانبي العنق

)[/align]

اقتباس: ملحق : لمن يتشدق ويقول بأن الحجامة لا علاقة لها بالتطبير من جهة الفعل أو يقول بأن الحجامة في الرأس لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . فهذه بعض النصوص بلا تعليق تكفي لبيان ضلال من يكفر الشيعة لأن بعض مئات من أصل مئات الملايين يعمل بالحجامة الجماعية وهذه الحجامة فعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قبل كل شيء أحاول أن أبين - لمن لا يعرف ما هي الحجامة وما هو التطبير ؟- ما هي العلاقة بين الاثنين؟ التطبير كما قلنا هو شرط جلدة الرأس بآلة حادة كالموسى يخرج بها الدم. والحجامة والفصد لها نفس الصورة ونفس المضمون . وقد يسأل سائل فيقول بأن القصد من الحجامة والفصد الاستطباب بينما هذه لم يقصد منها ذلك ، فأقول بأن الاستطباب يحصل بحصول نفس خروج الدم وهو أمر وضعي تكويني لا يحتاج إلى نية تكليفية فهو كما لو أشتبه المريض فشرب الدواء بدل الماء فحصول التداوي حصل تكويناً ، كما يمثل الفقهاء بزوال النجاسة الخبثية بمجرد الغسل حتى لو كان اشتباها أو اضطرارا ، فلا علاقة للنية بالاستطباب . ثم أن التطبير لا يأخذ مشروعيته الإباحية من الحجامة لأنه بنفسه لا مانع منه وكل ما لم يمنع منه الشرع فهو حلال ، نعم مشروعية الندب للحجامة ينطبق على التطبير قهرا لأنه من بابه موضوعا وليس قياسا ، فلا يبعد أن يشمله الندب لوحدة الموضوع واتحاد العنوان . والوحدة تعرف بوحدة المآل والغرض ووحدة الصورة وكلاهما واحدة في الحالتين ، على أن بعضهم كما صرح لي يقصد الاستطباب وقد قال لي بأنه إذا لم يفعل ذلك سنويا فأنه يشعر ببعض التوعك الصحي وهذا يدل على اتحاد القصد عند بعضهم بل أدعى أحدهم بأن هذه مقولة أغلب العائدين للتطبير، بالإضافة للتعبير عن النصرة والاستعداد لبذل الدم والشهادة في سبيل الحق والعدل الذي جسده الحسين عليه السلام في قضيته العادلة التي كانت بمثابة هزة كبرى لكل محاولات محو الإسلام وإعلان كذب الرسالة المحمدية. وهذه بعض النصوص في الموضوع معنونة بعناوين عامة . ما معنى الفصد والحجامة ؟ الفصد : هو قطع عرق مخصوص وإخراج الدم منه ، وله عروق خاصة. الحجامة : هو تشريط اللحم بموسى حاد ومص الدم بمحجمة خاصة ، ولها أماكن متعددة وتشترك مع الفصد عمليا في حجامة الأخدعين وهما عرقا الرقبة وهو فصد ويسمى حجامة . صحيح البخاري، للإمام البخاري : الجزء الأول.1 - بدء الوحي.1 - باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. (ليتفصد) يسيل، من الفصد وهو قطع العرق لإسالة الدم، لسان العرب، للعلامة ابن المنظور : متن الكتاب: لسان العرب. فصد: الفصدُ: شَقُّ العِرْقِ؛ فَصدَه يَفْصِدُه فَصْداً وفِصاداً، فهو مَفْصُودٌ وفَصِيدٌ. وفَصَدَ الناقةَ: شَقَّ عِرْقَها ليستخرِجَ دَمَهَ فيشرَبَه. وقال الليث: الفَصْدُ قطع العُروق لسان العرب والحَجْمُ: المَصّ. يقال: حَجَمَ الصبيُّ ثَدي أُمه إذا مصه. وما حَجَمَ الصبيُّ ثدي أُمه أَي ما مَصَّه. وثَدْيٌ مَحْجوم أَي ممصوص. والحَجَّامُ: المَصَّاص. قال الأَزهري: يقال للحاجم حَجَّامٌ لامْتِصاصه فم المِحْجَمَة، وقد حَجَمَ يَحْجِمُ ويَحْجُم حَجْماً وحاجِمٌ حَجُومٌ ومِحْجَمٌ رَفيقٌ. والمِحْجَمُ والمِحْجَمَةُ: ما يُحْجَم به. قال الأَزهري: المحْجَمَةُ قارُورَتُهُ، وتطرح الهاء فيقال مِحْجَم، وجمعه مَحاجِم. كنز العمال للمتقي الهندي: المجلد العاشر. ذيل الأدوية.الحديث رقم: 28493- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بالحجامة والافتصاد (الافتصاد: الفصد: قطع العرق، وبابه ضرب، وقد فصد وافتصد. المختار 397. ب). الحجامة في الرأس وفعل رسول الله لها, وقيل فعلها وهو محرم لشقيقة ألمت به. صحيح البخاري، للإمام البخاري: الجزء الأول. 34 - أبواب الإحصار وجزاء الصيد. 22 - باب: الحجامة للمحرم. الحديث رقم: 1739 - حدثنا خالد بن مخلد: حدثنا سليمان بن بلال، عن علقمة بن أبي علقمة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن ابن بحينة رضي الله عنه قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم، بلحي جمل، في وسط رأسه. صحيح البخاري، للإمام البخاري وجدت في: الجزء الرابع. 79 - كتاب الطب. 14 - باب: الحجامة على الرأس. الحديث رقم: 5373 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني سليمان، عن علقمة: أنه سمع عبد الرحمن الأعرج: أنه سمع عبد الله بن بُحَينة يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم بِلَحْيِ جمل من طريق مكة، وهو محرم، في وسط رأسه. وقال الأنصاري: أخبرنا هشام بن حسان: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في رأسه. صحيح البخاري، للإمام البخاري: الجزء الرابع. 79 - كتاب الطب. 15 - باب: الحجم من الشقيقة والصداع. الحديث رقم: 5374 - حدثني محمد بن بشار: حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم، من وجع كان به، بماء يقال له لحْيُ جَمَلٍ. وقال محمد بن سواء: أخبرنا هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه، من شقيقة كانت به. صحيح مسلم الجزء الرابع. 39 - كتاب السلام . 26 - باب لكل داء دواء. واستحباب التداوي. الحديث رقم: 76 - (1202) حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي. حدثنا حبان بن هلال. حدثنا وهيب. حدثنا عبدالله بن طاوس عن أبيه، عن ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم. وأعطى الحجام أجره. واستعط [ش (استعط) أي استعمل مع السعوط بأن استلقى على ظهره، وجعل بين كتفيه ما يرفعهما، لينحدر رأسه الشريف، وقطر في أنفه ما تداوى به ليصل إلى دماغه ليخرج ما فيه من الداء بالعطاس]. الجامع الصغير. لجلال الدين السيوطي: المجلد الثاني. الحديث رقم: 1962- إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء: الجنون والجذام، والعشا، والبرص، والصداع التخريج (مفصلا): الطبراني في الكبير عن أم سلمة تصحيح السيوطي: ضعيف

لعلك رأيت أخي الكريم .. كيف أن هذا الجاهل حاول ان يجمع بين الحجامة والتطبير .. واورد أحاديث كثيرة للحجامة لا علاقة لها بالتطبير بأي حال من الأحوال تدبرها وأنت الحكم .. وكذلك أورد معاني لغوية للحجامة ولا أدري ماعلاقة هذا بذاك ..

ونقول :

الحجامة هي لإخراج الضرر من الجسم أي الدم الفاسد ...
وماذا عسانا نقول عن الصورتين التاليتين كنموذج ..
[align=center]
[/align]
[align=center][/align]

فهل لاحظنا الفرق بين إخراج الضرر من الجسد وبين إحداث الضرر بالجسم الذي أمرنا الإسلام بالمحافظة عليه .. الحمد لله على نعمة العقل والدين ..



[align=center][align=right][blink]يتبع يتبع [/blink][/align][/align]

[المعتز بدينه]

[align=center]لماذا يا إخوتي ... تسيئون فهم هذه الظاهرة الشيعية ؟!؟!؟!؟!؟!؟

رأيتم كيف هي .. عبارة عن حجامة بموس

يفعلها النصارى والرافضة فلماذا إساءة الفهم ياهداكم الله ..[/align]


[align=center]تصور أخي الكريم أن المحاولة اليائسة البائسة المضحكة لتبرير التطبير .. مثبته فعلام يدل هذا ؟!؟!؟!؟[/align]


[blink][align=center]الإفلاس[/align][/blink]


.

[المعتز بدينه]

[align=center]من الظواهر التي يساء فهمها [/align]

[align=center]

اقتباس: الضرب بالجنزير (السلاسل) : لقد سألت أحد العارفين عن أصل هذا الموضوع فقال لي بأن الأصل آت من رياضة إيرانية تمارس في نوادي خاصة أسمها (الزورخانة). وهي رياضة المصارعة. وفي التدريبات لها يعمل عصي خاصة وجنازير يضرب بها البطل لأجل التقوية وشد الجلد والعضلات وهو نفسه يستخدم في [blink]المصارعة الحرة الأمريكية[/blink]. لتقسية جسد المصارع اقترح بعضهم أن يستخدم ذلك لعمل مزدوج وهو تقوية الجسم والتعبير عن الألم على مصاب الحسين عليه السلام. فما الإشكال في ذلك ؟؟ سيقول السلفيون بأن هذا دين ولا بد للدين من دليل قطعي إلى ما هنالك من ترهات. وجوابهم بسيط جدا , وهو أن هذا ليس دينا ولا هم يحزنون ، إنما هو رياضة، وهو فعل مبني على الإباحة لعدم ورود نهي فيه ، وفيه منافع صحية ويعملها أهل القوة والقدرة الجسدية لزيادة تحملهم . وإذا كان يقصدون ارتباطه بحب أهل البيت فنقول موتوا بغيضكم فنحن المسلمون أتباع القرآن نصلي على آل محمد يوميا في صلواتنا الخمس تسع مرات وجوبا ونقرأ في كتاب ربنا سبحانه وتعالى : ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) ( الشورى : من الآية23 ) . فمودتهم واجبة والتعبير عنها مباح عندنا وأما أنتم المحرومون من هذه المودة فخصمكم الله ورسوله ولا دخل لنا بكم وجزاؤكم عليهم

[/align]


[align=center]

إيرانية

أمريكية



لا تعليق

ثم حب آل البيت رضي الله عنهم ..[/align]

[align=center][/align]

[align=center]الحمد لله على نعمة العقل والدين ..

وطيء ظهرك فالأصل إيراني مجوسي وأمريكي نصراني يهودي


اللهم إحفظ لنا ديننا الذي فيه حفظ لأموالنا وأعراضنا وأجسادنا .. [/align]

[align=center]الحمد لله الذي عافانا
[/align]


.

[المعتز بدينه]

من الظواهر الإجتماعية الشيعية التي يساء فهمها
[align=center]

اقتباس: المواكب :ما هي ألا مظاهرات شعبية تستنكر الظلم لأهل البيت عليهم السلام يقرأ فيها الشعر والهتافات المزعجة للظلمة . فما المشكلة فيها؟؟ هل حرمتم المظاهرات ؟. وهل تحرمون التشييع للميت؟!. أليس هذا نوع من التظاهر بسبب الميت ؟؟. إذا كانت المظاهرة والمواكب محرمة عندكم فلا تفعلوها كما نراها لكم يوميا في التلفزيون في باكستان والسودان غيرها من البلدان. ثم لماذا تتظاهرون في البلدان التي فيها تسامح ولا تتظاهرون في منابع السلفية ؟؟. هل ذلك بسبب التقية ؟؟

[/align]

مظاهرات غوغائية .. لماذا تسيئون فهمها .. ؟!؟!؟!؟

نعم ظلم الحسين رضي الله عنه حدث عظيم فقد قام أهل الغدر بإستدعائه من أرض الحرمين وقتله في أرض الكرب والبلاء بيد شيعي لعنه الله . ولكن هل نقيم سنويا غوغائية لذلك .. ؟!؟!؟!

لرفع الظلم سبل كثيرة أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم .. فهل من بينها الغوغائية ؟!؟!؟!؟! وكيف يرفع الظلم الظالم ؟!؟!؟!؟!

مايحدث ليس إستنكارا لماحدث للحسين بقدر ماهو محاولة بائسة يائسة لإبعاد الجريمة عن أهلها وتلبيسها بالغير .. ولكن لن يصح إلا الصحيح .. ورمتني بدائها وأنسلت ..

ولا ادري أي نوع من أنواع المظاهرة تشييع الميت

لكي نعرف أن الغوغائية عمل جائز ولكن يساء فهمه ..

وعجبا للمظاهرات من أجل الظلم ؟!؟!؟

يظلم القرآن منكم فلماذا لا تنصرونه ؟!؟!؟ بكلمة فضلا عن مظاهرة .... فعلا أشباه رجال رضعوا المجوسية والنصارانية ..

يظلم الرسول صلى الله عليه وسلم ويسفهه ويتهم بأنه لم يبلغ .. فأين نصركم ورفع المظلومية ؟!؟!؟!؟!؟

تظلم أم المؤمنين رضي الله عنها ومنكم ؟!؟!؟ وتتحدثون عن الظلم ؟!؟!؟

يظلم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ومنكم فكيف تتحدثون عن رفع الظلم وأنتم أهله ؟؟!؟!

[المعتز بدينه]

[align=center]ومن المظاهر التي يساااااء فهمها [/align]

اقتباس: [align=center]الشبيه والتمثيلية والدائرة : وهذه انتشرت في الأربعين سنة الماضية وهي عبارة عن [blink]مسرحيات شعبية مؤثرة جاهزة السيناريو[/blink] . ما الدليل على حرمتها ؟ سيقول السلفيون لمجرد كونها تحتوي فضح قبائح يزيد وبني أمية فهي مستقبحة ، ونحن نقول : ملاحتها في ذلك . حين يكشف ظلم الظالمين الذين آذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في حياته وبعد وفاته وآذوا أبناءه وانتقموا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بقتل أبنائه وحمل رؤوسهم بين البلدان وأخذ عياله بلا حجاب من بلد إلى بلد .. فلعنة الله على من آذى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ولا دليل شرعي عند السلفيين على حرمة التمثيل والفن المسرحي وإلا فليقدموه لنا لنضحك[/align]

والقبائح التي للفضح هي أفعالكم وقذاراتكم وكذبكم وتدليسكم .. ولكن لن يصح إلا الصحيح والحق أبلج .. ونحن والله من نضحك كما يضحك كل من منّ الله عليه بالعقل من كل خزعبلاتكم ... فالحمد لله على نعمة العقل والدين ..

[align=center]يتبع إن شاء الله تعالى [/align]

[فاضح الشيعة]

صحيح والله مالنا حق ... اصلا هذي مسيرات حجامة جماعيه .... ناس يطبقون السنة والبراءة تقطر منهم

الى متى نفهم الناس غلط

[الهاوي]

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك الله فيك أخي " المعتز بدينه "

و كما قال الاخ " فاضح الشيعة " نحن مو فاهمينهم صح


ناس يريدون إحياء سنة النبي عليه أفضل الصلاة والسلام - حجامة جماعية فقط في عاشورة


/////////////////////////////////////////////////

[B-M]

دين مفلس حتى النخاع
جزاك الله خير كفيت ووفيت