نقاش عن الصحابة هل هم كلهم او بعضهم !!

[حسن الشخص]

قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}

وقال تعالى { إن الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سوّل لهم وأملى لهم }


اتوقف عند هذه الأيات .... واتأمل

ثم أجد هذه الرواية من مجمع الزوائد 10 ص 364, كتاب البعث باب ما جاء في حوض النبي صلى الله عليه واله
(( فأما النسب فقد عرفته , ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى))

ويزيد تأملي لقراءة التمهيد 2 ص297 قال الرسول((ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى))

وحبي للصحابي عمار بن ياسر رضي الله عنه يجعلني اتأكد عندما قال ((عثمان كافر )) كما جاء في التمهيد 220

[أبو عبيدة]

الزميل الأحمق
ممتاز جيت في وقتك أنا زهقان وحاب أتسلا بمواضيع غبيه مثلك

اقتباس: -------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} وقال تعالى { إن الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سوّل لهم وأملى لهم } اتوقف عند هذه الأيات .... واتأمل ثم أجد هذه الرواية من مجمع الزوائد 10 ص 364, كتاب البعث باب ما جاء في حوض النبي صلى الله عليه واله (( فأما النسب فقد عرفته , ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى)) ويزيد تأملي لقراءة التمهيد 2 ص297 قال الرسول((ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى))

مارأيك أن ننظر إلى على بن أبي طالب حسب هذه الروايات
تسلية حلوة صح
قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}

لقد رأيت علي بن أبي طالب مثالا للإنقلاب على عقبه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ومن الأمثلة البسيطة على ذلك : تحكيمه للرجال في كتاب الله وكل من شارك في التحكيم كافر -علي وأبو موسى الأشعري ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم .
وكذلك عندما أمسك بزمام الخلافة لم يقدم أي شيء تجاه قضية فدك المغصوبة -كما يزعم الرافضة- فلم ينتصر لبنت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأخذ (ميراثها) من أبيها صلى الله عليه وسلم بل تركه كأن شيئا لم يكن .

وكذلك تخلى عن الزهراء يوم أن ضربت - كما يدعي الرافضة - وصبت عليها المصائب . وليس ذلك فقط بل بعد الزهراء رضي الله عنها ذهب مسرعاً لمبايعة أبو بكر .
وقوله عليه الصلاة والسلام ( فإذا جئتكم قال الرجل : أنا فلان بن فلان ، فأقول : أما النسب فقد عرفته ولكنكم أخذتم بعدي ذات الشمال وارتددتم على ؟أعقابكم القهقرى )
عندما نقرأ هذا الحديث وخصوصا قول ( أنا فلان بن فلان )تتأكدأن المراد هو علي بن أبي طالب بعينه فقد ورد في كتب الرافضة الإثنا عشرية أحاديث كثيرة تفيد أن الناس يدعون بأسماء أمهاتهم لكن الرجل قال بكل صراحة : فلان بن فلان وليس فلان بن فلانة
روى الأربلي في كتابه كشف الغمة 1/142 عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام : ألا أبشرك ألا أمنحك ؟ قال : بلى يا رسول الله . قال : فإني قد خلقت أنا وأنت من طينة واحدة ففضلت منها فضلة فخلق منها شيعتنا فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بأمهاتهم إلا شيعتك فإنهم يدعون بآبائهم لطيب مولدهم .
وفي كتاب صفات الشيعة ص16 عن محمد بن يحيى بن سدير قال : قال أبو جعفر عليه السلام إذا كان يوم القيامة دعي الخلائق بآبائهم ما خلانا وشيعتنا فإنا لاسفاح بيننا .كما أن هذا الرجل الذي أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل أنه فلان بن فلان حتى يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم قد صرح في ذات الحديث أن الذين يأتونه ( أعرفهم ويعرفونني ) لكن هذا الرجل أراد الإشارة إلى نسبه وقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ظنا منه أن ذلك سيشفع له ، فيجيبه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( أما النسب فقد عرفته ) أي أن النسب والقرابة لها مقامها لكن ليس مع الإحداث بعدي ، وهذا ما حصل حين تركت ابنتي فاطمة تضرب ولم تفعل شيئا وفعلت كذا وكذا . وما يؤكد أن ذاك الرجل هو علي بن أبي طالب هو صدر حديث المذادة عن الحوض حيث يقول ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في بحار الأنوار 7/239 -نقلا عن أمالي الطوسي- ( ما بال أقوام يقولون إن رحم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - لايشفع يوم القيامة ، بلى ، والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة وإني يا أيها الناس فرطكم يوم القيامة على الحوض فإذا جئتم قال الرجل : يا رسول الله أنا فلان بن فلان ، فأقول : أما النسب فقد عرفته ولكنكم أخذتم بعدي ذات الشمال وارتددتم على أعقابكم القهقرى ) فالرجل قد جاء متصورا أن رحمه وقرابته ونسبه سيشفعان له إحداثه وتبديله في دين المصطفى ، فيقرر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن القرابة شافعة لكنها لن تنفع من أحدث وارتد على عقبيه .
فإن حاولت يبا حسونة أن تدافع عن علي بن أبي طالب وتستشهد بحديث لعمار أو بموقف له أو لغيره فسأخبرك أنهم ممن انقلب على عقبيه مع علي بن أبي طالب والحديث يشملهم ، فارتضاؤهم له وتزكيتهم له وقبولهم لتحكيم الرجال كاف لاستحقاقهم المصير ذاته ، فإن قال أحد : وأين الأحاديث التي وردت في فضل علي وعمار وفلان وفلان ؟ أجبته بأنها ذهبت مع فضائل أبي بكر وعمر وفلان وفلان التي لم تشفع عندك بل قلت بانقلابهم على أعقابهم وشككتم في الفضائل، وكذلك الحال في علي بن أبي طالب ولا فرق .



رضي الله عن حبيبي أبا الحسن علي بن أبي طالب فارس بني هاشم وأسد قريش ومادعاني لذكر هذا المثل إلا لتبيان أنه لو كان في ماذكر مطعن في الصحابة رضوان الله عليهم فهي في علي أقرب .

[ابن قدامة]

لماذا التوقف..ألم تسمع توبيخ الله للكفار"الذين جعلوا القرآن عضين"؟

وعلى طريقتكم في التوقف..يسوغ للناس أن يتوقفوا عند قول الله"ويل للمصلين"..

وهل يثبت الله رضاءه عن قوم ثم ينقلبون..إلا إذا كان جاهلا بحالهم؟ والعياذ بالله

وهل شارك اليهود في القول بالبداء غير علماء الرافضة.؟

وهل

وهل

إلخ

[فتى الإسـلام]

بارك الله فيك وفي علمك شيخنا الكريم
أبو عبيده
ولقد ولى الرافضي وله ظراط (( أكرمكم الله والقارئين الموحدين لله ))

[حسن الشخص]

قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}

وقال تعالى { إن الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سوّل لهم وأملى لهم }


اتوقف عند هذه الأيات .... واتأمل

ثم أجد هذه الرواية من مجمع الزوائد 10 ص 364, كتاب البعث باب ما جاء في حوض النبي صلى الله عليه واله
(( فأما النسب فقد عرفته , ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى))

ويزيد تأملي لقراءة التمهيد 2 ص297 قال الرسول((ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى))

وحبي للصحابي عمار بن ياسر رضي الله عنه يجعلني اتأكد عندما قال ((عثمان كافر )) كما جاء في التمهيد 220


واليك ايها الوهابي

تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحة 668-669 عندما ذكر كيف قتل عثمان
وأن طلحه والزبير وعئشة اّلبوا عليه يا سقيـــــم البصيرة

انتم يانواصب لم تصغوا لقول الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاه والسلام
(( وأني بليت بأربعة: أدهى الناس وأسخاهم طلحه , وأشجع الناس الزبير, وأطوع الناس في الناس عائشة, وأسرع الناس إلى فتنة يعلى بن أمية . . . وإنهم ليطلبون حقا ترموه ودما سفكوه, ولقد ولوه دوني , وإن كنت شريكهم في الإنكار لما أنكروه. وما تبعة عثمان إلا عندهم. وإنهم لهم الفئة الباغية. . . والله إن طلحة والزبير وعائشة ليعلمون أني عى الحق وأنهم مبطلون))

اللهم صلي على محمد وال محمد

[أبو خالد السهلي]

[align=center]ننافش الاية الاولى باذن الله ثم الثانية ؟؟

قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}

هل انت مستعد يا حسن ؟؟

أم أنك ستهرب كما هرب مهديكم هج عج ؟

هات لنا مشكورا تعريف الصحابي "الاصطلاحي" من كتبكم

بانتظارك

[/align]

[حسن الشخص]

تفضل

وبعقلانية

[مؤدب]

بارك الله فيك اخي ابو عبيدة

ونفع الله بك

مؤدب

[أبو عبيدة]

أثابكم الله شيوخي الأفاضل
وما أنا إلا تلميذ لأحدكم بارك الله فيكم
شيخنا الباحث للحقيقة
وشيخي الحبيب مؤدب

شيخنا أبو خالد هذا الرافضي معروف بالهروب أعانك اللخه عليه وعلى غباؤه

[أبو خالد السهلي]

[align=center]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشخص     تفضل وبعقلانية

شكرا ..

أجب مشكورا على سؤالي الذي في المشاركة السابقة وشكرا
(الذي بالخط الأحمر)

اقتباس: شيخنا أبو خالد هذا الرافضي معروف بالهروب

ان هرب فلن يضر الا نفسه ..

وهدفي من هذا الحوار الوصول الى الحقيقة !

فان هرب .. فانه يتبين للقرايء الكريم افلاسه وافلاس دينهم

[/align]