يا ظريف هنا إشكال / مؤدب

[مؤدب]

عفواً .. أيها الظريف ..المحترم .. حاولتُ أن أتشيعَ فقرأتُ في هذا الكتاب الكافي فوجدتُ في حديثاً في باب ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة .. رضي الله عنها ... فأقوفني أول الحديث عن أخر الحديث .. فوقفتُ متعجباً من كلام معصوم وفعل معصوم في الحيقيةِ هو متناقض بل ( رأس الخبال ) حيث أننا نجد التناقض بين القول والعمل .. وليس هذا أبداً من صفات محمد صلى الله عليه وسلم , ولا من صفات من يتبع قول الله تعالي { أيها الذين أمنوا اتقوا الله وكنوا مع الصادقين } ...

اتركك مع الرواية .. قبل كل شئ ..

بَابٌ فِيهِ ذِكْرُ الصَّحِيفَةِ وَالْجَفْرِ وَالْجَامِعَةِ وَمُصْحَفِ فَاطِمَةَ (عليها السلام)

1ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلامِي قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) سِتْراً بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ شِيعَتَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَلَّمَ عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلام) بَاباً يُفْتَحُ لَهُ مِنْهُ أَلْفُ بَابٍ قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَّمَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلام) أَلْفَ بَابٍ يُفْتَحُ مِنْ كُلِّ بَابٍ أَلْفُ بَابٍ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَالله الْعِلْمُ قَالَ فَنَكَتَ سَاعَةً فِي الارْضِ ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَمَا هُوَ بِذَاكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَإِنَّ عِنْدَنَا الْجَامِعَةَ وَمَا يُدْرِيهِمْ مَا الْجَامِعَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَمَا الْجَامِعَةُ قَالَ صَحِيفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَإِمْلائِهِ مِنْ فَلْقِ فِيهِ وَخَطِّ عَلِيٍّ بِيَمِينِهِ فِيهَا كُلُّ حَلالٍ وَحَرَامٍ وَكُلُّ شَيْ‏ءٍ يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ حَتَّى الارْشُ فِي الْخَدْشِ وَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَيَّ فَقَالَ تَأْذَنُ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّمَا أَنَا لَكَ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ قَالَ فَغَمَزَنِي بِيَدِهِ وَقَالَ حَتَّى أَرْشُ هَذَا كَأَنَّهُ مُغْضَبٌ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَالله الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَلَيْسَ بِذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ وَإِنَّ عِنْدَنَا الْجَفْرَ وَمَا يُدْرِيهِمْ مَا الْجَفْرُ قَالَ قُلْتُ وَمَا الْجَفْرُ قَالَ وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ فِيهِ عِلْمُ النَّبِيِّينَ وَالْوَصِيِّينَ وَعِلْمُ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ مَضَوْا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ قُلْتُ إِنَّ هَذَا هُوَ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَلَيْسَ بِذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ وَإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ (عليها السلام) وَمَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ (عليها السلام) قَالَ قُلْتُ وَمَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ (عليها السلام) قَالَ مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَالله مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَالله الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَمَا هُوَ بِذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ إِنَّ عِنْدَنَا عِلْمَ مَا كَانَ وَعِلْمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا وَالله هُوَ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَلَيْسَ بِذَاكَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ الْعِلْمُ قَالَ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ الامْرُ مِنْ بَعْدِ الامْرِ وَالشَّيْ‏ءُ بَعْدَ الشَّيْ‏ءِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.




وبعد أن قرأت الرواية ( دعك من الرواية كلها ) وأنظر إلي الخط الأحمر وما تحته خط ثم.. أجبني حيث أنه أشكلَ عليّ أن الإمام في أول الرواية .. لا يدري هل يسمعهُ من أحدِ أم لا .. وفي أخر الرواية .. يقول عن نفسه أنه يعلم ما كان وما يكون ..!! فكيف لا يعلم أقرب الأشياء له وهو من يسمعُ كلامه ؟؟ أليس في ذلك تناقضاً.. ؟؟

انتظرك


مؤدب

[مؤدب]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَدِقينَ

[احب الخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب     يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَدِقينَ

عسى ان يمر ويقرأه

[مؤدب]

عسى وأخواتها

[ظريف]

هل ترى في القرآن تناقض يا مؤدب
هاتان اياتان
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} (17) سورة طـه
{ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} (12) سورة الكهف

وهذه اية
{قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (6) سورة الفرقان

[مؤدب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظريف     هل ترى في القرآن تناقض يا مؤدب هاتان اياتان {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} (17) سورة طـه {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} (12) سورة الكهف وهذه اية {قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (6) سورة الفرقان

كلام جميل ..
اذاً ...
أنت تثبت أن الإمام يومَ أن نظر وسأل إنما هو يسألُ وهو يعلمُ أن لا أحد ؟؟
مثله مثل الله تعالي يوم أن سأل موسى عن العصى ؟؟

هل أنا مخطئ ؟؟


مؤدب

[محب القسط]

كلام خطير جداً ..!!

[ظريف]

الامام انما يعلمه الله فلا علم له من نفسه بل تعليم من ذي علم
وعلم الغيب مثل معاجز الانبياء لا تصدر في كل وقت بل بمقتضى الحكمة الالهية
والله عالم بلا تعليم بل من ذاته
فليس الامام مثل الله ولا علم الامام كعلم الله سبحانه وتعالى الله عما تصفون

[ابن جزيرة العرب]

ان الدنيا والاخره للامام يضعها حيث شاء ويدفعها لمن شاء ..والاخ ظريف يقيس الامام بالله....كفر !!!!!!!!!

[مؤدب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظريف     الامام انما يعلمه الله فلا علم له من نفسه بل تعليم من ذي علم وعلم الغيب مثل معاجز الانبياء لا تصدر في كل وقت بل بمقتضى الحكمة الالهية والله عالم بلا تعليم بل من ذاته فليس الامام مثل الله ولا علم الامام كعلم الله سبحانه وتعالى الله عما تصفون

أيها المحترم ..
هذا كلامك يناقض ضربك للمثال بالآيات ..
فأنا حديثي ليس عن كيفية علم الغيب .. فهذا ليس من شأني ..
ولكن حديثي عن التناقض ..
وأنت ضربت لي مثالين من آيتين من القرآن ..
ثم رجعت عنهما الأن ..!!

فحديثنا
هل الآيتين التي ضربتهما , لهما دخل بالموضوع ؟؟ طبعاً لهما ..

السؤال
هل تقرن علم الله بعلم الإمام ؟؟ للغيب ؟؟


ان قلت لا ..
لمَ أتيت لي بالأيتين ؟؟

وأن قلت نعم ..
لي رجعة أن شاء الله


مؤدب