هل الحجة حجة ؟ / مؤدب

[مؤدب]

نسمع كثيراً ما يقول الرافضة إثنى عشر حجة ..
عاش من هؤلاء الإثنى عشر حجة احدى عشر ثم ماتوا رحمهم الله تعالي ..
وقبلهم كان محمد صلى الله عليه وسلم ..

ومنذ زمن والرافضة أو الشيعة علي حد سوا يقولون أن هناك حجة هو إمامهم الثاني عشر

فهل يكون حجة علي الناس من لم يره الناس
وهو لم يرى الناس
فان كان كذلك
فان قبل النبي صلى الله عليه وسلم ناس عاشوا وماتوا فهل النبي صلى الله عليه وسلم عليهم حجة وهو لم يرهم وهم لم يرونه ؟؟
وقد قال الله تعالي
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بحجة علي الذين لم يرهم ولم يرونه .. كيف يكون حجة عليهم من لم يرونه ولم يروه وهو رجل عادي ليس منزلته كمحمد صلى الله عليه وسلم ؟؟


مؤدب


[WEB]http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=32193[/WEB]

[ابن قدامة]

يعني بصراحة..لو كنت رافضيا..وقرأت هذا
فليس لي غير احتمالين..
إما أن أدفن نفسي..أو أرمي حالي..

وربما..يهديني الله فأتوب ..وأثوب للحق

[السعدي 2]

وفقك الله أيها الرجل المبارك ونفع الله بك وبقلمك .


أخوك المحب السعدي 2 ...

[الجمال]

أنا تطربني أسئلة أخي مؤدب

لا حرمنا الله منك ومن علمك أخي الحبيب

[سامي]

لم نسمع جواب إلى الآن؟

ما رأيكم أن نحدد بالأسماء... يعني نقول يا فلان أنت عليك الجواب.

وإلا نقول الرافضة يتهربون.

[مؤدب]

من كتابكم الكافي .. أصح كتاب عندكم ... للكليني ... ثقة إسلامكم ..
الحديث رقم .. 29ـ بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ يَا مُفَضَّلُ لا يُفْلِحُ مَنْ لا يَعْقِلُ وَلا يَعْقِلُ مَنْ لا يَعْلَمُ وَسَوْفَ يَنْجُبُ مَنْ يَفْهَمُ وَيَظْفَرُ مَنْ يَحْلُمُ وَالْعِلْمُ جُنَّةٌ وَالصِّدْقُ عِزٌّ وَالْجَهْلُ ذُلٌّ وَالْفَهْمُ مَجْدٌ وَالْجُودُ نُجْحٌ وَحُسْنُ الْخُلُقِ مَجْلَبَةٌ لِلْمَوَدَّةِ وَالْعَالِمُ بِزَمَانِهِ لا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِسُ وَالْحَزْمُ مَسَاءَةُ الظَّنِّ وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَالْحِكْمَةِ نِعْمَةُ الْعَالِمِ وَالْجَاهِلُ شَقِيٌّ بَيْنَهُمَا وَالله وَلِيُّ مَنْ عَرَفَهُ وَعَدُوُّ مَنْ تَكَلَّفَهُ وَالْعَاقِلُ غَفُورٌ وَالْجَاهِلُ خَتُورٌ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُكْرَمَ فَلِنْ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُهَانَ فَاخْشُنْ وَمَنْ كَرُمَ أَصْلُهُ لانَ قَلْبُهُ وَمَنْ خَشُنَ عُنْصُرُهُ غَلُظَ كَبِدُهُ وَمَنْ فَرَّطَ تَوَرَّطَ وَمَنْ خَافَ الْعَاقِبَةَ تَثَبَّتَ عَنِ التَّوَغُّلِ فِيمَا لا يَعْلَمُ وَمَنْ هَجَمَ عَلَى أَمْرٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ جَدَعَ أَنْفَ نَفْسِهِ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ لَمْ يَفْهَمْ وَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ لَمْ يَسْلَمْ وَمَنْ لَمْ يَسْلَمْ لَمْ يُكْرَمْ وَمَنْ لَمْ يُكْرَمْ يُهْضَمْ وَمَنْ يُهْضَمْ كَانَ أَلْوَمَ وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ أَحْرَى أَنْ يَنْدَمَ.

لا يعني لي كل ما في هذا الحديث من خرابيط وتناقض وجهل ..الخ .. ولا يعني لي ضعف هذا الحديث ..
بل يعني لي سؤال بسيط جداً ..
ما معنى ( الله ولي من عرفه )
هل معناها الله خليفة من عرفة ؟؟
وهل هذا ينطبق علي الأية الكريمة التي تقول { الله ولي الذين أمنوا }

فإن قلتم الحديث ضعيف ولا يصح .. قلنا لكم الأية صحيحة وتصح ..
فإن قلتم نحن خلافنا معكم ليس بكلمة ( ولي ) وإنما بكلمة ( مولي ) قلت لكم
يقول الله عز وجل { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ }
فهل معنى الأية ذلك بأن الله خليفة الذين آمنوا وأن الكافرين لا خيلفة لهم ؟؟

ويقول تعالي { يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ }
فهل معنى الآية يوم لا يغني خليفة عن خليفة شيئاً ؟؟
وإذا كان الخليفة لن يغني شيئاً يوم القيامة فما الفائدة المرجوة منه ؟؟



مجرد سؤال
مؤدب

[سامي]

تم رفع هذا الموضوع إحياءً لذكر رجل طالما أحببناه وما يزال حبنا له في ازدياد...

وإلا فالمعنيين بالسؤال لن يجيبوا قطعاً... اسمعت اذ نا ديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

لله درك يا مؤدب... أقضضت مضاجعهم في وجودك و في غيابك...

ما رأيكم بلقب (الحجة الغائب) -مؤقتاً حتى يعود لنا سالماً-... وهكذا أصبح للجملة معنا.


سامي

[مسلم غيور]

يــــرفع للأهمـــية

[ناصرالسنة]

بارك الله في جهودك اخي مؤدب


اخوك المحب
ناصر السنة

[ابن الخطاب]

وقد قال الله تعالي
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا