هل الوهابيون يقولون ان عصاي خير من محمد صلى الله عليه وسلم

[المنهج]

[ALIGN=CENTER]هذا سؤال يجيب عنه الشيخ محمد سلطان المعصومي من علماء بلاد ما وراء النهر وترجمته في ختام الجواب[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]ثم زاد السائل مسألة تاسعة:
وهي أن الناس يتقولون بأن الوهابيين يقولون: إن عصاي خير من محمد صلى الله عليه وسلم!! لأن عصاي أحتاج إليها غالباً بخلاف محمد رسول الله ، فإنه قد مات!!

هل هذا صحيح عنهم أم افتراء عليهم؟!

الجــواب:
أنَّ هذا الكلام افتراءٌ عليهم قطعاً ، وبهتان عليهم جزماً ، من افتراءات المفترين أصحاب الأغراض الفاسدة ، ومن بهتان الكذابين من أهل الزيغ والضلال ، كما هو مُصرَّحٌ به في كتب الوهابيين ، وقد ذكرها العالمُ النجدي الشيخ سليمان بن سمحان في عدة مؤلفاته المطبوعة المنشورة.

قاتل الله أهل الأغراض الفاسدة ، والمتعصبين من أهل المذاهب البدعية، قد ألقوا ستار الحياء عن وجوههم.

والحقُّ:
أن الوهابيين: من أهل السنة والجماعة المستقيمين على الصراط المستقيم.

اللهم أرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطلَ باطلاً وارزقنا اتباعه ،وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، بمنِّكَ وفضلِكَ يا أرحم الراحمين.[/ALIGN]




[ALIGN=CENTER] من لا يعرف الشيخ محمد سُلطان المعصومي؟!! فالأعلام لا تعرف .. حياة كلها جهاد...
ولد في خُجَنْدة سنة (1297هـ) في بيت دين وفضل ، تعلم في بلده ، وقد بدء بإعلان النكير على المقلدة وتبيان تناقضاتهم ، لا يلين ليلاً ونهاراً ، سراً وجهاراً ، مما أثار عليه المتعصبة ، فضيقوا عليه ..
نتيجة لهذا الأمر اضطر المسافر بعد بضع سنين إلى السفر مهاجراً بدينه ودعوته إلى الحجاز ، ووصل إلى مكة في موسم الحج (1323هـ) وأدرك الحج ذاك العام .
في الحرمين درَسَ على يدي كبار المشايخ مثل شعيب المغربي ومحمد بابصيل وعبدالله القدومي وأحمد البرزنجي وغيرهم رحمهم الله وقد أجازوه جميعاً بمروياتهم.
ثم سافر إلى دمشق وقابل علمائها مثل الشيخ بدر الدين الحسيني وأبي الخير بن عابدين وغيرهما ..
وواصل رحلته إلى بيروت ثم القدس فمصر وقابل أهل العلم في كل منها مفيداً ومستفيداً ..
ثم رجع إلى أهله وبلاده ، فعين فيها مُفتياً للمحاكم الشرعية وذلك سنة (1342هـ) ..
سجن أبان الانقلاب الشيوعي في روسيا بنفس السنة التي عاد فيها ، ثم نجاه الله تعالى ، وسُجن بعدها بسنتين ، فنجاه الله تعالى أيضاً ..
ترك خُجَندة بعد ذلك وسافر إلى مرغينان ، وعين قاضياً فيها ، ولكن اشتدت عليه المحن ، فحكم عليه بالإعدام رمياً بالرصاص ، إلا أنه فر إلا الصين ، وذلك سنة (1347هـ) وأقام فيها بضع سنين.
ومن الصين عاود الرجوع إلى مكة المشرفة ، فوصلها في سنة (1353هـ) وعمل مدرساً في المسجد الحرام ودار الحديث المكية ، ثم دار الحديث المدنية.
ألف العديد من المؤلفات منها: المشاهدات المعصومية عند قبر خير البرية ، رفع الالتباس في أمر الخضر وإلياس ، تمييزُ المحظوظين عن المحرومين ، مفتاح الجنة لا إله إلا الله ، البرهان الساطع في تبرؤ المتبوع من التابع ، أوضح البرهان في تفسير أم القرآن ، هدية السلطان إلى مسلمي اليابان ، هداية السلطان إلى قرّاء القرآن ، سند الإجازة لطالب الإفادة ، حبل الشرع المتين .. وغيرها من المؤلفات ..
توفي رحمه الله سنة (1379هـ)
رحمه الله حياته جهاد وكفاح .. وتعلم وتعليم..[/ALIGN]

لمزيد معرفة عن الكتاب إليك هذا الرابط
http://www.d-sunnah.net/forum/showth...0&pagenumber=1

[الموحد 2]

جزاك الله خير أخي المنهج وبارك الله فيك . ورحم الله الشيخ .

[حسبي الله]

اقتباس: أضيف بواسطة الموحد 2 [ALIGN=CENTER]جزاك الله خير أخي المنهج وبارك الله فيك . ورحم الله الشيخ [/ALIGN].

[أبو عبيدة]

جزاك الله خير اخي الكريم المنهج

[أبوماضي]

أخي / المنهج ، أثابك الله ووفقك ، اسمح لي بضافة يسيرة ،

بالنسبة لتقولهم علينا هذه العبارة ،

أقول .... في بدايت عهد الدعوة الصلاحية أيام المجدد الامام محمد بن عبدالوهاب ، كان بعض الأتباع والمناصرين قادمين من بيئات بدوية جاهلة ، وبالتالي يُحتمل أن أحدهم بدافع الغيرة على الدين والحرص على الدعوة أراد أن يتحدث عن كون البشر لا يستجيبون لأحد بعد مماتهم فأخطأ التعبير ، نظراً لأن التعليم والتحضر والوعي كان منخفضاً ومحدوداً ، فقال هذه الكلمة ولم يعن بأي شكل من الأشكال الانتقاص من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .....

فالناس حينذاك بسطاء وفقراء جداً وينتشر الجهل بينهم بشكل كبير .... أضف اليه بيئة بعضهم البدوية الجلفة التي لا تحسن التعبير ....

هذا قياس حالهم انذاك بالحال الذي لا نزال نشاهده اليوم عند البعض لأسف شديد ....

أعني أني لم أنقله من كتاب أو راوية ...... والله تعالى أعلم ...

[المنهج]

جزاكم الله خيراً جميعاً ..

حبيبي أبو ماضي:
بورك فيك..
قد وقد .. ولو فتح المجال لطال .. لكن السؤال كتب أئمة الدعوة منشورة .. وكلماتهم معلومة , فهنا المعتمد على الأعراب الذين لا يفقهون .. ولكنه أهل الباطل يتعلقون بقشه ..