إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ

[مؤدب]

[MARQ=RIGHT]إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[/MARQ]

[ALIGN=JUSTIFY]س\
ما حكم تكوين الشابة علاقة صداقة مع شاب، يكون بعدها إعجاب الشاب بها أيضاً ؟
ج\
لا ينبغي للأجنبية تكوين علاقة مع الأجنبي لما فيه من مظنة الافتتان والوقوع في النظر المحرّم، أو التكلّم مع التلذذ أو غيره من المحرمات، وهكذا الأجنبي مع الاجنبية نعم مجرّد إعجاب الشاب بها لا بأس به
[MARQ=RIGHT]إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[/MARQ]

س\
ما هي الآية التي ورد فيها جواز المتعة ؟ وما هي صيغتها ؟ وما هي شروطها ؟
ج\
« فما استمتعتُم به منهنّ فآتوهُنَ أجَورَهن فريضَةً .. »(سورة النساء 24 ) وقد بيّنت السنّة الشريفة جوازها، وأخبارها موجوده في الجوامع الحديثة.
وأمّا شروطها فهي شروط الزواج الدائم ولكنها عقد موقت يجب منها تعيين الأجل مثل يوم أو أكثر أو أقل ويلزم فيها تعيين المهر.
وأمّا صيغتها فيكفي أن تقول المرأة للزوج بعد تعيين المدة والمهر: « زوّجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم »، ويقول الرجل بلا فصل: « قَبِلتُ التزويج ».
[MARQ=RIGHT]إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[/MARQ]

س\
هل يجوز التمتع بالداعرات الموجودات في الفنادق في بعض البلدان ؟
ج\
لا يجوز على الأحوط التمتع بامرأة مشهورة بالزنا إلاّ أن تُظهر توبتها.

[MARQ=RIGHT]إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[/MARQ]
س\
ما حكم رؤية الفتاة ( صورة فوتوغرافية أو ما شابه ) أو حتى على الطبيعة، ولكن بنية الزواج ؟ وما هو المباح رؤيته فيها ؟ وما الذي يترتب علينا فعله إذا تغيّر الرأي بسبب ظروف طارئة مع الأخذ في الاعتبار أنّ ذلك يتم بدون علم الأهل ؟
ج\
يجوز لمن يريد أن يتزوج امرأة أن ينظر إلى محاسنها كوجهها وشعرها ورقبتها وكفَّيها ومعاصمها وساقيها ونحو ذلك، (ماذا بقي ؟؟) ويشترط أن لا يكون هناك مانع من التزوج بها فعلاً، مثل ذات العدّة، ويشترط أيضاً أن لا يكون مسبوقاً بحالها والأحوط وجوباً الاقتصار على ما إذا كان قاصداً التزويج بها بالخصوص فلا يعمّ الحكم ما إذا كان قاصداً لمطلق التزويج وكان بصدد تعيين الزوجة بهذا الاختبار.
ثم إذا تمّت هذه الشرائط يجوز النظر إليها، وإذا تغيّر الرأي لا يترتب عليه شيء.
ولا فرق في ما ذكر بين النظر إلى نفس المرأة أو إلى صورتها الفوتوغرافية ونحوها.[/ALIGN]
[MARQ=RIGHT]إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[/MARQ]


مؤدب

[مؤدب]

[ALIGN=CENTER]ما الفرق ,, بين السؤال الثاني والزناء كرمكم الله تعالي ؟[/ALIGN]


مؤدب

[مؤدب]

لم يزل السؤال قائماً,,

مؤدب

[مؤدب]

سؤالي جداً .. بسيط ..

[ALIGN=CENTER]ما الفرق ,, بين السؤال الثاني والزناء كرمكم الله تعالي ؟ [/ALIGN]


رافضي ذا غيرة علي محارمة يا قووم .



مؤدب

[المنهج]

[ALIGN=CENTER]لا فرق

وهم يقولون بإجماعهم السكوتي
لا فرق

إلا أن الهوى يأبى أن يعترفوا بالحقيقة

بورك فيك يا مؤدب[/ALIGN]

[اخت المسلمين]

اقتباس: أضيف بواسطة مؤدب لم يزل السؤال قائماً,, مؤدب

ونحن ننتظر

بارك الله فيك اخي مؤدب

[حسبي الله]

اقتباس: أضيف بواسطة المنهج [ALIGN=CENTER]لا فرق وهم يقولون بإجماعهم السكوتي لا فرق إلا أن الهوى يأبى أن يعترفوا بالحقيقة بورك فيك يا مؤدب[/ALIGN]

[النعمان]

بارك الله فيك اخي مؤدب ..

عفوا اخي الكريم ..هذه الفتاوى لمن من أصحاب العمائم

[مؤدب]

بارك الله فيكم جميعاً.. جميعاً..


أخي النعمان ..

اقتباس: أضيف بواسطة النعمان بارك الله فيك اخي مؤدب .. عفوا اخي الكريم ..هذه الفتاوى لمن من أصحاب العمائم

لم انتظر هذا السؤال منك يالغالي ..
هذه الطريقة التي صرت اتبعها في الاونة الاخيرة حتى ياتي واحد قوي شوي ويسألني مثل سؤالك هذا من الرافضة .. حتى اعرف انه قرأ الموضوع ..

وحيث انك انت الذي سألت فان شئت اتيتك بالمصدر وهو لا يخفاك .. وان لا فاحسن .. حتى ياتي مدافع عن اعراض المواليات ويسأل السؤال السابق ..

مؤدب