وإن حاول إخفاء عقيدة الشيخ كثير من المتنفعين .. وأصحاب الوجاهات والرسميات والمناصب الخاشين عليها .. أو أصحاب المصالح من جبي الأخماس والترزق على الشيعة الضعاف .. وأهل الأهواء من كل صوب .. ولكن الله يظهر الحق .. ويبينه .. ويعرف من غُبشت عليه الرؤية حقيقة الأمر .. ويفضح الكذب .. فهذه حلقتنا الأولى وسيتلوها حلقــــات بإذن الله في تبيان عقيدة الشيخ في آل البيت عليهم السلام .. والرد عنهم ودفع اللئام .. وفضح الأعــــداء لآل البيت المتسترين بإدعاء المحبة .. فإلى حلقتنا الأولى:
يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في "تلخيصه" عن ابن تيمية رحمه الله:
( لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم ، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحق سائر قريش ، وقريش يستحقون من ذلك ما لا يستحقه سائر أجناس بني آدم ، على هذا دلت النصوص ، وتفضيل الجملة على الجملة لا يقتضي تفضيل كل فرد ، كالقرن الأول على الثاني ، والثاني على الثالث ، وأما نفس ترتيب الثواب والعقاب على القرابة ، ومدح الله للمعين وكرامته عنده ، فهذا لايؤثر فيه النسب ، وهذا لاينافي ماذكرنا قبله ، كما قال :"الناس معادن ......"إلخ،
فالارض إذا كان فيها معدن ذهب ومعدن فضة ، فالأول خير ، لأنه مظنة وجود أفضل الأمرين ، فإن تعطل ولم يخرج ذهباً ، كان مايخرج الفضة أفضل منه ، ولهذا ، كان في بني هاشم النبي صلى الله عليه وسلم الذي لايماثله أحد في قريش ، وفي قريش الخلفاء وغيرهم ما لا نظير له في العرب ، وفي العرب من السابقين الأولين ما لا نظير له في سائر الاجناس...
فالأصل المعتبر هو الإيمان والتقوى ، دون من ألغى فضيلة الانساب مطلقاً ، ودون من ظن أن الله مفضل الإنسان بنسبه على من هو مثله في التقوى ، وكلا القولين خطأ ، وهما متقابلان ، فالفضل بالنسب للمظنة والسبب بالتقوى لليقين والتحقيق والغاية ، فالأول سبب وعلامة ، والثاني يفضل به ، لأنه تحقيق وغاية ، والثواب يقع على هذا ، لأن الحقيقة قد وجدت ، فلم يعلق الحكم بالمظنة ، ولأن الله يعلم الأشياء على ماهي عليه ، ولهذا كان رضي الله عن السابقين أفضل من الصلاة على آل محمد ؛ لأن الأول إخبــار بما حصل ، والثاني سؤال ما لم يحصل ، ومحمد أخبر الله تعالى أنه يصلي عليه وملائكته ، فالفضيلة بنوع لا يستلزم الأفضلية مطلقاً ، ولهذا كان في الأغنياء من هو أفضل من جمهور الفقراء) .
من مؤلفات الشيخ – ملحق المصنفات- (74) ص51-52.
15-08-03, 08:07 PM
العرض العادي
