فتوى جديدة للمعمم الايراني الفالي / الشيعي إذا لم يقلد مرجع يروح جهنم !!

[ابن الخطاب]

https://www.youtube.com/watch?v=zkPY-OPuFH4
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$




الجملة التي أذلت رقاب عوام الإثناعشرية تحت أقدام المراجع (عمل العامي دون تقليد باطل)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=153310

[فاطمه الاحساء]

في المرفقات هدية لأبن الخطاب الذي لايطالع في كتبه وفقط يسمع من المعممين بدون التقصي هل الرواية صحيحة او غير صحيحة




ــــــــــــــــــــــــــــــــــ.،



بارك الله فيك .

[مسلم و مسالم]

لابن الخطاب :

أولا : هل تعرف معنى التقليد أم لا ؟؟ إن كنت تعرف فتفضل عرفه وباختصار من فضلك ؟؟

ثانيا : هل أنت مجتهد ؟؟ فإن كان جوابك بنعم ، فأقول لك أن المجتهد لا يقلد وليس له علاقة بموضوعك ، أما إذا كان جوابك بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟

ثالثا : أم أنت مقلد ؟؟ فإن كان الجواب بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟ ، أما إذا كان الجواب بنعم ، فينتفي موضوعك ويكون سالبا بانتفاء الموضوع .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لابن الخطاب : أولا : هل تعرف معنى التقليد أم لا ؟؟ إن كنت تعرف فتفضل عرفه وباختصار من فضلك ؟؟ ثانيا : هل أنت مجتهد ؟؟ فإن كان جوابك بنعم ، فأقول لك أن المجتهد لا يقلد وليس له علاقة بموضوعك ، أما إذا كان جوابك بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟ ثالثا : أم أنت مقلد ؟؟ فإن كان الجواب بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟ ، أما إذا كان الجواب بنعم ، فينتفي موضوعك ويكون سالبا بانتفاء الموضوع .

جاوب على قول الخوئي واسقاطه رواية عج
على ماذا اعتمد السارقون " مراجع الاثنى عشرية " في تنصيب انفسهم على رقاب عوام الشيعة بعد غيبة عج الغيبة الكبرى
1 نص عن المعصوم صحيح !

[مسلم و مسالم]

لابن الخطاب :

أولا : هل تعرف معنى التقليد أم لا ؟؟ إن كنت تعرف فتفضل عرفه وباختصار من فضلك ؟؟

ثانيا : هل أنت مجتهد ؟؟ فإن كان جوابك بنعم ، فأقول لك أن المجتهد لا يقلد وليس له علاقة بموضوعك ، أما إذا كان جوابك بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟

ثالثا : أم أنت مقلد ؟؟ فإن كان الجواب بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟ ، أما إذا كان الجواب بنعم ، فينتفي موضوعك ويكون سالبا بانتفاء الموضوع .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لابن الخطاب : أولا : هل تعرف معنى التقليد أم لا ؟؟ إن كنت تعرف فتفضل عرفه وباختصار من فضلك ؟؟ ثانيا : هل أنت مجتهد ؟؟ فإن كان جوابك بنعم ، فأقول لك أن المجتهد لا يقلد وليس له علاقة بموضوعك ، أما إذا كان جوابك بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟ ثالثا : أم أنت مقلد ؟؟ فإن كان الجواب بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟ ، أما إذا كان الجواب بنعم ، فينتفي موضوعك ويكون سالبا بانتفاء الموضوع .

جاوب على قول الخوئي واسقاطه للروايه

عطنا روآيه غيره صحيحه تقول قلدوا المراجع
هذا تناقض فأنتم تزعمون أنكم تأخذون من الأئمة المعصومين فقط ، بينما اليوم انتم تأخذون من مراجع غير معصومين لم يقولوا الأئمة خوذوا منهم !
يحللون ويحرمون بأسم من ؟ ومن وكلهم بذلك ؟ وعلى ماذا استندوا !
عطنا :

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     في المرفقات هدية لأبن الخطاب الذي لايطالع في كتبه وفقط يسمع من المعممين بدون التقصي هل الرواية صحيحة او غير صحيحة ــــــــــــــــــــــــــــــــــ.، بارك الله فيك .

هدية مقبولة بارك الله فيك
والذي يدهشني رغم إسقاطهم رواية الإحتجاج
إلا أنك لاتجدي مرجع او معمم الإ ويستدل بها لإخضاع عوام الشيعة لسلطة المرجع والمعمم

[ابن الخطاب]

اقتباس: هل تعرف معنى التقليد أم لا ؟؟

نعم أعرف

اقتباس: إن كنت تعرف فتفضل عرفه وباختصار من فضلك ؟؟

قبول قول الغير من غير حجة

اقتباس: هل أنت مجتهد ؟؟

لا

اقتباس: ، أما إذا كان جوابك بلا ، فكيف تتعبد ربك ؟؟

بإتباع القرآن والسنة النبوية

اقتباس: أم أنت مقلد ؟؟

لا إنما متبع للشرع فــــــــــــقــــــــــــــــط

[مسلم و مسالم]

لابن الخطاب العزيز والمحترم :
فالبداية ولكي نتفاهم ولا نشطط ، يجب أن تعرف أن في مذهب الإمامية التقليد لا يكون إلا في الفروع ، دون الاصول . وبالتالي فالكلام في هذا الموضوع يدور في ما يخص الأحكام التكليفية .

لقد قلت : أنك لست بمجتهد ولا أنت بمقلد ، بل أنت تتعبد ربك باتباع القرآن الكريم والسنة المطهرة .


واقول لك :

يقول الشيخ الفوزان في كتابه : الإجتهاد للشيخ الفوزان .

شروط الاجتهاد
أما شروط الاجتهاد، فإنه لما كانت مرتبة الاجتهاد واستنباط الأحكام مرتبة خطيرة لأن ذلك يتضمن الإخبار عن حكم الله، والاجتهاد عرضة للخطأ، وهذا يترتب عليه آثار سيئة على الأجيال اللاحقة بحيث تكون تلك الأخطاء الاجتهادية سببًا في ضلال من يأخذ بها، وفي ابتعاده عن الكتاب والسنَّة، لذلك صار منصب الاجتهاد منصبًا عاليًا لا يناله إلا من توافرت فيه المؤهلات العلمية .

إلى أن قال :

ولما كان منصب الاجتهاد بهذه الخطورة . فقد وضع العلماء شروطًا لمن يتولى هذا المنصب، لأجل تلافي الأخطار الناجمة عن اجتهاد من لا تتوفر فيه تلك الشروط، واعتبار اجتهاده غير معترف به، ولا يجوز العمل به وهذه الشروط كما يلي

1 - إحاطة المجتهد بمدارك الأحكام المثمرة لها، من كتاب وسنَّة وإجماع واستصحاب وقياس، ومعرفة الراجح منها عند ظهور التعارض، وتقديم ما يجب تقديمه منها كتقديم النص على القياس .

2 - علمه بالناسخ والمنسوخ ومواضع الإجماع والاختلاف، ويكفيه أن يعلم أن ما يستدل به ليس منسوخًا، وأن المسألة لم ينعقد فيها إجماع من قبل .

3 - معرفته بالعام والخاص، والمطلق والمقيد، والنص والظاهر والمؤول، والمجمل والمبين، والمنطوق والمفهوم، والمحكم والمتشابه .

4 - معرفته بما يصلح للاحتجاج به من الأحاديث من أنواع الصحيح والحسن، والتمييز بين ذلك وبين الضعيف الذي لا يحتج به، وذلك بمعرفته بأسباب الضعف المعروفة في علم الحديث والأصول .

5 - أن يكون على علم بالنحو واللغة العربية يمكنه من فهم الكلام .

تلك أهم الشروط التي لا بد من توافرها في المجتهد، والعدالة ليست شرطًا في أصل الاجتهاد، وإنما هي شرط في قبول فتوى المجتهد، ولا يشترط كذلك حفظه لآيات الأحكام وأحاديثها، بل يكفي علمه بمواضعها في المصحف وكتب الحديث، ليراجعها عند الحاجة .


فسؤالي لك :
فكيف تتعبد الله وأنت لا تتوفر فيك هذه الشروط ؟؟ إذ أنك اعترفت بأنك لست مجتهد ؟؟ ولا تخاف أن تقع في الضلال كما قال الفوزان ؟؟

[مسلم و مسالم]

لابن الخطاب :

والآن أعطيك مثال على مسألة فقهية لأنظر كيف تتعبد الله تعالى فيها :

مسند أحمد ابن حنبل ، باب مسند عمر ابن الخطاب ، ج 1 ص 41 .
288 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة قال كنت عند عبد الله بن عمر ونحن ننتظر جنازة أم أبان ابنة عثمان بن عفان وعنده عمرو بن عثمان فجاء بن عباس يقوده قائده قال فأراه أخبره بمكان بن عمر فجاء حتى جلس إلى جنبي وكنت بينهما فإذا صوت من الدار فقال بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ان الميت يعذب ببكاء أهله عليه فارسلها عبد الله مرسلة قال بن عباس كنا مع أمير المؤمنين عمر حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو برجل نازل في ظل شجرة فقال لي انطلق فاعلم من ذاك فانطلقت فإذا هو صهيب فرجعت إليه فقلت انك أمرتني أن أعلم لك من ذاك وانه صهيب فقال مروه فليلحق بنا فقلت ان معه أهله قال وان كان معه أهله وربما قال أيوب مرة فليلحق بنا فلما بلغنا المدينة لم يلبث أمير المؤمنين ان أصيب فجاء صهيب فقال وا أخاه وا صاحباه فقال عمر ألم تعلم أولم تسمع ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه فأما عبد الله فارسلها مرسلة واما عمر فقال ببعض بكاء فأتيت عائشة رضي الله عنها فذكرت لها قول عمر فقالت لا والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الميت يعذب ببكاء أحد ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أن الكافر ليزيده الله عز و جل ببكاء أهله عذابا وإن الله لهو أضحك وأبكى { ولا تزر وازرة وزر أخرى } قال أيوب وقال بن أبي مليكة حدثني القاسم قال لما بلغ عائشة رضي الله عنها قول عمر وبن عمر قالت انكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطئ
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .


السؤال :
فهل أنت تأخذ بقول عمر ابن الخطاب ؟؟ أم بقول عائشة ؟؟
ثم إن عائشة قالت : إن السمع ليخطئ ، يعني السمع بصفة عامة ، فلماذا ليست هي من أخطأت في السمع ؟؟ لأن عمر ابن الخطاب كان قد مات على فتواه ، ولم يدافع عن صحة سمعه من عدمه ؟؟