تعريف شيخ الرافضة المفيد للنواصب يشمل المعتقدون لمودة أمير المؤمنين وذريته!!

[ابن الخطاب]

ذكر محسن المعلم
في كتابه الخبيث النصب والنواصب ص 35
قول المفيد التالي

((
قال شيخ الأمة المفيد - رضوان الله عليه - في المقنعة 579-
والناصبة لآل محمد ع علي ضربين أحدهما تحل ذبيحته، والآخر تحرم. فالذين يحل ذبائحهم منهم هم المعتقدون لمودة أمير المؤمنين عليه السلام وذريته الأبرار عليهم السلام " وإن جهلوا كثيرا من حقوقهم على الآثار والذين يحرم ذبائحهم فهم الخوارج ومن ضارعهم في عداوة أمير المؤمنين عليه السلام وعترته الأطهار عليهم السلام، لأنهم بذلك لاحقون بمن سميناه من الكفار في تحريم ذبائحهم، لأنهم وإن كانوا يرون التسمية على الذكاة فإنهم بحكم أهل الارتداد عن الإسلام، لعنادهم لأولياء الله عز وجل، واستحلالهم منهم المحظورات.))

يعني يا سني تحب علي وذريته كما هي عقيدتك السنية
او تكون خارجي مكفر ومبغض لعلي فلن تخرج هذا التصنيف
المجوسي

[ال البيت سنه]

طيب ذريه الحسن هل هم من ذريه علي ؟

لان الكافي طعن بذريه الحسن هل هو ناصبي ؟


بوركت اخي ع جهل وزندقه القوم

[شمري طي]

بارك الله فيك .

================================================== ========

يقول :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     " فالذين يحل ذبائحهم منهم هم المعتقدون لمودة أمير المؤمنين عليه السلام وذريته الأبرار عليهم السلام " وإن جهلوا كثيرا من حقوقهم على الآثار

ويقول [ المحقق المقدس الأردبيلي ] في مجمع الفائدة 2 : 355

( ومن لم يكن عدوا لعدوه عليه السلام مـــــــع المحبة " وأنه عدو " فتأمل )



================================================== ========


[ حكم ذبائح المخالفين ]

1 - ابن ادريس في السرائر : [ لا يجوز أن يتولاها غير معتقدي الحق ، فمتى تولاها غير معتقدي الحق من أي أجناس الكفار كان، يهوديا كان، أو نصرانيا، أو مجوسيا، أو عابد وثن، ومن ضارعهم في الكفر على اختلاف ضروبه، كافر ملة، أو كافر أصل، أو مرتدا كان سمى على ذبيحته أو لم يسم ، فلا يجوز أكل ذبيحته عند المحصلين من أصحابنا ، والباحثين عن مآخذ الشريعة ، والمحققين ]

2 - الحلبي في الكافي في الفقه : [ الضرب الثاني: ميتة ذوات الأنفس السائلة ابتداء، أو منخنقة بماء أو حبل أو غيرهما .... أو بفعل كافر كاليهود والنصراني ، أو جاحد النص ]

3 - ابن حمزة في الوسيلة : [ نه يجب في الذابح أن يكون مؤمنا أو في حكمه ]

4 - ابن براج في المهذب : [ لا يجوز أن يتولى الذبح إلا من كان مسلما من أهل الحق، فإن تولاه غير من ذكرناه من
الكفار المخالفين لدين الاسلام أو من كفار أهل الملة على اختلافهم في جهات كفرهم لم تصح ذكاته ولم تؤكل ذبيحته ]

5 - محمد جميل العاملي في موقعه قال : [وإشتراط كون الذابح شيعياً هو بحسب نظرنا الفقهي الموافق لفتوى مشهور المتقدمين ومال إليه ثلة من المتأخرين منهم البحراني صاحب الحدائق والشهيد الثاني وغيرهما ممن لا يحضرني أسماؤهم ، ويظهر من السيد الخميني ميله إلى هذا ] - [ واستغرابه للحكم بحرمة ذبائح المخالفين ما هو إلا
إستغراب للأخبار الصادرة عنهم عليهم السلام ، وهو رد عليهم ، والراد عليهم راد على الله تعالى وهو على حد
الشرك بالله تعالى حسبما جاء في النصوص الصريحة ]



# كل من قلد أحد المذاهب الأربعة لا يعتبر مستضعفاً !!
لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف . [ 1 ]

[خالد سحاري]

بارك الله فيك .
ويقولون نحن ندعو الى الوحدة .... كيف أصدق وأنت تريد قتلي يا رجل أشلون وأنت تقول يالثارات الحسين .. يعني تثأر من مين ؟؟ لا ويقول وحدة

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال البيت سنه     طيب ذريه الحسن هل هم من ذريه علي ؟ لان الكافي طعن بذريه الحسن هل هو ناصبي ؟ بوركت اخي ع جهل وزندقه القوم

بارك الله فيك

أعلم هداك الله أن الطعن لم يقتصر على ذرية الحسن فقط
بل ذرية علي شملهم طعن المجوس
وقالوا أن فيهم ناصبي كافر وهو محمد بن الحنفية حيث يزعم المجوس أنه أدعى الإمامة وهو كاذب في دعواه

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     بارك الله فيك . ================================================== ======== يقول : ويقول [ المحقق المقدس الأردبيلي ] في مجمع الفائدة 2 : 355 ( ومن لم يكن عدوا لعدوه عليه السلام مـــــــع المحبة " وأنه عدو " فتأمل ) ================================================== ======== [ حكم ذبائح المخالفين ] 1 - ابن ادريس في السرائر : [ لا يجوز أن يتولاها غير معتقدي الحق ، فمتى تولاها غير معتقدي الحق من أي أجناس الكفار كان، يهوديا كان، أو نصرانيا، أو مجوسيا، أو عابد وثن، ومن ضارعهم في الكفر على اختلاف ضروبه، كافر ملة، أو كافر أصل، أو مرتدا كان سمى على ذبيحته أو لم يسم ، فلا يجوز أكل ذبيحته عند المحصلين من أصحابنا ، والباحثين عن مآخذ الشريعة ، والمحققين ] 2 - الحلبي في الكافي في الفقه : [ الضرب الثاني: ميتة ذوات الأنفس السائلة ابتداء، أو منخنقة بماء أو حبل أو غيرهما .... أو بفعل كافر كاليهود والنصراني ، أو جاحد النص ] 3 - ابن حمزة في الوسيلة : [ نه يجب في الذابح أن يكون مؤمنا أو في حكمه ] 4 - ابن براج في المهذب : [ لا يجوز أن يتولى الذبح إلا من كان مسلما من أهل الحق، فإن تولاه غير من ذكرناه من الكفار المخالفين لدين الاسلام أو من كفار أهل الملة على اختلافهم في جهات كفرهم لم تصح ذكاته ولم تؤكل ذبيحته ] 5 - محمد جميل العاملي في موقعه قال : [وإشتراط كون الذابح شيعياً هو بحسب نظرنا الفقهي الموافق لفتوى مشهور المتقدمين ومال إليه ثلة من المتأخرين منهم البحراني صاحب الحدائق والشهيد الثاني وغيرهما ممن لا يحضرني أسماؤهم ، ويظهر من السيد الخميني ميله إلى هذا ] - [ واستغرابه للحكم بحرمة ذبائح المخالفين ما هو إلا إستغراب للأخبار الصادرة عنهم عليهم السلام ، وهو رد عليهم ، والراد عليهم راد على الله تعالى وهو على حد الشرك بالله تعالى حسبما جاء في النصوص الصريحة ] # كل من قلد أحد المذاهب الأربعة لا يعتبر مستضعفاً !! لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف . [ 1 ]

حياك الله أخي شمري طي وكالعادة مبدع في إستخراج نصوص المجوس
التي تخدم صلب الموضوع

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سحاري     بارك الله فيك . ويقولون نحن ندعو الى الوحدة .... كيف أصدق وأنت تريد قتلي يا رجل أشلون وأنت تقول يالثارات الحسين .. يعني تثأر من مين ؟؟ لا ويقول وحدة

وفيكم يبارك أخي الكريم

هؤلاء المجوس كذبة لاتصدقهم في حرف واحد
دينهم المجوسي لايستقيم الا بقتل وإبادة عدوهم اللدود السنى