دعوة للزميل الامامي الحر العاملي للنقاش في الامامه اما اثباتها او نفيها

[أسد من أسود السنة]

يرفع للزميل ...!

[سالم السهلي]

أحسنت أخي أسد .. متابع بإذن الله .

[أسد من أسود السنة]

جزاك الله خيرا اخي الحبيب

ونرفعه للزميل لعل وعيسى ان يستجيب!

[الحر العاملي2]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد
اولا : شكرا لدعوتكم الكريمة .. وان شاء الله في هذا الموضوع عوض عن الموضوع الذي اقفل

ثانيا : هل تقبلون بالقرآن الكريم وبالسنة الشريفة ( خاصة البخاري ومسلم _ رحمهما الله ) حجة ملزمة لكم ؟؟

بعد جوابكم نكمل ......................... وشكرا

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر العاملي2     بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة وبعد اولا : شكرا لدعوتكم الكريمة .. وان شاء الله في هذا الموضوع عوض عن الموضوع الذي اقفل ثانيا : هل تقبلون بالقرآن الكريم وبالسنة الشريفة ( خاصة البخاري ومسلم _ رحمهما الله ) حجة ملزمة لكم ؟؟ بعد جوابكم نكمل ......................... وشكرا

ان قصدت فيما يحتج به علينا فنعم



اتقبل ان احتج عليك بكتبك ايضا بان تكون سنتك ايضا حجه عليك بعد القران طبعا بالاصول الثمانيه او الاربعه ونهج البلاغه

[الحر العاملي2]

ان كنت تقصد ما صح في كتبي فنعم ... وارجو توضيح عبارة : ( فيما يحتج به علينا فنعم) هل لا ترون صحة كل ما في الصحيحين ؟؟

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر العاملي2     ان كنت تقصد ما صح في كتبي فنعم ... وارجو توضيح عبارة : ( فيما يحتج به علينا فنعم) هل لا ترون صحة كل ما في الصحيحين ؟؟

كلاهما صحيح بكاملهما

و ان قصدت التوسع الى السنن فلا اشكال فيه بشرط صحة السند


حتى لو صحح عالم ما روايه والاصل في السند الضعف يقدم التضعيف

[الحر العاملي2]

شكرا لجوابك سأضع دليل الاول

[الحر العاملي2]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :
ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [ النساء : 59 ]
نلاحظ في الاية الكريمة ما يلي :
اولا :
طاعة الله
انها تأمر بطاعة الله تعالى بنحو مطلق اي في كل شيء
وطاعة الله واجبا اولا وبالذات

ثانيا :
طاعة النبي
الاية الكريمة تأمر بطاعة النبي الاكرم بنحو مطلق ايضا
وهذا ثانيا وبالعرض اي بتوجيب الله تعالى والا لما اطعناه
وايضا اطلاق الطاعة ( ان نطيعه في كل شيء) سببه عصمة النبي الاكرم ( صلى الله عليه وآله ) اذ انه يستحيل ان يأمرنا بمعصية الله تعالى بل ( ان هو الا وحي يوحى )

طيب
ثالثا :
طاعة أولي الأمر
هنا الطاعة مطلقة ( اي ان نطيعهم في كل شيء )
ولكن ؟؟
من هم اولوا الامر !!!

قد نختلف فيهم فيقول احدهم هو زيد ويقول الاخر هو فلان ولن ننتهي

اذا اين الجواب ؟؟

الجواب هو في نفس الآية الكريمة لو قرأناه كاملة
لاحظ ما يلي :

يا أيّها الذينَ آمنوا أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ وأُولي الأمرِ منكم، فإنْ تَنازعتُم في شيءٍ فَرُدُّوهُ إلى الله والرسولِ إن كنتم تؤمنونَ باللهِ واليومِ الآخِر، ذلك خيرٌ وأحسَنُ تأويلاً
اذا الله تعالى اجابنا
علم الله تعالى انه ستختلف امة نبيه الكريم في تحديد من هم اولوا الامر وفي تشخيصهم فجعل لهم مرجعا يرجعون اليه وهو الرجوع الى الله ( القرآن الكريم ) والى ( الرسول الاكرم )

اذا نرجع للرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله ) لنفهم من هو ولي الامر بعده
نجد الجواب هو ما يلي :

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1750 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح ، انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة .

وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي ( ر ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،
صحيح .

- وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي (ص) قال : في علي (ع) : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة .

انتهى نقل كلام العلامة الالباني ( رحمه الله )


ما تعليقكم على هذا الدليل ...

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر العاملي2     بسم الله الرحمن الرحيم قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [ النساء : 59 ] نلاحظ في الاية الكريمة ما يلي : اولا : طاعة الله انها تأمر بطاعة الله تعالى بنحو مطلق اي في كل شيء وطاعة الله واجبا اولا وبالذات ثانيا : طاعة النبي الاية الكريمة تأمر بطاعة النبي الاكرم بنحو مطلق ايضا وهذا ثانيا وبالعرض اي بتوجيب الله تعالى والا لما اطعناه وايضا اطلاق الطاعة ( ان نطيعه في كل شيء) سببه عصمة النبي الاكرم ( صلى الله عليه وآله ) اذ انه يستحيل ان يأمرنا بمعصية الله تعالى بل ( ان هو الا وحي يوحى ) طيب ثالثا : طاعة أولي الأمر هنا الطاعة مطلقة ( اي ان نطيعهم في كل شيء ) ولكن ؟؟ من هم اولوا الامر !!! قد نختلف فيهم فيقول احدهم هو زيد ويقول الاخر هو فلان ولن ننتهي اذا اين الجواب ؟؟ الجواب هو في نفس الآية الكريمة لو قرأناه كاملة لاحظ ما يلي : يا أيّها الذينَ آمنوا أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ وأُولي الأمرِ منكم، فإنْ تَنازعتُم في شيءٍ فَرُدُّوهُ إلى الله والرسولِ إن كنتم تؤمنونَ باللهِ واليومِ الآخِر، ذلك خيرٌ وأحسَنُ تأويلاً اذا الله تعالى اجابنا علم الله تعالى انه ستختلف امة نبيه الكريم في تحديد من هم اولوا الامر وفي تشخيصهم فجعل لهم مرجعا يرجعون اليه وهو الرجوع الى الله ( القرآن الكريم ) والى ( الرسول الاكرم ) اذا نرجع للرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله ) لنفهم من هو ولي الامر بعده نجد الجواب هو ما يلي : الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1750 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح ، انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي ( ر ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح . - وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي (ص) قال : في علي (ع) : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . انتهى نقل كلام العلامة الالباني ( رحمه الله ) ما تعليقكم على هذا الدليل ...

قبل ان اشرع بالرد بارك الله فيك


هل هذا الدليل قطعي محكم ام هو متشابه (اي الايه) وتحتاج فيه للسنه لتوضيحه ومن بعد جوابك اكمل الرد على دليلك بارك الله فيك


انتظر الرد ...!