أيهما أفضل ، التوسل بأسماء الله أم بأنبيائه

[ابحث تجد]

بسم الله الرحمن الرحيم ، و به نستعين

الحمد لله القائل في كتابه الكريم ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

..

كثيراً ما نسمع خطباء المنابر - حلقة الوصل بين العلماء و العوام - يقولون في آخر دعائهم - بحق محمد و آل محمد - .

و لو سألنا أحد أبناء الإمامية لماذا تتوسلون بالأئمة ، لكان رده لا يخلو من تلميح او تصريح - بتعجيل الإستجابة - .

و مع التسليم الجدلي بجواز هذا النوع من التوسل

أيهما أفضل :

1- دعاء الله مباشرة دون توسل بنبي أو وصي ، و الإكتفاء بالتوسل بأسماء الله ؟

2- دعاء الله مع التوسل بحق محمد و آل محمد ؟

مع الدليل على ذلك .

و الدعاوي إن لم يقيموا عليها .. بيّناتٍ أصحابها أدعياءُ .

..

بعد ترجيح الأفضلية ، فالعاقل لن يترك الفاضل و يعمل بالمفضول

[ابحث تجد]

( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل ابحث تجد :
............................ أيهما أفضل ، التوسل بأسماء الله أم بأنبيائه
................. و مع التسليم الجدلي بجواز هذا النوع من التوسل ..... أيهما أفضل :
1 - دعاء الله مباشرة دون توسل بنبي أو وصي ، و الإكتفاء بالتوسل بأسماء الله ؟
2 - دعاء الله مع التوسل بحق محمد و آل محمد ؟ ......... مع الدليل على ذلك .

الجواب :
.......... إن دعاء الله مباشرة مطلوب ، و لكن ليس معلوم أنه مقبول و من ثم أنه مستجاب .

فإذا كان الدعاء غير مقبول فهل ستكون هناك استجابة ؟

قال تعالى { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }

يعني أن أبني آدم كل واحد منهما قد استجاب إلى أمر الله تعالى و قدم قربانا و لكن !!!!!!

و لكن الله تعالى قد تقبل من أحدهما و لم يتقبل من الآخر لماذا؟؟ !!!!!!

و قد بينت الآية السبب الذي من أجله تقبل الله قربان أحدهما ، و لم يتقبل قربان الآخر .

و السبب هو أن الله تعالى لا يتقبل من كل أحد ، لأن الله تعالى يتقبل فقط و فقط من المنتقين .

و كذلك الدعاء ، فإن الله تعالى لا يتقبله من كل أحد ، تماما مثل القربان لا يتقبله الله إلا من المتقين .

فمن منكم يزعم أو يجزم بأنه من المتقين ، و إذا لم يستطع أن يجزم ، فكيف له أن يعتمد على الدعاء فقط ؟؟؟؟؟ !!!!!

لذلك نحن نقول أن الله تعالى قد فتح بابا آخر غير الدعاء المباشر و قد سمى هذا الباب بالتوسل ، و قال تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

يعني أن الله تعالى يأمر المؤمنين بأن يتقوا الله أولاً ، و يبتغون إليه الوسيلة ثانياً .
و ذلك لأنهم يحرزون الوسيلة ، و لا يحرزون كونهم من المتقين .

فإن الله تعالى قد جعل الاستغفار وسيلة إلى الله تعالى ليتوب على الإنسان و لكنه تعالى قد أضاف لها وسيلة أخرى من اجل أن تُقبل و هي التوسل بالنبي صلى الله عليه و آله فقال تعالى :

{ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }

أي أن توبة الله تعالى عليهم لم تتحقق باستغفارهم فقط ، بل بتوسلهم بالنبي صلى الله عليه و آله و هو قوله تعالى :
{ جَآؤُوكَ } و قوله تعالى { وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ }

عند ذلك تتحقق توبة الله تعالى و ذلك في قوله تعالى { لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }.

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     الجواب : .......... إن دعاء الله مباشرة مطلوب ، و لكن ليس معلوم أنه مقبول و من ثم أنه مستجاب . فإذا كان الدعاء غير مقبول فهل ستكون هناك استجابة ؟

فلسفة منافق كذاب
دعاء الله مباشرة مطلوب ,,,,,,,,,,,,, لماذا
تراجع قبس وقال [[[ ولكن ]]]
هنا يشك في الله هل سيقبل الدعاء أم لا ((( الإمام أكثر ثقة عنده من الله لأنه سيقبل مباشره بلا جدال )))
بل ويجزم أن الدعاء غير مقبول من الله ,,,,
فلن يستجيب الله ادعاء
فدعاء الله عنده باطل لا وجه له

والمشكله أنه ترك الأمر الصريح من الله بدعائه وذهب يتخبط وجاء بقول الله تعالى
{{{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }}}
هل عرفت لماذا لم يتقبل الله من الآخر
إقراء الآيات كامله لتفهم ضلالك وغوايتك

[سالم السهلي]

قال تعالى :
( وأذا ذكر الله وحده أشمئزت قلوب الذين لايؤمنون بالأخرة وأذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون )
قال تعالى :
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ)

[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم يقول الزميل قبس:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     و كذلك الدعاء ، فإن الله تعالى لا يتقبله من كل أحد ، تماما مثل القربان لا يتقبله الله إلا من المتقين .

هو لم يفرق بين استجابة الدعاء وقبول العمل الصالح من العبد، وجعل سبب منع استجابة الدعاء هو نفسه سبب منع قبول العمل.
لكن للنظر إلى كتاب الله عز وجل هل يؤيد كلام الزميل قبس أو لا؟
يقول الله تبارك وتعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ{22} فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}
يصف الله حال المشركين ( ليس متقين ) بأنهم يدعونه في الشدة ومع هذا استجاب لهم ونجاهم ولم يكن عدم التقوى مانعا لاستجابة دعائهم.
فرق بين قبول العمل وبين استجابة الدعاء.

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     و مع التسليم الجدلي بجواز هذا النوع من التوسل

1

..................................

[أم الحسن]

سؤال صغنون لقبس ..

أدم من كان يتوسل فية عندما كان يدعو الله ؟؟

[سالم السهلي]

الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 124
، وبعظمته ونوره ابتغى من في السماوات ومن في الارض إليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة ، فمصيب ومخطئ ، وضال ومهتدي ، وسميع وأصم وبصير وأعمى حيران ،
كما رووا عن سيدنا علي رضي الله عنه قوله
التوحيد- الشيخ الصدوق ص 325
ابتغى من في السماوات والارض من جميع خلائقه إليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة ، فكل محمول ، يحمله بنوره وعظمته وقدرته ، لا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
وعن سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام قوله
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 12 ص 124
وقال ( صلى الله عليه وآله ) : " نعم الوسيلة الاستغفار " .
وهذا شيخ طائفتهم الطوسي ومفسرهم الطبرسي يرغمهما الله فيقولان في تفسير الآيتين التي تفضلت بذكرهما
التبيان - الشيخ الطوسي ج 3 ص 510 :
وقوله : " وجاهدوا في سبيله " أمر منه تعالى بالجهاد في دين الله ، لانه وصلة وطريق إلى ثوابه . ويقال لكل شئ وسيلة إلى غيره هو طريق إليه فمن ذلك طاعة الله فهي طريق إلى ثوابه . والدليل على الشئ طريق إلى العلم به والتعرض للشئ طريق إلى الوقوع فيه واللطف طريق إلى طاعة الله والجهاد في سبيل الله قد يكون باللسان واليد والقلب والسيف والقول والكتاب

التبيان - الشيخ الطوسي ج 6 ص 491
، والمعنى إن هؤلاء المشركين يدعون هؤلاء الذين اعتقدوا فيهم انهم ارباب ويبتغي المدعوون أربابا إلى ربهم القربة والزلفة لانهم اهل إيمان به . والمشركون بالله يعبدونهم من دون الله ، ايهم اقرب عند الله بصالح اعماله واجتهاده في عبادته ، فهم يرجون بأفعالهم رحمته ويخافون عذابه بخلافهم إياه " إن عذاب ربك كان محذورا " اي متقى .

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 3 ص 327
( وابتغوا إليه الوسيلة ) أي : اطلبوا إليه القربة بالطاعات ، عن الحسن ، ومجاهد ، وعطا ، والسدي ، وغيرهم ، فكأنه قال : تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات .


تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 6 ص 262
( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) * ومعناه : أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ، ويطلبون القربة إليه بفعل الطاعات * ( أيهم أقرب ) * أي : ليظهر أيهم الأفضل والأقرب منزلة منه ، وتأويله : إن الأنبياء مع علو رتبهم ، وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غير الله ، فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير الله ،

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 496
* ( الوسيلة ) * كل ما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات .
ولم يقتصر ذلك القول عليهما فقد قال به من مضلي الرافضة أيضا

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 2 ص 33
( 35 ) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ما تتوسلون إليه به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 194
( 42 ) قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا لطلبوا إلى مالك الملك سبيلا بالتقرب والطاعة كما يأتي في هذه السورة أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب .

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 198
( 57 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة هؤلاء الالهة يبتغون إلى الله القربة بالطاعة أيهم أقرب أي يبتغي من هو أقرب منهم إلى الله الوسيلة فكيف بغير الأقرب

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 328
قال تعالى : وابتغوا إليه الوسيلة ، وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة ، وتحرى مكارم الشريعة ، وهى كالقربة وإذ كانت نوعا من التوصل وليس إلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك ، ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية ، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابة تعال

[ابحث تجد]

بسم الله الرحمن الرحيم ، و به نستعين

زميلنا : قبس1425

كان سؤالي مُحدد ، و لم أرى إجابة مُحددة ، و إكتفيتَ بإحالتي إلى فهمي البسيط الذي قد يُصيب و يُخطئ في فهم كلامك .

..

إستنتجت من ردك أنك تقول بأفضلية التوسل ، و بالرغم من حُرمة القياس لديكم ، إلا إنك قست قبول القربان ( الشبيه بالصدقة و الزكاة ) على إستجابة الدعاء المباشر ، و هذا قياس باطل .

و أكتفي بمشاركة الأخ سالم القويفل ، جزاه الله خيراً

اقتباس: هو لم يفرق بين استجابة الدعاء وقبول العمل الصالح من العبد، وجعل سبب منع استجابة الدعاء هو نفسه سبب منع قبول العمل. لكن للنظر إلى كتاب الله عز وجل هل يؤيد كلام الزميل قبس أو لا؟ يقول الله تبارك وتعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ{22} فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} يصف الله حال المشركين ( ليس متقين ) بأنهم يدعونه في الشدة ومع هذا استجاب لهم ونجاهم ولم يكن عدم التقوى مانعا لاستجابة دعائهم. فرق بين قبول العمل وبين استجابة الدعاء.

و فيها بيان بطلان الأصل الذي إعتمدت عليه في تفضيل التوسل على الدعاء المباشر .

..

اقتباس: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }

الآية تفيد التوسل بدعاء الرسول ، و ليس التوسل بحق الرسول - عليه الصلاة و السلام -

فهناك فرق بين ( إستغفر لهم الرسول ) و بين ( إستغفروا بحق الرسول )

و للبحث في هذه النقطه أُحيلك الى هذا الرابط
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=156679&page=4

..

أشكر جميع الإخوة على مداخلاتهم و إلزاماتهم

و ما زال السؤال قائم

و الدعاوي إن لم تقم عليها .. بيّناتٍ أصحابها أدعياءُ