عصم الله الصحابة من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

[تقي الدين السني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين .

إن من سخافة الفهم وركاكة التعبير أن يفهم قول أعلام الدين وأئمة المسلمين على غير منزلهِ وصحيحهِ , فيأتون بالنصوص فيلوون أعناقها لتتماشى مع ما تريد الأهواء وهذا إن دل على شيء فيدل على أن هؤلاء القوم لا نصيب لهم من العلم , وأن البضاعة التي يحملونها كاسدة لا قيمة لها وليس بالغريب ما وقعوا فيه من الضلالات , فإنهم كما قال من أثق بهم " لصوص المزابل أخزاهم الله " فلا يميزون بين الغث والسمين , ولا يميزون بين الصحيح والسقيم والله تعالى المستعان , فبين يدي قول شيخ الإسلام إبن تيمية في حق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رماهُ أعداء الله بأنه يعتقد بالعصمة التي يعتقدونها لأئمتهم فتعس وضل هذا الرافضي .

قال ذهبي العصر شيخنا المعلمي في الأنوار الكاشفة :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في رده على الاخنائي ص163 : (( فلا يعرف من من الصحابة من كان يعتمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان فيهم من له ذنوب لكن هذا الباب مما عصمهم الله فيه )) . إ.هـ. نعم عصم الله تبارك وتعالى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فهل هي مثل العصمة التي تدعونها للأئمة المعصومين كما تسمونهم فرضي الله عنهم هم منكم براء ..

ثم يتابع قولهُ رحمه الله قائلاً : " "قد ينفر بعض الناس من لفظة (( العصمة )) !! وإنما المقصود أن الله عز وجل وفاء بما تكفل به من حفظ دينه وشريعته هيأ من الأسباب ما حفظهم به وبتوفيقه سبحانه من أن يتعمد أحد منهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإن قيل: فلماذا لم يحفظهم الله تعالى من الخطأ ؟ .قلت : الخطأ إذا وقع من أحد منهم فإن الله تعالى يهيئ ما يُوقف به عليه، وتبقى الثقة به قائمة في سائر الأحاديث التي حدَّثَ بها مما لم يظهر فيه خطأ، فأما تعمد الكذب فإنه إن وقع في حديث واحد لزم إهدار الأحاديث التي عند ذاك الرجل كلها، وقد تكون عنده أحاديث ليست عند غيره."إ.هـ. إنتهى كلامه رحمه الله تعالى في الأنوار الكاشفة . فهذه عقيدة الطائفة المنصورة فلسنا ممن يعتقد العصمة المطلقة بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا عصمة بعد الأنبياء ولكن ما قولكم في العصمة التي تقولونها في أهل البيت عصمة من الخطأ والنسيان والزلل وما إلي ذلك فهل هذه الصفات خرجت عن نطاق العصمة بكثير فذهبت لتكون إلوهية والعياذ بالله .

كتبه /
تقي الدين السني

[أبو وليد التركماني]

بارك الله فيك شيخنا

موضوع ذو صلة تشهد فيها عدالة الصحابة وبلسان الائمة وبحدث صحيح ثقة عن ثقة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=154156

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب أبا الوليد ، ونفع الله بما تقدم فالحديث الذي ذكرت قويٌ سلمك الرحمن من كل سوء .

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ...

[محب آل البيت الاشراف]

جزاك الله كل خير اخي تقي الدين السني وعن اذنك حابب اضع رابط لمنشور وضعه احد الرافضة بالفيس بوك وكان يحاول من خلال هذا المنشور وردوده ان يثبت ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكذبون وانه كان هناك من الصحابة رضي الله عنهم من لا يرى عدالة الصحابة جميعهم وهذا هو الرابط

https://www.facebook.com/photo.php?f..._reply&theater

اتمنى نسف ما تستطيع من شبهاته بارك الله فيك لإنني بصراحة انا واحد الاخوان لم نستطع ان نرد عليه مع الاسف الشديد

[شاكر77]

طيب سؤال

هل ممكن الصحابي ان يخطأ في نقل الحديث؟

هذا من باب حتى لا نحملكم مالا طاقة لكم به.

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر77     هذا من باب حتى لا نحملكم مالا طاقة لكم به.

تقصد ( الثقة الثقة ) صاحب الفهم الناقص الذي يروي بالمعنى .



عمار بن موسى الساباطي ( ثقة )

[ من أن الذي يظهر من أخبار عمار أنه كان ينقل بالمعنى مجتهدا في معناه
وكل ما في خبره فمن فهمه الناقص ].
( روضة المتقين للمجلسي 14 : 204 )

[شاكر77]

متى تتعلمون المنطق و الحوار ؟

اجب على سؤالي ، ودعك من رواتنا

[mmq]

ومن كلام له عليه السلام ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا. ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو. ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين. يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون. فمرة لنا من عدونا. ومرة لعدونا منا. فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً.

نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الأول ص104 - 105

ابن الوليد، عن الصفار، عن الخشاب، عن ابن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما وجدتم في كتاب الله عزوجل فالعمل لكم به لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عزوجل وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها أخذ اهتدى، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة فقيل: يا رسول الله ومن أصحابك ؟ قال: أهل بيتي.

بحار الأنوار للمجلسي الجزء22 ص307{ 8 باب } * (فضل المهاجرين والأنصار وسائر الصحابة والتابعين)

الباب في معرفة الصحابة، قال الصادق (عليه السلام): لا تدع اليقين بالشك، والمكشوف بالخفي ولا تحكم على ما لم تره بما تروى عنه، قد عظم الله عزوجل أمر الغيبة، وسوء الظن بإخوانك من المؤمنين، فكيف بالجرأة على إطلاق قول، واعتقاد، وزور، وبهتان، في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل: (إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) وما دمت تجد إلى تحسين القول والفعل في غيبتك وحفرتك سبيلا، فلا تتخذ غيره، قال الله تعالى: (وقولوا للناس حسنا) واعلم إن الله تبارك وتعالى اختار لنبيه صلى الله عليه وآله من أصحابه طائفة أكرمهم بأجل الكرامة، وحلاهم بحلية التأييد والنصر والاستقامة، لصحبته على المحبوب والمكروه، وأنطق لسان نبيه محمد صلى الله عليه وآله بفضائلهم ومناقبهم وكراماتهم، واعتقد محبتهم، وذكر فضلهم. وأحذر مجالسة أهل البدع، فإنها تنبت في القلب كفرا وضلالا مبينا، وإن اشتبه عليك فضيلة بعضهم فكلهم إلى عالم الغيب، وقل: اللهم إني محب لمن أحببته أنت ورسولك، ومبغض لمن أبغضت أنت ورسولك، لم يكلفك فوق ذلك). خاتمة المستدرك للنوري الطبرسي الجزء الأول بالهامش ص209 – 210

[محمد السباعى]

لايجوز نقد الصحابة ليس لعصمتهم بل كيف ينقد الادنى الاعلى