ومع الشيخ العلامة المفيد ، ونفيه لصفة الرؤية .

[الموحد 2]

قال الشيخ العلامة المفيد في أوائل المقالات ص 60 :


[ القول في نفي الرؤية على الله تعالى بالأبصار ]

قال : (( أقول : إنه لا يصح رؤية الباري سبحانه بالأبصار وبذلك شهد العقل ونطق القرآن وتواتر الخبر عن أئمة الهدى من آل محمد (ص) وعليه جمهور أهل الإمامة وعامة متكلميهم إلا من شذَّ منهم لشبهة عرضت له في تأويل الأخبار والمعتزلة بأسرها توافق أهل الإمامة في ذلك وجمهور المرجئة وكثير من الخوارج والزيدية وطوائف من أصحاب الحديث ويخالف فيه المشبهة وإخوانهم من أصحاب الصفات )) .




من يناقش حول هذه المقالة للشيخ المفيد ؟

[الشيعي التائب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الى اخي الكريم الموحد2 لقد تبين لي انك انت من رتب موضوعي اليس كذالك جزاك الله خير وبارك الله فيك اخوك المحب التائب

[الموحد 2]

أخي وحبيبي في الله السني السني آمين وجزاك الله بمثله ،، لا .. الذي رتب الموضوع هو أخونا الغالي مبغض الروافض النعمان















__

من يناقش حول هذه المقالة للشيخ المفيد ؟

[أنوار الغري]

بسمه تعالى
السلام عليكم

الموحد2
هل عنك إشكال على كلام المفيد
أعلى الله مقامه

فتأمل والله العالم
والموعد القيامة..والحكم الله ..والشاهد محمد صلى الله عيه وآله

[محمد!]

اقتباس: [i]كاتب الرسالة الأصلية : الموحد 2 من يناقش حول هذه المقالة للشيخ المفيد ؟ [/B]

السلام عليكم انا مستعد للنقاش
لكن اجبني عن هذا السؤال
هل سترى جميع الله أم بعضه ؟؟؟ !!!

[الموحد 2]

انوار الغري :

ألا يتعارض قول المفيد مع هذه قوله تعالى هنا :

* (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) [القيامة:22، 23] .

* وقال تعالى: (( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )) [المطففين:15] .

* وغيرها من الآيات والأحادث المثبته .


محمد!

أبعد عن عقلك غشاوة وإفتراض تشبيه الخالق بالمخلوق بعد ذلك ناقش وأسأل ما بدا لك .

[الموحد 2]

ألا ترى يا أنوار الغري أن هناك تعارض وتضاد بين كلام المفيد وكلام الله تعالى ؟؟

[المتـــــــــواضع]

اخي في الله الموحد
جزاك الله كل خير
فنصوص القران الكريم والسنه النبويه المتواتره تبين اننا سنرى الله تعالى يوم القيامه
لكن هنالك فرق غير الرافضه ايضا تنكر رؤيه الله تعالى كالمعتزله والاباضيه والخوارج
فالشيعه لم يكونوا السباقين في هذا الزعم
بل انه دين ملفق اخذ من كل مله ودين بطرف
وجزاك الله الجنه
اخوك
المتواضع السلفي

[الموحد 2]

جزاك الله خير أخي الحبيب المتواضع رفع الله منزلتك .



__

الشيعة إنما هم مقلدون للمعتزلة ومجددون دائماً لعقائدهم .

[أبو المعالي المرّوذي]

أخي الفاضل موحد2 رفع الله منزلتك كما أردت تنزيهه تعالى وتبارك.

وأزيد في هذا المسألة (إثبات الرؤية لله تعالى) فأقول:

هلم أيها المخالف في الرؤية والنافي لما أثبته الله تعالى لنفسه وأثبته له رسوله فلنتحاور من خلال سؤال واحد ألقيه عليك على عجالة لتبصر -إن أردت الوصول- الحق في مسائل الأصول.أولا :مالذي دفعكم أيها المنكرون لنفي الرؤية عن الله في حق المؤمنين؟ إن كان تنزيها لله تعالى فقد وقعتم في مصيبة شر مما هربتم ! وهي تهمة الرسول صلى الله عليه وسلم بالتنقص لذات الله المقدسة! بل لقد ذهبتم شأوا أبعد من ذلك فلزمكم أنكم وصفتم الله تعالى بعدم معرفة ذاته سبحانه .كيف ذلك والله تعالى يقول (وجوه يومئذ ناضرة *إلى ربها ناظرة) ويقول تبارك وتعالى (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) والآية في سياق ذم أهل النار فدل على رؤية المؤمنين.

ودونك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يارسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟قال عليه الصلاة والسلام: إنكم سترون ربكم لاتضامون في رؤيته وفي لفظ (لاتضاهئون) في رؤيته )

هذا هو الفرض الأول والجواب المحتمل لسؤالي.

والجواب المحتمل الآخر: أن تقولوا:نحن لم نفي الرؤية عن الله بأهوائنا بل وجدنا صوارف وقرائن لذلك. وهي أنكم يأهل السنة والجماعة لم تفهموا مراد الله تعالى وذلك أن الله تعالى نص على انه لايرى ! فقال تعالى (قال ربي أرني انظر إليك قال لن تراني) فهذا نص صريح في المسألة يرد على استنباطكم مفهوم المخالفة إذ المنطوق مقدم على المفهوم كما هو مقرر في مباحث الأصول.

قلنا:كلامكم منقوض بأصله ! ذلك أنكم فهمتم من الآية غير مراد الله وكيفتم النص على تفسير اختلقتموه من لدنكم.وبيانه أن الرد على هذا الفهم يستند إلى الرجوع لأساطين اللغة حتى نعلم هل ماذكرتموه من وجه اعتراض يوافق اللغة العربية أم لا ؟ لآن القرآن نزل باللغة العربية وعلى قواعدها . فهل معنى (لن) عند اللغويين تعنى النفي المؤبد؟

اسمع إلى ابن مالك -وهو من أعمده اللغة ومراجعها- إذ يقول في ألفيته:

ومن رأى النفي بلن مؤبدا **فقوله اردد وسواه فعضدا

وبعد هذا البيان الموجز ،والتأصيل السابق فإني اعتذر عن عدم البسط في المسألة وليعلم كل ناعق بما لايعرف وكل متلبس بما لم يعطه أني تركت في هذه المسألة من الأدلة أكثر مما ذكرت وذلك خشية الإطالة ولأني رقمت الجواب على عجالة... أسال الله تعالى ألا يحرمنا لذة النظر إلى وجه الكريم وأن يرد كيد المشبهين ...آمين


أخوك المحب/أبو المعالي المرّوذي