العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-12-11, 07:50 PM   رقم المشاركة : 1
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


مركز الأبحاث العقائدية ((للسستاني )) يقر أن خمس المكاسب ليس أصل أو دليل

السؤال:
هل أخذ الائمة الاوائل الخمس، ومن أول إمام أوجب خمس المكاسب؟
هل الامام علي ،
الامام الحسن ،
الامام الحسين عليهم السلام اخذوا الخمس من المسلمين؟
من اول امام اوجب الخمس في المکاسب؟

الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا نعرف ما الوجه في تخصيص السؤال عن هؤلاء الأئمة الثلاثة (عليهم السلام) في أخذهم للخمس من عدمه!
فإن كان المقصود هو الاستبيان عن مشروعية الخمس، فالأدلة المتظافرة أكدت ذلك وألزمت المسلمين به.
وإن كان المقصود ان هؤلاء الأئمة (عليهم السلام) أخذوا الخمس بلحاظ كونهم حكاماً تنفيذين ,
فالمعلوم ان الحاكم التنفيذي الوحيد الذي بسطت له الأمور من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هو الإمام علي (عليه السلام) فقط, وأمّا الإمام الحسن (عليه السلام) فقد اضطربت معه الأمور, والحسين (عليه السلام) حاله معلوم عندكم..
وعلى أية حال فقد دلت الأخبار والآثار المروية عن الفريقين على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أخذ الأخماس أيام خلافته, وكانت تجبى إليه ويأخذها ثم يردها إلى أصحابها ليصرفوها أو يجيزهم في الصرف على الفقراء.
فمن ذلك ما رواه البيهقي في (السنن 4: 156, 157) : أن رجلاً سقطت عليه جرة من دير بالكوفة فأتى به علياً (عليه السلام), فقال: أقسمها أخماساً, ثم قال خذ منها أربعة أخماس ودع واحداً, ثم قال: في حيّك فقراء ومساكين, قال: نعم. قال (عليه السلام): (خذها فأقسمها فيهم). (انتهى).
ومن ذلك ما رواه الصدوق في (الفقيه) بإسناده قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أصبت مالاً أغمضت فيه أفلي توبة؟ قال (عليه السلام): إئتيني خمسه فأتاه بخمسه, فقال (عليه السلام): هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه. (وسائل الشيعة باب 10 من أبواب ما يجب فيه الخمس ح 3). وفي مضمون هذين الخبرين أخبار أخرى يمكنكم مراجعتها في كتاب (الخمس/ للسيّد علي السبزواري ص 179, 180).
وأمّا سؤالكم عن أول إمام أوجب خمس المكاسب،
فإن الظروف القاهرة التي جرت على أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم بعد مقتل الحسين (عليه السلام)
منعت الشيعة من الاتصال بأئمتهم على يسر وحرية ,
فلم يتسن السؤال عن أمثال هذه المسائل الخطيرة والمهمة ,
وذلك لما للمسألة المالية ومواردها من شأن خطير وتبعات كبيرة في الجانب السياسي، لذا كان الناس يخشون الكلام فيها
وكان الأئمة يتحاشون الجواب الصريح عنها,
واستمرت الحال على هذا المنوال حتى قرب العهد بسقوط الدولة الأموية،
فتمكن الناس من الاتصال بأئمة الهدى (عليهم السلام), وتسنى للأئمة الاجابة الواضحة عن هذه المسائل المالية الخطيرة.
ومن هنا تجد ان أكثر الأسئلة وأجوبتها عن خمس المكاسب
توجهت إلى الإمام الصادق (عليه السلام) ومن بعده من الأئمة حيث سمح لهم الجو العام بالتصدي لبيان مثل هذه المسائل.
وهذا لا يعني أن الخمس في المكاسب لم يكن واجباً في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) بعده إلى زمن الإمام الصادق (عليه السلام), بل ان الروايات الدالة على وجوب الخمس في المكاسب لم تصلنا من الأئمة (عليهم السلام) قبل الإمام الصادق. فلاحظ
ودمتم في رعاية الله


==================

التعليق
هكذا ضاع الشيعه من أمثال هؤلاء العلماء والمراجع
فمركز الأبحاث العقائديه بمتابعة السستاني وكوكبة من العلماء المعتمدين عنده
يسألون
ولا يستطيعون الجواب على السؤال
وهذا ما صيع الشيعه
وجعلهم يجهلون أمور دينهم
فهل يعقل أن علماء الشيعه يوجوبون على أتباعهم ((( خمس المكاسب ))) ,,, ولا يملكون له دليلا واحدا يؤكد هذا الواحب في خمس المكاسب
بل من يلاحظ إجاباتهم
يجدهم يتهمون الأئمة أنهم لا ينفذون شرع الله كما أمر [[[ بحسب زعم هؤلاء العلماء والمراجع ]]]
فهل عمل المراجع هذا في الصلاة أو الزكاة أو الحج وأهملوا أتباعهم في الحث على أدائها كما أوجبها الله


---------------------------------------------

السؤال:
الدليل في وجوب الخمس في أرباح المكاسب
أين حديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في وجوب الخمس في ما زاد عن المؤنة ؟
مع العلم لقد اطلعت على أحاديث الائمة رضي الله عنهم ووجدت حديث الرسول عن الخمس في غنائم الحرب والركاز فقط
ولم أجد روايات عن الامام علي كرم الله وجهه عن خمس في ما زاد عن المؤنة .
الجواب:
الأخت ام بدر المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد روي عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال : ( حديثي حديث أبي, وحديث أبي حديث جدّي, وحديث جدي حديث الحسين, وحديث الحسين حديث الحسن, وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين, وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله, وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عزوجل ) .(راجع : الكافي 1/42, الوسائل 27/83 ح 33271).
والدليل على وجوب الخمس فيما يفضل عن مؤنة السنة له ولعياله من أرباح التجارات والصناعات والزراعات,
هو قوله تعالى : (( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه )) (الأنفال:41),
والغنيمة اسم للفائدة,
فكما يتناول هذا اللفظ غنيمة دار الحرب بإطلاقه يتناول غيرها من الفوائد.
وكذلك الدليل على الوجوب الأخبار المستفيضة عن أهل البيت (عليهم السلام) (أنظر الوسائل 9/499 الباب 8 من ابواب ما يجب فيه الخمس).
وهذا الحكم مقطوع به في كلام فقهاء الشيعة,
بل ادعى عليه العلامة في التذكرة والمنتهى الاجماع وتواتر الاخبار (التذكرة 1/252, المنتهى 1/548). وكما تعلمون, فان الأحكام الشرعية تعبدية, فاذا ثبت الحكم برواية صحيحة يجب الاتباع, فكيف بثبوته بالأخبار المتواترة .
ودمتم في رعاية الله
====================
التعليق
هل أجاب المركز (( السستاني )) على سؤال السائل بصراحة
أليس هذا تهرب من السؤال
فلو كان يملك الجواب الشافي لأجاب به
ولكنهم يدورون حول موضوع الغنئم كما جاءت في الآية الصريحة ,, وحول الركاز كما جاء في الحديث الصحيح
فأين الحديث الصحيح على وجوب أخذ الخمس من مكاسب المسلمين
أما التبرير بمقولة قولي قول أبي قول جدي
فلا يؤخذ بها في شرع الله إلا لمن لا يخاف الله

---------------------------------------------------
السؤال:
أدلة وجوب الخمس في أرباح المكاسب ما هي
الدلائل الشرعية على وجوب الخمس من القرآن الكريم وكتب السنة والشيعة حيث انه لا يوجد عند السنة الا الزكاة لانه ذكر بالقرآن الكريم وشكراً ؟
الجواب:
الأخ حيدر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المواضيع المختلف فيها بين الشيعة والسنة هو إخراج الخمس من أرباح المكاسب,
وكل ما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم,
بعد الاتفاق بينهم على وجوب الخمس في غنائم الحرب,
لصريح الآية الكريمة : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ... )) (الانفال:41),

ولصريح قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أمركم بأربع : الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدّوا لله خمس ما غنمتم ) (صحيح البخاري : 4/44)
.
فالشيعة -
إمتثالاً لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) - يخرجون خمس أرباح مكاسبهم وما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم, ويفسّرون معنى الغنيمة بكل ما يكسبه الإنسان من أرباح بصفة عامّة .
أمّا أهل السنة
فقد أجمعوا على تخصيص الخمس بغنائم الحرب فقط, وفسّروا قوله تعالى : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء ... )) يعني ما حصّلتم عليه في الحرب .
وما ذهب إليه أهل السنة من تخصيص الخمس بغنائم الحرب غير صحيح, وذلك :
أولاً:
أخرجوا في صحاحهم فرض الخمس في غير غنائم الحرب, ونقضوا بذلك تأويلهم ومذهبهم .
فقد جاء في صحيح البخاري أن في الركاز الخمس, قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) : (في المعدن جفبار وفي الركاز الخمس ) (صحيح البخاري : 2 / 159 / ط دار احياء التراث العربي) . والركاز هو الكنز الذي يستخرج من باطن الارض وهو ملك لمن استخرجه, ويجب فيه الخمس لأنه غنيمة.
كما أنّ الذي يستخرج العنبر واللؤلؤ من البحر يجب عليه اخراج الخمس لانه غنيمة . وبما أخرجه البخاري في صحيحه يتبين لنا أن الخمس لا يختص بغنائم الحرب .
ثانياً:
خلاف المعنى اللغوي للغنيمة, فقد جاء في المنجد أن ( الغنيمة ما يؤخذ من المحاربين عنوة, المكسب عموماً )، وعلى هذا فكل مكسب فهو غنيمة, وعليه فالغنيمة تشمل أرباح المكاسب .
ثم لا يخفى عليك ان الشيعة اعتمدت في وجوب الخمس على الآيات والروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, والذين هم عدل الكتاب لا يضل من تمسّك بهم ويأمن من يلجأ إليهم .
ودمتم في رعاية الله
===============
التعليق
هل يقول هذا أهل العلم والفتوى
طلب منك الدليل ,,, وليس الشرح والتعليل
الغنيمة
وجئت لها بدليل من القرآن ,,, وهذا ما يوافق أهل السنه
الركاز
وجئت له بدليل صحيح من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
خمس الماسب
أين دليله
فلما لا تأتي به لو كنت تؤمن بوجوده حتى عندكم
فالسائل شيعي منكم
فهل تخفون الأدلة التي تؤمنون بصحتها حتى عى شيعتكم


-----------------------------------------------
السؤال:
أدلة شمول وجوب دفع الخمس على كل منفعةمن المعلوم المسلّم به ان الرسول (ص) كان يعفي بني هاشم من أموال غنائم الحرب حصته ولكنه في هذا الزمان يفرض الخمس على كل منفعة وفائدة, وهذا المعنى لم يدل عليه القرآن ولم يصنعه الرسول (ص) مع السادات.
الجواب:
الاخ ع م أ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن هذا الإشكال وإن لمن يكن وليد الساعة كما وان الجواب عليه كذلك ولكن لا يزال السؤال يدور .
وحاصل الجواب: ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله: (( وأعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه والرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) (الأنفال:41)، أوجبه في الغنيمة كما في الآية المباركة.
ومعلوم ان الغنيمة هي كل ما يغنمه الانسان, واختصاصها بغنائم دار الحرب استناداً الى اللغة والى الاستعمال في لسان المتشرعة كما قيل ذلك فهو غير سليم عن المناقشة,
بل فان الغنيمة مصدر (غنم) وهي ترادف لفظ استفاد وربح وحصل ونحو ذلك.
ويشهد لما قلناه
ثبوت الخمس في الركاز,
ومعلوم ان الركاز هو (المال الذي يوجد مدفوناً لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته. أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الأرض ركزاً, والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح السنن ابن داود ج 3 / 462).
أما ثبوت الخمس في الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله) انه قال: (في الركاز الخمس), وقد أخرجه البخاري في(صحيحه 2 / 160 في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, ومسلم في الحدود حديث 1710 ،والترمذي في الأحكام حديث 1377 باب العجماء جرحها جبار وفي الزكاة حديث 642 باب العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس، والنسائي في الزكاة، وابن ماجه في الديات حديث 2673 باب الجبار ونسبه في ذخائر المواريث لابن ماجه أيضاً في الأحكام، وأبو داود في السنن باب 40 ما جاء في الركاز وما فيه من كتاب الخراج والامارة، وأخرجه مالك في العقول، وأبو داود الطيالسي في سننه حديث 2305، وأحمد في مسنده ج 2 / 180 و186 و203 و207 و228 و239 و254 و274 و285 و319 و382 و386 و406 و411 و415 و454 و456 و467 و475 و482 و493 و495 و499 و501 و507 وج 3 / 128 و335 و336 و353 و470 وج 5 / 326) كل هؤلاء أخرجوه مختصراً ومطولاً.
كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث ابن عمر المروي في (سنن أبي داود باب 41 باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال) فراجع.
فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقار المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعاً، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام ) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين.
وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام).
ودمتم في رعاية الله
================
التعليق
سبحان الله تتوسع في ذكر وجوب الخمس في الركاز
لماذا
لأنك تجد أدلة أهل السنه وليس الشيعه
ولا تستطيع أن تأتي بدليل صريح واحد عن خمس المكاسب
لأنك لم تجده عند أهل السنه
بل لم تجده عند الأئمة
فما بني على باطل فهو باطل يا علماء ومراجع الشيعه

ايها الشيعه
هل تجدون دليل واضح صريح على وجوب أخذ الخمس في أرباح المكاسب
في إجابة مركز الأبحاث العقائدية [[[ التابع للسستاني ]]]







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» أحمد العرقي / لماذا لم تصلي الجمعه في حياتك , هل هو جهل بدينك أم عناد وتكبر منك
»» الشيعي / أسير الموت : تعال هنا لترى تكفيركم للمسلمين عامة
»» مسافر ليوم القيامه : إحذر ففي سفرك خطر وضرر لك ,, غير وجهتك لتسلم
»» عقائدي - البتار , متى سيكون عيد الفطر عندكم والوقوف بعرفه وفق تقويمكم
»» رضا الإيراني الرافضي / كفاك تقيه أظهر حقدك على أهل السنه
 
قديم 08-12-11, 08:04 PM   رقم المشاركة : 2
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


والطريف في الموضوع الصراع الدائم بين مراجع الضلال على اموال العوام من الرافضهـ وسرقته باسم الخمس ..... والآن أتى من هو اذكى من المراجع وهو مدّعي المهدويه احمد اليماني ويرى ان مراجع الرافضهـ أئمه ضلال .. ولايحق لهم الافتاء وغيرهـ (وهذا شامل للخمس )







التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» منتدياتهم تمنع الدفاع عن الصحابه ومنتدياتنا تأسست على ذلك.. هل يستويان مثلا؟
»» سلسلة تناقضات الإباضية
»» يامسلم تفضل مشكورا , , ,
»» سعودي ناقد يتحرّر من مدرسة أهل السنة إلى ..؟
»» المناظره الكبرى (بين السنّه والاثنى عشريه ).... حلم المستقبل
 
قديم 18-12-11, 10:52 PM   رقم المشاركة : 3
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
   السؤال:
هل أخذ الائمة الاوائل الخمس، ومن أول إمام أوجب خمس المكاسب؟
هل الامام علي ،
الامام الحسن ،
الامام الحسين عليهم السلام اخذوا الخمس من المسلمين؟
من اول امام اوجب الخمس في المکاسب؟

الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا نعرف ما الوجه في تخصيص السؤال عن هؤلاء الأئمة الثلاثة (عليهم السلام) في أخذهم للخمس من عدمه!
فإن كان المقصود هو الاستبيان عن مشروعية الخمس، فالأدلة المتظافرة أكدت ذلك وألزمت المسلمين به.
وإن كان المقصود ان هؤلاء الأئمة (عليهم السلام) أخذوا الخمس بلحاظ كونهم حكاماً تنفيذين ,
فالمعلوم ان الحاكم التنفيذي الوحيد الذي بسطت له الأمور من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هو الإمام علي (عليه السلام) فقط, وأمّا الإمام الحسن (عليه السلام) فقد اضطربت معه الأمور, والحسين (عليه السلام) حاله معلوم عندكم..
وعلى أية حال فقد دلت الأخبار والآثار المروية عن الفريقين على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أخذ الأخماس أيام خلافته, وكانت تجبى إليه ويأخذها ثم يردها إلى أصحابها ليصرفوها أو يجيزهم في الصرف على الفقراء.
فمن ذلك ما رواه البيهقي في (السنن 4: 156, 157) : أن رجلاً سقطت عليه جرة من دير بالكوفة فأتى به علياً (عليه السلام), فقال: أقسمها أخماساً, ثم قال خذ منها أربعة أخماس ودع واحداً, ثم قال: في حيّك فقراء ومساكين, قال: نعم. قال (عليه السلام): (خذها فأقسمها فيهم). (انتهى).
ومن ذلك ما رواه الصدوق في (الفقيه) بإسناده قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أصبت مالاً أغمضت فيه أفلي توبة؟ قال (عليه السلام): إئتيني خمسه فأتاه بخمسه, فقال (عليه السلام): هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه. (وسائل الشيعة باب 10 من أبواب ما يجب فيه الخمس ح 3). وفي مضمون هذين الخبرين أخبار أخرى يمكنكم مراجعتها في كتاب (الخمس/ للسيّد علي السبزواري ص 179, 180).
وأمّا سؤالكم عن أول إمام أوجب خمس المكاسب،
فإن الظروف القاهرة التي جرت على أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم بعد مقتل الحسين (عليه السلام)
منعت الشيعة من الاتصال بأئمتهم على يسر وحرية ,
فلم يتسن السؤال عن أمثال هذه المسائل الخطيرة والمهمة ,
وذلك لما للمسألة المالية ومواردها من شأن خطير وتبعات كبيرة في الجانب السياسي، لذا كان الناس يخشون الكلام فيها
وكان الأئمة يتحاشون الجواب الصريح عنها,
واستمرت الحال على هذا المنوال حتى قرب العهد بسقوط الدولة الأموية،
فتمكن الناس من الاتصال بأئمة الهدى (عليهم السلام), وتسنى للأئمة الاجابة الواضحة عن هذه المسائل المالية الخطيرة.
ومن هنا تجد ان أكثر الأسئلة وأجوبتها عن خمس المكاسب
توجهت إلى الإمام الصادق (عليه السلام) ومن بعده من الأئمة حيث سمح لهم الجو العام بالتصدي لبيان مثل هذه المسائل.
وهذا لا يعني أن الخمس في المكاسب لم يكن واجباً في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) بعده إلى زمن الإمام الصادق (عليه السلام), بل ان الروايات الدالة على وجوب الخمس في المكاسب لم تصلنا من الأئمة (عليهم السلام) قبل الإمام الصادق. فلاحظ
ودمتم في رعاية الله


==================

التعليق
هكذا ضاع الشيعه من أمثال هؤلاء العلماء والمراجع
فمركز الأبحاث العقائديه بمتابعة السستاني وكوكبة من العلماء المعتمدين عنده
يسألون
ولا يستطيعون الجواب على السؤال
وهذا ما صيع الشيعه
وجعلهم يجهلون أمور دينهم
فهل يعقل أن علماء الشيعه يوجوبون على أتباعهم ((( خمس المكاسب ))) ,,, ولا يملكون له دليلا واحدا يؤكد هذا الواحب في خمس المكاسب
بل من يلاحظ إجاباتهم
يجدهم يتهمون الأئمة أنهم لا ينفذون شرع الله كما أمر [[[ بحسب زعم هؤلاء العلماء والمراجع ]]]
فهل عمل المراجع هذا في الصلاة أو الزكاة أو الحج وأهملوا أتباعهم في الحث على أدائها كما أوجبها الله


---------------------------------------------

السؤال:
الدليل في وجوب الخمس في أرباح المكاسب
أين حديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في وجوب الخمس في ما زاد عن المؤنة ؟
مع العلم لقد اطلعت على أحاديث الائمة رضي الله عنهم ووجدت حديث الرسول عن الخمس في غنائم الحرب والركاز فقط
ولم أجد روايات عن الامام علي كرم الله وجهه عن خمس في ما زاد عن المؤنة .
الجواب:
الأخت ام بدر المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد روي عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال : ( حديثي حديث أبي, وحديث أبي حديث جدّي, وحديث جدي حديث الحسين, وحديث الحسين حديث الحسن, وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين, وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله, وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عزوجل ) .(راجع : الكافي 1/42, الوسائل 27/83 ح 33271).
والدليل على وجوب الخمس فيما يفضل عن مؤنة السنة له ولعياله من أرباح التجارات والصناعات والزراعات,
هو قوله تعالى : (( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه )) (الأنفال:41),
والغنيمة اسم للفائدة,
فكما يتناول هذا اللفظ غنيمة دار الحرب بإطلاقه يتناول غيرها من الفوائد.
وكذلك الدليل على الوجوب الأخبار المستفيضة عن أهل البيت (عليهم السلام) (أنظر الوسائل 9/499 الباب 8 من ابواب ما يجب فيه الخمس).
وهذا الحكم مقطوع به في كلام فقهاء الشيعة,
بل ادعى عليه العلامة في التذكرة والمنتهى الاجماع وتواتر الاخبار (التذكرة 1/252, المنتهى 1/548). وكما تعلمون, فان الأحكام الشرعية تعبدية, فاذا ثبت الحكم برواية صحيحة يجب الاتباع, فكيف بثبوته بالأخبار المتواترة .
ودمتم في رعاية الله
====================
التعليق
هل أجاب المركز (( السستاني )) على سؤال السائل بصراحة
أليس هذا تهرب من السؤال
فلو كان يملك الجواب الشافي لأجاب به
ولكنهم يدورون حول موضوع الغنئم كما جاءت في الآية الصريحة ,, وحول الركاز كما جاء في الحديث الصحيح
فأين الحديث الصحيح على وجوب أخذ الخمس من مكاسب المسلمين
أما التبرير بمقولة قولي قول أبي قول جدي
فلا يؤخذ بها في شرع الله إلا لمن لا يخاف الله

---------------------------------------------------
السؤال:
أدلة وجوب الخمس في أرباح المكاسب ما هي
الدلائل الشرعية على وجوب الخمس من القرآن الكريم وكتب السنة والشيعة حيث انه لا يوجد عند السنة الا الزكاة لانه ذكر بالقرآن الكريم وشكراً ؟
الجواب:
الأخ حيدر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المواضيع المختلف فيها بين الشيعة والسنة هو إخراج الخمس من أرباح المكاسب,
وكل ما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم,
بعد الاتفاق بينهم على وجوب الخمس في غنائم الحرب,
لصريح الآية الكريمة : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ... )) (الانفال:41),
ولصريح قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أمركم بأربع : الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدّوا لله خمس ما غنمتم ) (صحيح البخاري : 4/44)
.
فالشيعة -
إمتثالاً لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) - يخرجون خمس أرباح مكاسبهم وما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم, ويفسّرون معنى الغنيمة بكل ما يكسبه الإنسان من أرباح بصفة عامّة .
أمّا أهل السنة
فقد أجمعوا على تخصيص الخمس بغنائم الحرب فقط, وفسّروا قوله تعالى : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء ... )) يعني ما حصّلتم عليه في الحرب .
وما ذهب إليه أهل السنة من تخصيص الخمس بغنائم الحرب غير صحيح, وذلك :
أولاً:
أخرجوا في صحاحهم فرض الخمس في غير غنائم الحرب, ونقضوا بذلك تأويلهم ومذهبهم .
فقد جاء في صحيح البخاري أن في الركاز الخمس, قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) : (في المعدن جفبار وفي الركاز الخمس ) (صحيح البخاري : 2 / 159 / ط دار احياء التراث العربي) . والركاز هو الكنز الذي يستخرج من باطن الارض وهو ملك لمن استخرجه, ويجب فيه الخمس لأنه غنيمة.
كما أنّ الذي يستخرج العنبر واللؤلؤ من البحر يجب عليه اخراج الخمس لانه غنيمة . وبما أخرجه البخاري في صحيحه يتبين لنا أن الخمس لا يختص بغنائم الحرب .
ثانياً:
خلاف المعنى اللغوي للغنيمة, فقد جاء في المنجد أن ( الغنيمة ما يؤخذ من المحاربين عنوة, المكسب عموماً )، وعلى هذا فكل مكسب فهو غنيمة, وعليه فالغنيمة تشمل أرباح المكاسب .
ثم لا يخفى عليك ان الشيعة اعتمدت في وجوب الخمس على الآيات والروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, والذين هم عدل الكتاب لا يضل من تمسّك بهم ويأمن من يلجأ إليهم .
ودمتم في رعاية الله
===============
التعليق
هل يقول هذا أهل العلم والفتوى
طلب منك الدليل ,,, وليس الشرح والتعليل
الغنيمة
وجئت لها بدليل من القرآن ,,, وهذا ما يوافق أهل السنه
الركاز
وجئت له بدليل صحيح من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
خمس الماسب
أين دليله
فلما لا تأتي به لو كنت تؤمن بوجوده حتى عندكم
فالسائل شيعي منكم
فهل تخفون الأدلة التي تؤمنون بصحتها حتى عى شيعتكم


-----------------------------------------------
السؤال:
أدلة شمول وجوب دفع الخمس على كل منفعةمن المعلوم المسلّم به ان الرسول (ص) كان يعفي بني هاشم من أموال غنائم الحرب حصته ولكنه في هذا الزمان يفرض الخمس على كل منفعة وفائدة, وهذا المعنى لم يدل عليه القرآن ولم يصنعه الرسول (ص) مع السادات.
الجواب:
الاخ ع م أ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن هذا الإشكال وإن لمن يكن وليد الساعة كما وان الجواب عليه كذلك ولكن لا يزال السؤال يدور .
وحاصل الجواب: ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله: (( وأعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه والرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) (الأنفال:41)، أوجبه في الغنيمة كما في الآية المباركة.
ومعلوم ان الغنيمة هي كل ما يغنمه الانسان, واختصاصها بغنائم دار الحرب استناداً الى اللغة والى الاستعمال في لسان المتشرعة كما قيل ذلك فهو غير سليم عن المناقشة,
بل فان الغنيمة مصدر (غنم) وهي ترادف لفظ استفاد وربح وحصل ونحو ذلك.
ويشهد لما قلناه
ثبوت الخمس في الركاز,
ومعلوم ان الركاز هو (المال الذي يوجد مدفوناً لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته. أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الأرض ركزاً, والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح السنن ابن داود ج 3 / 462).
أما ثبوت الخمس في الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله) انه قال: (في الركاز الخمس), وقد أخرجه البخاري في(صحيحه 2 / 160 في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, ومسلم في الحدود حديث 1710 ،والترمذي في الأحكام حديث 1377 باب العجماء جرحها جبار وفي الزكاة حديث 642 باب العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس، والنسائي في الزكاة، وابن ماجه في الديات حديث 2673 باب الجبار ونسبه في ذخائر المواريث لابن ماجه أيضاً في الأحكام، وأبو داود في السنن باب 40 ما جاء في الركاز وما فيه من كتاب الخراج والامارة، وأخرجه مالك في العقول، وأبو داود الطيالسي في سننه حديث 2305، وأحمد في مسنده ج 2 / 180 و186 و203 و207 و228 و239 و254 و274 و285 و319 و382 و386 و406 و411 و415 و454 و456 و467 و475 و482 و493 و495 و499 و501 و507 وج 3 / 128 و335 و336 و353 و470 وج 5 / 326) كل هؤلاء أخرجوه مختصراً ومطولاً.
كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث ابن عمر المروي في (سنن أبي داود باب 41 باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال) فراجع.
فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقار المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعاً، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام ) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين.
وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام).
ودمتم في رعاية الله
================
التعليق
سبحان الله تتوسع في ذكر وجوب الخمس في الركاز
لماذا
لأنك تجد أدلة أهل السنه وليس الشيعه
ولا تستطيع أن تأتي بدليل صريح واحد عن خمس المكاسب
لأنك لم تجده عند أهل السنه
بل لم تجده عند الأئمة
فما بني على باطل فهو باطل يا علماء ومراجع الشيعه

ايها الشيعه
هل تجدون دليل واضح صريح على وجوب أخذ الخمس في أرباح المكاسب
في إجابة مركز الأبحاث العقائدية [[[ التابع للسستاني ]]]

يرفع للشيعي الأشتر النخعي
ليرد على المرجع السستاني ,,
الذي يثبت
أن الأئمة لم يأخذوا خمس المكاسب من المسلمين
وأن الرسول صلى الله عليه وسلم , لم يأخذ خمس المكاسب من المسلمين






التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» يا إسماعيليه : هل كتبكم أعز وأشرف من القرآن ,, لتستر عن عيونكم
»» الحقيقة التي لا يستطيع الشيعه إنكارها ,, إختلاف الأئمة أنفسهم على الإمامة
»» فاجعه لكل الشيعه / عندما تسأل عن صفات الله فقد عصيت الأئمة
»» مبايعة الحسن والحسين لمعاويه ,, وترحم الحسين على معاويه بعد وفاته
»» قلب السنة-يجب تغيير المعرف / سؤال يبين لكم أيها الشيعه حقيقة الإتباع ولمن تكون
 
قديم 19-12-11, 07:21 AM   رقم المشاركة : 4
السنية ام عمر
عضو ذهبي






السنية ام عمر غير متصل

السنية ام عمر is on a distinguished road


مسكينة جايه تسأل هالحرامي قال حتى الاطفال يخمسون طيب كمل معروفك وقلنا وش دليلك على تخميس المكاسب ومصروف الاطفال وسخانات المياه.!
وإلا هي بس سرقة عيني عينك







التوقيع :
((والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ))



_____________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
من مواضيعي في المنتدى
»» كل هذي مناسبات
»» هل تعلم من قتل سيدنا عثمان رضي الله عنه
»» بشرى : الجزائية تقضي بالقتل تعزيزاً على نمر النمر
»» الامارات وقطر والبحرين ترحب بدعوة خادم الحرمين
»» البومة الموالية
 
قديم 04-01-12, 09:05 PM   رقم المشاركة : 5
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


يرفع ليرى زعيم الشيعه / فراس الشمري ,,,,
إقرار السستاني إنه لا أصل في خمس المكاسب







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعي سلمان 88 / كيف عرفت الحق في الإمام ولم يعرفه أبناء الأئمة
»» المرادي / سؤال خاص لك أتمنى أن تجيب عليه
»» يا شيعه بالعقل / كيف خرج الرسول صلى الله عليه وسلم ,, وكيف خرج الحسين
»» الحر العاملي / ماحكم منكر وجاحد الإمامة عن الشيعه
»» أيها الشيعي الإسماعيلي : هل تريد الحقيقة من واقع عقيدتكم وليس من احد آخر
 
قديم 04-01-12, 09:39 PM   رقم المشاركة : 6
هادم لذات المجوس
عضو ماسي






هادم لذات المجوس غير متصل

هادم لذات المجوس is on a distinguished road


فتي شرقية اثابك الله اعلى الفردوس

ان الضرب في الخمس هو ضرب في مقتل

لان كل فساد دين الرافضة سببة الخمس

فقط تخيل لو ان الخمس لم يكن موجود في دين الرافضة من اين كان سياكل علماء الضلال

اعتقد لنهم كانوا سيركذون علي تجارة المتعة وعوائد الاضرحة







التوقيع :
هادم لذات المجوس


عمر بن الخطاب
الفاروق
الذي فرق الله به الحق من الباطل
http://img118.imageshack.us/img118/9307/omarbi5.jpg

ابعد هذه الاية من يطعن في صحابة رسول الله والتي نزلت بعد غزوة تبوك يا رافضة


[لقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[التوبة:117]
من مواضيعي في المنتدى
»» لضرب الرافضة في مقتل
»» تحدي للاثني عشري تاروت فهل تقبل المبارزة؟
»» ايها الشيعة سؤال ارجو اجابته فحقا اريد ان اعرف السبب
»» سؤال للرافضة المتزوجون فقط (زواج عادي ))
»» سؤال عن اية للرافضة فهل من له علم يجيب؟
 
قديم 05-01-12, 07:09 PM   رقم المشاركة : 7
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


سبحان الله
أنظروا كيف أن الشيعه بالمنتدى أصابهم الهلع والجبن ,,, فلم يستطيعوا أن يناقشوا هذا الموضوع
والسبب
أتدرون ماهو
السبب أنه قول مرجع من مراجعهم الذين لا يتجراء أحد من الشيعه أن يرد عليه لأنه عندهم (( آية ))
ولكن الشيعه يتجراءون ويردون على {{ آيات }} القرآن برواياتهم







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» يا شيعه / لماذا قدمتم طاعة المعممين على طاعة الله (( صلاة الجمعه )) تثبت ذلك
»» ياشيعه / علي بن أبي طالب يقول : خسئتم لم أدعي هذا ,و هذا هو قولي لكم
»» ناصر الهدى : تفضل لتعرف أنك لا تستطيع الحوار لأنه محرم عليك قول الحق
»» آية الله الميلاني يقول : الأجر في آية المتعه ليس خاص بالمتعه إنما هي للنكاح أيا كان
»» معممين شيعه يثبتون حقيقة كفر الشيعه , يوتيوب صوت وصوره
 
قديم 22-01-12, 11:19 PM   رقم المشاركة : 8
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


ولا شيعي حاول أن يتداخل
هذه أقوال من تدفعون لهم الخمس
يثبت لكم أن الرسول صلى الله عليه وسلم , ومن تسمونهم الأئمة
لم يأخذوا خمس المكاسب من المسلمين
فمن أين تأخذون دينكم يا شيعه
لا الله
ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
ولا الأئمة
أمروا بأخذ الخمس من مكاسب المسلمين

فتحوا عقولكم لتعرفوا أنكم لا تتبعون إلا المعممين وأهوائهم التي تخالف التشريع الإسلامي







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» تناقض الشيعه السستاني مثالا في الحكم على منكر أصل من أصول الدين
»» تحدي لكل شيعي أن يرد ويكذب السستاني أو الروحاني ,في نفيهم أن الإمامة من أصول الدين
»» أكذوبة شيعية باطلة (ليس عندنا كتاب صحيح) فهل المعتبر
»» يا إسماعيليه : لا إمام تعرفونه ولا داعي يقودكم فهل الحقيقة اثبتت لكم ضلالكم
»» نص خطبة فدك برواية الشيعه وكيف وصفت فاطمه علي وعنفته
 
قديم 12-05-12, 09:27 PM   رقم المشاركة : 9
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


سبحان الله
كيف تطيعون المعممين ,
وتخالفون رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,
وإمامكم المعصوم علي رضي الله عنه


http://www.aqaed.org/faq/857/







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعي سلمان 88 / كيف عرفت الحق في الإمام ولم يعرفه أبناء الأئمة
»» في رمضان يجمع الشيعه مافاتهم من فروض طوال السنه ويصلونها (( بدعه ام لا ))
»» محب الفاروق عمر : ماهي العقائد التي ترى أن أهل السنه يخالفون فيها أمر الله
»» إعتذار للأخ / رضا الإيراني ,,, حفظه الله وثبته على دين الحق
»» إذا أردت التأكد من أن الشيعي لا يؤمن بحقيقة مذهبه إسأله عن العقائد
 
قديم 23-11-12, 08:02 AM   رقم المشاركة : 10
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


ياشيعه
هل لاتصدقون فتاوى أكبر مراجعكم
إنه السستاني ,,,,,
يقر أن خمس المكاسب لم يشرعه الله ,,,
ولم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,
ولا الأئمة
فلما لا تطبقون فتواه ,,,,
وتطيعون الله ورسوله والأئمة
ولا تدفعون خمس المكاسب







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» الأمازيغ / ماحكم صلاة الجمعه عندكم في ملتكم مهما كانت
»» إعتذار للأخ / رضا الإيراني ,,, حفظه الله وثبته على دين الحق
»» توحد قلوب أهل السنه لخالقهم وتفرق أبناء الشيعه / صورة معبرة
»» المرجع بشير النجفي يقول الإمامة ليست من أصول الدين الإسلامي , إنما من أصول المذهب
»» شركيات شيعيه [ هذه الجنة لا جنة عاد ,, هذه جنة موسى والجواد ]]
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:44 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "