أكثر من 40 راوي لكتاب الكافي في ميزان النقد الحديثي

[تقي الدين السني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين .

سأضعُ بين أيديكم مجموعة من رواة الكافي التي حقق حالهم هشام معروف الحسني ليخبر أنه ليس هناك كتاب صحيح عند الرافضة فالسؤال المطروح " أين مذهب أهل البيت " إن لم يكن لديكم كتب صحيحة تعتمدون عليها ... !!

دراسات في الحديث والمحدثين - هاشم معروف الحسني - الصفحة 194/ 200 .
ومهما كان الحال فسنتعرض في هذا الفصل لجماعة من المتهمين
بالانحراف والمطعون بهم من رجال الكافي معتمدين على الكتب الشيعية
التي تعرضت لأحوال الرجال وتأريخهم مع الاختصار حسب الامكان
تهربا من التطويل والملل الذي يحسه الكثير من القراء.

١ - احمد ابن أبي زاهر أبو جعفر الأشعري، كان يروي عن
الضعفاء والمجاهيل، ولم يكن قويا في نفسه، ومن اجل ذلك لم يسلم
حديثه من العيوب كما جاء في الخلاصة للعلامة الحلي.

٢ - أحمد بن مهران، ضعفه ابن الغضايري والعلامة في الخلاصة،
ولم يشر أحد من المؤلفين في الرجال إلى توثيقه.

٣ - يونس بن ظبيان، نص المؤلفون في الرجال على أنه ضعيف لا
يلتفت إلى حديثه واتفقوا على أنه من الغلاة الوضاعين.
وجاء عنه أنه قال: كنت في بعض الليالي في الطواف فإذا بنداء من
فوق رأسي اني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري فرفعت
رأسي فإذا أبو الحسن الرضا (ع) ولما بلغ حديثه هذا أبا الحسن
الرضا (ع) غضب غضبا لم يملك معه نفسه ثم قال للرجل لعنك الله
ولعن من حدثك. ولعن يونس بن ظبيان الف لعنة يتبعها الف لعنة.
اما ان يونس مع أبي الخطاب في أشد العذاب.

٤ - علي بن حسان. كان من الغلاة المعروفين في عصره بالكذب.
وتأويل الآيات والأحاديث حسب معتقداته. وقد الف كتابا في تفسير
القرآن. أسماه تفسير الباطن. روى أكثره عن عمه عبد الرحمن بن
كثير. وروى عنه الكليني رحمه الله في تفسير بعض الآيات ما يؤكد غلوه
وفساد عقيدته. وسنتعرض لبعض مروياته في الفصول الآتية.

٥ - علي بن أسباط. المعروف بأبي الحسن المقري كان من القائلين
بامامة عبد الله الملقب بالأفطح ابن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع)، عده
المؤلفون في الرجال من الضعفاء لذلك ولغيره من أسباب التضعيف. ونص
بعضهم انه رجع عن رأيه بعد جدال جرى بينه وبين علي بن مهزيار،
فألف ابن مهزيار رسالة في الرد عليه بقصد ارجاعه إلى الإمام الشرعي.

٦ - عبد الرحمن بن كثير من موالي العباس بن محمد بن عبد الله
ابن العباس. كان من الوضاعين كما جاء في كتب الرجال. واخذ عنه
ابن أخيه علي بن حسان. واعتمد عليه في كتابه تفسير الباطن كما ذكرنا.
وقد أكثر عنه وعن علي بن حسان الكليني في كتاب الحجة من الكافي.
وقل ان تجد رواية من مروياتهما سالمة عن الشذوذ والعيوب والغلو
المفرط الذي حاربه الأئمة أنفسهم في مختلف المناسبات ووضعوا المروجين
لهذه الأفكار في مستوى الجاحدين الذين لعنهم الله واعد لهم العذاب
الأليم.

--------------------------------------------------------------------------------

(١) انظر الاتقان لشيخ محمد طه ص ٣٩٤ ورجال المرزا محمد
حرف إليه.

٧ - محمد بن الحسين بن سعيد الصايغ. جاء في النجاشي والخلاصة
للعلامة الحلي. انه ضعيف جدا ومتهم بالغلو المنافي لأصول الاسلام.

٨ - علي بن العباس الجرازيني. قال في الاتقان: انه ضعيف جداء
ونص في الخلاصة ان له تصنيفا في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه
وفساد مذهبه لا يلتفت إليه. ولا يعبأ بما رواه.

٩ - علي بن حمزة البطائني. كان ممن وقف على امامة موسى بن
جعفر (ع) وادعى بأنه غاب وسيرجع.

وجاء في الخلاصة للحلي. انه أصل الوقف، وأشد الخلق عداوة
للولي بعد أبي إبراهيم موسى بن جعفر (ع) ونص الكشي في رجاله، ان
علي بن الحسن بن فضال قال: علي بن اي حمزة كذاب متهم ملعون،
رويت عنه أحاديث كثيرة، وكتبت عنه تفسير القرآن من أوله إلى آخره،
الا اني لا استحل ان أروي عنه حديثا واحدا.
وروى اللاهجي في رجال الفقيه ص يونس بن عبد الرحمن أنه قال:
مات أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وليس أحد من قوامه الا
وعنده له المال الكثير، وكان ذلك سبب وقوفهم عليه وانكارهم لموته،
وله عند علي ابن أبي حمزة ثلاثون الف دينارا، وقيل فيه أكثر من
ذلك (١).

١٠ - عمر بن شمر بن يزيد الجعفي، ضعفه المؤلفون في الرجال،
ونسبوا إليه انه دس أحاديث في كتب جابر الجعفي ونسبها إليه، وأضاف
إلى ذلك في الخلاصة. اني لا اعتمد على شئ مما يرويه.

--------------------------------------------------------------------------------

(١) انظر اتقان المقال ص ٣٢٢ و ٣٢٣.

[تقي الدين السني]

١١ - صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي، ضعفه أكثر المؤلفين
في الرجال وتوقف في امره العلامة في الخلاصة.

١٢ - صالح بن يحيى المزني ضعفه جماعة من المحدثين، ونسبوا
إليه ما يشعر بعدم جواز الاعتماد عليه، واتفقوا على أنه كان زيدي
المذهب.

١٣ - صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان، جاء في نقد الرجال
للتفريشي انه كان من الغلاة الكذابين، لا يلتفت إلى أحاديثه، واكد ذلك
في الخلاصة، ولم يرد عن أحد من المؤلفين في الرجال ما يشير إلى جواز
الاعتماد على مروياته، أو وثاقته.

١٤ - محمد بن جمهور العمي البصري، جاء في النجاشي عنه. انه
ضعيف في الحديث فاسد المذهب، وأضاف إلى ذلك، انه قد قيل فيه
أشياء الله اعلم بها من عظمها، واكد ذلك عنه أكثر المؤلفين في الرجال
ونصوا على أن له شعرا يحلل فيه محرمات الله (١).

١٥ - محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي، نص في اتقان المقال.
على أنه ضعيف جدا لا يعول عليه في شئ، ومع ذلك فهو متهم بالغلو
والانحراف في عقيدته، كما نص على ذلك أيضا المؤلفون في أحوال
الرواة.

١٦ - محمد بن سنان الزاهري، جاء في رجال النجاشي عنه انه
ضعيف جدا لا يعول عليه، ولا يلتفت إلى ما تفرد به.
وجاء عن الفضل بن شاذان أنه قال: لا أحل لكم ان ترووا أحاديث

--------------------------------------------------------------------------------

(١) انظر ص ٣٤٢ من الاتقان ورجال المرزا محمد وغيره.

[تقي الدين السني]

محمد بن سنان، وعده مع الكذابين المعروفين، كأبي الخطاب ويونس بن
ظبيان، ويزيد الصائغ وغيرهم.

ورووا عنه أنه قال: لا ترووا عني مما حدثت به شيئا، فإنما هي
كتب اشتريتها من السوق، وأطال المؤلفون في الرجال الحديث عنه،
وذكروا له ما قيل فيه من مدح وذم، ولم ينتهوا إلى ما يوجب الاطمئنان
لمروياته.

١٧ - سليم بن قيس بن سمعان، وثقه جماعة، وضعفه آخرون،
وادعى جماعة من المحدثين، ان الكتاب المعروف بكتاب سليم بن قيس
من الموضوعات، وأطالوا الحديث حوله وحول كتابه، وجاء فيه ان الأئمة
ثلاثة عشر إماما، وان محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت مع أنه كان
في حدود السنتين.

١٨ - المفضل بن صالح أبو جميلة الأسدي، جاء فيه انه ضعيف
كذاب يضع الأحاديث ويرويها عن الأئمة (ع).

١٩ - المفضل بن عمر الجعفي، نص النجاشي في رجاله عنه، بأنه
كان فاسد المذهب، مضطرب الرواية لا يعبأ به، وروى حماد بن عثمان
ان الإمام الصادق عليه السلام قال له: يا كافر يا مشرك مالك ولابني
إسماعيل. وجاء عن ابن مسكان ان حجر بن زائدة وعامر بن جداعة
الأزدي دخلا على الإمام الصادق (ع) فقالا له جعلنا الله فداك: ان
المفضل بن عمر يقول: انكم تقدرون أرزاق العباد، فقال: والله ما يقدر
أرزاق العباد وأرزاقنا الا الله، ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق
صدري وأبلغت إلى الفكر في ذلك، حتى أحرزت قوتهم فعندها طابت
نفسي، لعنه الله وبرئ منه، قالا أفنلعنه ونبرأ منه قال نعم وجاء في

[تقي الدين السني]

بعض المرويات ما يشعر بوثاقته والاطمئنان إليه الا ان مجرد ذلك لم يكن
كافيا لبرائته مما نسب إليه.

٢٠ - المنخل بن جميل الكوفي، نص المؤلفون في الرجال على أنه
ضعيف فاسد الرواية، وأضافوا إلى ذلك أنه من الغلاة المعروفين.

٢١ - القاسم بن محمد الجوهري، كان واقفي المذهب روى عن
أبي الحسن موسى بن جعفر (ع)، وقد ضعفه جماعة من المحدثين، ولعل
سبب تضعيفهم له انحرافه عن مخطط التشيع.

٢٢ - صالح بن محمد بن سهل الهمداني، من الغلاة الكذابين كما
نص على ذلك المؤلفون في الرجال، وجاء عنه أنه قال: كنت أقول في الصادق
بالربوبية: فدخلت عليه فلما نظر إلي قال: يا صالح انا والله عبيد
مخلوقون لنا رب نعبده وان لم نعبده عذبنا.
ورجح بعضهم ان الغالي الكذاب هو محمد بن سهل الهمداني من
أصحاب الإمام الجواد (ع)، وهو الذي اشعار إليه الشيخ الطوسي في
كتابه الغيبة، ونص على أنه من المذمومين والمتهمين في عقيدتهم (١).

٢٣ - عبد الله بن عبد الرحمن، جاء في الاتقان وغيره عنه انه غال
ضعيف ليس بشئ، ونص التفريشي وغيره على أنه كان من كذابة أهل البصرة
، وله كتاب الزيارات يدل على خبث عظيم على حد تعبيرهم.

٢٤ - عبد الله بن القاسم الخضرمي المعروف بالبطل، وصفه المؤلفون
في الرجال، بأنه كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يعتد برواياته.

٢٥ - عبد الله بن القاسم الحارثي، كان من أصحاب معاوية بن عمار
ثم فارقه وقال بالغلو، وجاء عنه في الخلاصة وغيرها. انه غال
كذاب ضعيف متروك الحديث. معدول عن ذكره.


--------------------------------------------------------------------------------

(١) انظر رجال المرزا محمد ورجال الشيخ محمد طه ص ٣٠١

[تقي الدين السني]

٢٦ - محمد بن الحسن بن شمون، جاء عنه. انه كان واقفيا، ثم
غلا، ضعيف فاسد المذهب، ونص في نقد الرجال، انه ضعيف متهافت لا
يلتفت إليه ولا إلى مروياته. وأضاف إلى ذلك أنه عاش مائة وأربعة عشر
عاما.

٢٧ - سلمة بن الخطاب، وصفه المؤلفون في الرجال بالضعف في
حديثه، ورجح بعضهم قوته ووثاقته نظرا لاعتماد جماعة منهم أحمد بن
إدريس، ومحمد بن الحسن الصفار ومحمد بن بابويه الصدوق على
مروياته.

٢٨ - محمد بن الوليد الصيرفي شباب، ممن اتفقوا على ضعفه
بلسان واحد، ولم يشر أحد إلى التردد في امره.

٢٩ - محمد بن علي أبو جعفر القرشي، قال في اتقان المقال: ضعيف
جدا فاسد الاعتقاد ة لا يعتمد عليه في شئ، وأضاف إلى ذلك أنه ورد قم
بعد أن اشتهر بالكذب في الكوفة، فنزل علي أحمد بن محمد بن عيسى،
ولما اشتهر امره بالغلو تخفى، وأخيرا أخرجه منها أحمد بن محمد قهرا (١)
٣٠ - محمد بن علي بن بلال، من المذمومين عند المحدثين، ونص
الطبرسي في الاحتجاج على وجود بعض المرويات في ذمه والتشهير به،
وأضافوا إلى ذلك أنه كان لديه بعض الأموال إلى الإمام (ع) فأنكرها
وتمنع من صرفها في مواضعها إلى غير ذلك من الطعون الموجهة إليه.

--------------------------------------------------------------------------------

(١) انظر الاتقان ومنهج المقال وغيرهما من كتب الرجال

[تقي الدين السني]

٣١ - أحمد بن هلال، جاء في الخلاصة عنه انه ملعون على لسان
الحجة محمد بن الحسن (ع) كما ينص على ذلك التوقيع الوارد على يد
أبي القاسم بن روح، وجاء في فهرست أسماء المؤلفين للطوسي. انه كان
غاليا متهما في دينه، توفي سنة ٢٦٧.

٣٢ - أمية بن علي، ضعفه المؤلفون في الرجال، وجاء في الخلاصة
ونقد الرجال انه ضعيف الرواية، في مذهبه ارتفاع، اي غلو مفرط.

٣٣ - الحسين بن مياح. من غلاة الشيعة ومن الضعفاء في الحديث
كما نص على ذلك في الاتقان والخلاصة، ومنتهى المقال، ولم يتردد في
امره أحد ممن تعرضوا لحاله.

٣٤ - محمد بن أرومة، جاء في الاتقان وغيره عنه انه من المتهمين
بالغلو، وبلغ من تشدد القميين على المتهمين بالغلو انهم قد دسوا من
يقتله في جوف الليل، فجاءه الموكل بهذا الامر فوجده يصلي نوافل الليل
فتركه ورجع عنه، وينسب إليه انه الف كتابا في تفسير الباطن، وكان ذلك
من أسباب النقمة عليه (١).

٣٥ - عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي، جاء عنه انه واقفي
خبيث. ونص في الخلاصة على أن الواقفية تدعيه. والغلاة تروي عنه
كثيرا.

٣٦ - محمد بن عيسى اليقطيني، ضعفه جماعة من المحدثين، وجاء
عنه انه كان يذهب مذهب الغلاة، ووثقه جماعة منهم، واعتمدوا على
مروياته، وقد أطال المؤلفون في الرجال الحديث عنه وذكروا كل ما قيل
فيه من مدح وذم ولم ينتهوا إلى نتيجة حاسمة في امره (٣).

--------------------------------------------------------------------------------

(١) انظر الاتقان ص ٣٣٩.
(٢) نفس المصدر ص ٣٥٦

[تقي الدين السني]

٣٧ - عبد الله بن بحر، وصفه المؤلفون في الرجال بأنه ضعيف
مرتفع القول. اي انه من الغلاة المبالغين في غلوهم، ولم يتول الدفاع
عنه أحد منهم.

٣٨ - عمر بن عبد العزيز، يروي المناكير ويخلط في أحاديثه كما
نص على ذلك أكثر المحدثين، ولم يتحمس للدفاع عنه أحد، ولا وصفه
أحد بالوثاقة.

٣٩ -. مسعدة بن صدقة، كان بتري المذهب، كما نص على ذلك
الكشي في رجاله، ولم يتعرض أحد إلى توثيقه.

٤٠ - وهب بن وهب، أبو البختري، قال عنه النجاشي: انه كان
كذابا، وقال غيره: انه كان من اكذب البرية، وله عن الصادق (ع) أحاديث
كلها لا يوثق بها.

٤١ - الحسن بن العباس بن الحريش، نص في اتقان المقال على أنه
ضعيف جدا له كتاب انا أنزلناه في ليلة القدر، ردئ الحديث مضطرب
الألفاظ وجاء في الخلاصة ونقد الرجال ان كتابه فاسد الألفاظ موضوع،
وهذا الرجل لا يلتفت إليه ولا يكتب حديثه، وقد روى عنه الكليني في
الكافي، باب انا أنزلناه في ليلة القدر.

واحسب ان هذا العدد اليسير من المتهمين بالانحراف عن المخطط
الاسلامي الصحيح يكفي لدحض مزاعم القائلين بان الشيعة يصححون
جميع مرويات الكافي، ولا يرتابون في شئ منها، ذلك لأن الصحيح كما
ذكرنا في الفصول السابقة هو الذي يرويه العادل المستقيم في دينه عن
مثله إلى أن يتصل بالنبي أو الإمام (ع) ووجود منحرف واحد في سند
الرواية يكفي لعدم الاعتداد بها ما لم تقترن ببعض القرائن التي تؤكد صدورها.

(٢٠١)

أختمها بسؤال أين بقية أحاديثكم , وهل نسي صاحب الكتاب " الإمامي " .. !!

كذلك أين مذهب أهل البيت إن لم يكن لديكم كتاب صحيح ..

[مزلزل الشيعه]

بورك فيك اخي الغالي ونفع بك

فلا تعجبن من كتاب ككافيهم ألفوه لكي يلفقوا مخازيهم وعارهم في العصور التي كثر فيها ابناء الشيعه ولم يجدوا مايعتمدون عليه لانهم لا يعتمدون على القرآن فهو في نظرهم محرف ولا ياخذون بالحديث إلا ماوافق هواهم ومعتقدهم فلجاوا الي تاليف كتابهم المزعوم لكي يستروا عارهم وخزيهم

بورك فيك اخي الغالي مره اخرى ونفع بك وبعلمك

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب زلزال ونفع الله بك .

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ..