العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-08-11, 01:28 AM   رقم المشاركة : 1
أبو إلياس
عضو ماسي







أبو إلياس غير متصل

أبو إلياس is on a distinguished road


تَناقُض الخُوئِي ، هكذَا تكُون الصّنعَة

مِن العجبِ العُجَــابِ تهافُتُ الكثِيرٍ مِن الزُّمَلاءِ وتواردهُم علَى أنَّ الخُوئِي مِن كِبَـــارِ عُلمَاء الحَدِيثِ ويعدُّونَ معجَم رجَالهِ مِن أجَلِّ كُتُب الرِّجَـــالِ بَل مَرجعًا مِن مراجِعهِم فِي الحُكمِ علَيهِم ، فلنرَى تَناقُضَ الخُوئِي فِي بنِ الغضائرِي وكِتابِه ...


قَـــالَ الخُوئِي : "إنَّ الكِتابَ المنسُوب لإبن الغضَائرِي لَم يثبُت بَل جزَم بعضهُم بأنهُ موضوع ، وضعهُ بعضُ المُخالفِين ونسبَهُ إلى ابنِ الغضائرِي" مُعجم الرِّجال 1/96

وقَـــالَ : " إنَّ الكِتابَ المَنسُوب إلَيه -أي بن الغضائرِي- لَم تضظهَر صحَّة نسبَتِه إلَيهِ وقَد صرَّح الشَّيخ الطُّوسِي بأنَّ لهُ كِتابَين ومدحهُمَا غيرَ أنَّه لَم ينسخهُمَا أحدٌ مِن أصْحابِنَا وعمَد بعضُ ورثتهِ إلضى إتلافِ هذينِ الكِتابَينِ وغيرهمَا من الكُتُب ، وقضد ذكَر بن طاووس فِي التَّحرِير الطَّاووسِي أيضاًا أنَّه لا طرِيق لنَا إلَى كِتابِه والعلَّامَة الحلِّي أيْضًا لَا طرِيقَ لهُ إلَيهِ وإن أكثَر النَّقلَ عنهُ" الخُوئِي كِتاب الصَّلاة 4/191


أقول: إنّ الضعف في مذهبه لو ثبت لم يناف وثاقته في الحديث، على أنّه لم يثبت ذلك، لعدم ثبوت الكتاب عن ابن الغضائرى، كما ذكرناه في (المدخل). معجم الرجال الجزء الأول نقلا عن موقعه ...

فكَيفَ وثَّق هَؤلَاء اعتِمادًا علَى بنِ الغضائرِيِّ ...


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 68 )

- وقال إبن الغضائري : القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور ، روى عن جده ، ضعيف .


الخوئي : وقال ابن الغضائري : " عيسى بن المستفاد البجلي أبو موسى الضرير ، ذكر له رواية عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وله كتاب الوصية لا يثبت سنده ، وهو في نفسه ضعيف " . معجم رجال الحديث ج 14 - ص 224.

أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق ع وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر ع - تابعي ضعيف وعند ذكره في أصحاب الصادق ع : البصري تابعي . وقال ابن الغضائري : أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي روى عن أنس بن مالك وروى عن علي بن الحسين ع ضعيف لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه . معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء1 صفحة129

"قال بن الغضائري الحسن بن علي بن أبي عثمان أبو محمد الملقب بسجادة ، في عداد القميين ، ضعيف ، وفي مذهبه ارتفاع" معجم الرجال 6/24

"قال بن الغضائري وكذا النجاشي أن جابر الجعفي ثقة في نفسه ولكن روى عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا وعد منهم المفضل بن صالح" كتاب الصلاة للخوئي 5-378

وفِي ترجمتِه لابراهيم بن إسحاق أبو إسحاق قَــال : "وقال ابن الغضائرى: (يكنّى أبا إسحاق النهاوندى، في حديثه ضعف، (وفي مذهبه إرتفاع، ويروي الصحيح، وأمره مختلط). الجزء الأول من معجم الرجال نقلا من موقعه ...

وفِي ترجمته لإبراهيم بن عبيد اللّه قال : "قال ابن الغضائرى: (إبراهيم بن عبيد اللّه بن العلا المدني لايعرف إلاّ بما ينسب إليه عبداللّه بن محمد البلوى، وينسب إلى أبيه عبيداللّه بن العلا عمارة ابن زيد، وما يسند اليه إلاّ الفاسد المتهافت. وأظنّه إسماً موضوعاً على غير واحد). معجم الرجال للخوئي الجزء الأول نقلا عن موقعه ...


فنجِدُ إعتمادَ الخُوئي على أقوال الغضائري فِي كتابِه مَع قوله عدَم نسبَة الكِتاب لصاحبِه ، وفِي ترجمَة إبراهيم بن عبيد الله لم نجد قولًا فيه سوَى من الغضائرِي ، فكَيف سلَّم الخُوئِي لهُ ...

سيكُونُ منِّي الموضوعُ إن شاء الله ، تتبُّعًا لاعتمادَاتِ الخُوئي علَى أقوالِ الغضائرِي ...

وفَّقنَا اللهُ وإيَّـــاكُم ...






التوقيع :
قال القاسم بن سلام :

عاشرت الناس ، وكلمت أهل الكلام ، وكذا ، فما رأيت أوسخ وسخا ،

ولا أقذر قذرا ، ولا أضعف حجة ، ولا أحمق ، من الرافضة .

[ أخرجه الخلال في السنة 1 / 499 ]

معرفِي بالبالتُوك :
abou_ilyass0163

هذِه أخلاقُنَا يَا أعضاء شبكَة الدِّفاعِ عَن السُّنَّة

اللهُمَّ اشفِ أمِّي ياااا ربُّ ...
من مواضيعي في المنتدى
»» يَا رافِضَة هَل توالُونَ الخلِيفَة المَأمُون أم تعادُونهُ ؟
»» هل يجوز إطلاق لفظ الشيخ على أي طالب علم ؟ / مهم جدًّا للإخوة بالمنتدَى
»» حسَن شحَّاتَة قبلَ رِدَّتِه ، دعوَة للتأمُّل وطلبِ الثَّباتِ علَى الحَقِّ ...
»» عجائِب وغرائِب من كتاب الأربعُون حديثًا الفاطميَّة
»» رسالةُ من أخيكُم تقيُّ الدِّين السنِّي إلى أحبابهِ
 
قديم 12-08-11, 02:21 AM   رقم المشاركة : 2
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


بارك الله فيك اخي الكريم ابو الياس على الموضوع .
متابع ان شاء الله .
ويفضل ان يبحث عن قول الخوئي في كتاب ابن الغصائري هل يعتمده ام لا ؟
لان اقوال هؤلاء تتبدل بين يوم واخر !!
ولكن الواضح من نقلك انه يرد كتاب ابن الغضائري ولا يثق بصدوره .







التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» ما الذي يمنع ان يكون ابو بكر رضي الله عنه ان يكون امام الامة ؟
»» جماهير الغزالية في بغداد:يامالكي شيل ايدك هذا الشعب ما يريدك
»» لماذا حرم الله على زوجات النبي النكاح من بعده يا رافضة ؟
»» ميليشيات المالكي تصف رموز اهل السنة بالخنازير وهو يشكرهم!
»» لاتؤذوا الرسول صلى الله عليه يا رافضة (اية واستدلال ) تفضلوا
 
قديم 12-08-11, 02:37 AM   رقم المشاركة : 3
أبو إلياس
عضو ماسي







أبو إلياس غير متصل

أبو إلياس is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك اخي الكريم ابو الياس على الموضوع .
متابع ان شاء الله .
ويفضل ان يبحث عن قول الخوئي في كتاب ابن الغصائري هل يعتمده ام لا ؟
لان اقوال هؤلاء تتبدل بين يوم واخر !!
ولكن الواضح من نقلك انه يرد كتاب ابن الغضائري ولا يثق بصدوره .

الرَّاجِحُ أنَّهُ لَا يعتمِدُهُ بَل ذهَب أنَّهُ موضوع ولكِن التَّناقُض حصل عِندمَا اعتمَد عليهِ فِي الحُكمِ علَى الرّجَـــالِ ...

وسيكُونُ عملِي بالمَوضوع هُو جَمع الرَّجَــال الذِي اعتمَد فِيهم الخُوئِي علَى بن الغضائرِي فِي حُكمِه عليهِم ...

نسألُ اللهَ التَّوفِيقَ






التوقيع :
قال القاسم بن سلام :

عاشرت الناس ، وكلمت أهل الكلام ، وكذا ، فما رأيت أوسخ وسخا ،

ولا أقذر قذرا ، ولا أضعف حجة ، ولا أحمق ، من الرافضة .

[ أخرجه الخلال في السنة 1 / 499 ]

معرفِي بالبالتُوك :
abou_ilyass0163

هذِه أخلاقُنَا يَا أعضاء شبكَة الدِّفاعِ عَن السُّنَّة

اللهُمَّ اشفِ أمِّي ياااا ربُّ ...
من مواضيعي في المنتدى
»» كذِب مِن أكاذِيب الرَّافِضَة علَى الله وعلَى أنبيائه وآل البيتِ
»» أوجه الشبه بين المشروع الإيراني والمشروع الصهيوني
»» عجائِب وغرائِب من كتاب الأربعُون حديثًا الفاطميَّة
»» الزَّمِيل الرَّافِضِيُّ مؤمن اليمَن تفضَّل هُنا
»» الزَّمِيلة نجمَة الرِّضَا ممكن تتفضَّلِي هُنَا
 
قديم 12-08-11, 04:04 AM   رقم المشاركة : 4
سني معتق
عضو فضي








سني معتق غير متصل

سني معتق is on a distinguished road


باركـ الله فيك اخي الفاضل
ورفع قدركـ في الدارين






التوقيع :
استغفر الله والحمدلله والله اكبر
ولا إله إلا الله
سبحان الله وبحمده ـ سبحان الله العظيم

اذا اردت تفسير اي آيه قرآنيه ما عليك إلا

الدخول هنا

جزاكم الله خيراً
لاتنسوني انا و ولديا من الدعاء
من مواضيعي في المنتدى
»» اقـراء مــاراح تخســـر بالعـــكس راح تستفيـد
»» الصورة التي تبكي الحجر.. طفل سوري يصارع الموت بين أحضان أمه
»» ابي الاجابة فقط من الشيعة
»» نقطة في بحر يا عمر
»» عذراً اهل السنه .. الشيعه قمة الاحتراام مع امير المؤمنين علي كرم الله وجهه
 
قديم 12-08-11, 05:37 AM   رقم المشاركة : 5
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


بارك الله فيكم أستاذنا العزيز

ذكرتني بهجوم الرافضة على إبن الغضائري عند دفاعهم عن سليم بن قيس وكتابه الخرافة
لكن لابأس في الإستشهاد بالغضائري في رد الروايات التي لاتناسبهم
وخير مثال على ذلك علي ال محسن في رده على لله ثم للتاريخ







 
قديم 12-08-11, 05:55 AM   رقم المشاركة : 6
أبو إلياس
عضو ماسي







أبو إلياس غير متصل

أبو إلياس is on a distinguished road


Smile

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيكم أستاذنا العزيز

ذكرتني بهجوم الرافضة على إبن الغضائري عند دفاعهم عن سليم بن قيس وكتابه الخرافة
لكن لابأس في الإستشهاد بالغضائري في رد الروايات التي لاتناسبهم
وخير مثال على ذلك علي ال محسن في رده على لله ثم للتاريخ

نَعم بَـــارَكَ اللهُ فِيكَ أخِي الحَبِيبُ ...

جُزِيتَ خيرًا أستاذِي الكَرِيمُ وشكَر اللهَ لَك مُرُورَك وتعقِيبَك ...






التوقيع :
قال القاسم بن سلام :

عاشرت الناس ، وكلمت أهل الكلام ، وكذا ، فما رأيت أوسخ وسخا ،

ولا أقذر قذرا ، ولا أضعف حجة ، ولا أحمق ، من الرافضة .

[ أخرجه الخلال في السنة 1 / 499 ]

معرفِي بالبالتُوك :
abou_ilyass0163

هذِه أخلاقُنَا يَا أعضاء شبكَة الدِّفاعِ عَن السُّنَّة

اللهُمَّ اشفِ أمِّي ياااا ربُّ ...
من مواضيعي في المنتدى
»» فإن تنازعتُم فِي شيء فردُّوهُ إلَى الأئمَّة المعصُومِين خُرافَة
»» نصِيحَة من الإمامِ مالِك لجمِيع أحبابِه أهلُ السُّنَّة والجماعَة
»» بعد كارثَة الدنمارك والاستهزاء بالنبي ، كارثة الإستهزَاء بالقرآن ...
»» هل من معقِّبٍ علَى كلامِ المجلسيِّ من الزُّملاءِ الرَّافِضَة ؟
»» صورة لشيخ الإسلام بن تيمية وهو يلقي دروسه !
 
قديم 12-08-11, 07:13 AM   رقم المشاركة : 7
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي الحبيب أبو إلياس ونفع الله بك متابع مولانا ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» اهل الحديث يصفع مشايخ الرافضه في غرفة الاسلام الاصيل 11
»» عصم الله الصحابة من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
»» الرد على الزنديقة الطاعن في الصديقة ...
»» تعذيب السنة.. حقد شيعي وتواطؤ أمريكي
»» المحجة بدحض أكاذيب شيخ الصوفية عبدالهادي الخرسة في بلاد الشام
 
قديم 12-08-11, 03:26 PM   رقم المشاركة : 8
أبو إلياس
عضو ماسي







أبو إلياس غير متصل

أبو إلياس is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك أخي الحبيب أبو إلياس ونفع الله بك متابع مولانا ..

وفِيكَ بَــــارَكَ اللهُ أخِي الغَالِي ، تَسُرُّنِي وتُشرِّفُنِي مُتابعتُك ...






التوقيع :
قال القاسم بن سلام :

عاشرت الناس ، وكلمت أهل الكلام ، وكذا ، فما رأيت أوسخ وسخا ،

ولا أقذر قذرا ، ولا أضعف حجة ، ولا أحمق ، من الرافضة .

[ أخرجه الخلال في السنة 1 / 499 ]

معرفِي بالبالتُوك :
abou_ilyass0163

هذِه أخلاقُنَا يَا أعضاء شبكَة الدِّفاعِ عَن السُّنَّة

اللهُمَّ اشفِ أمِّي ياااا ربُّ ...
من مواضيعي في المنتدى
»» حيَّاكَ اللهُ شيخنَا الحبيبُ ...
»» هل من معقِّبٍ علَى كلامِ المجلسيِّ من الزُّملاءِ الرَّافِضَة ؟
»» شِيعِي وَلائْي ، تفضَّل هُنَــا للحِوارِ طلبًا لَا أمرًا ...
»» السلام عليك يا زهراء ، قصَّة المرأة والزهراء ، تفضلوا بالدخول
»» الزَّمِيل سالمييين هُنَا مِن فَضْلِك
 
قديم 13-08-11, 01:37 AM   رقم المشاركة : 9
أبو إلياس
عضو ماسي







أبو إلياس غير متصل

أبو إلياس is on a distinguished road


أحمد بن رشيد بن خيثم: العاملي الهلالي: زيدى، يدخل حديثه في حديث أصحابنا، ضعيف، فاسد. رجال ابن الغضائرى. معجَم الرجال للخوئي الجزء الثاني ...

والعَجِيبُ أنَّ الخوئي اعتمد على بن الغضائري وحده في تجريحه لاحمد بن رشيد بن خيثم ولم ينقل غيرهُ ، فكيف نجمع بين قوله ان كتاب بن الغضائري ليس لهُ بل هُو منسوب لهُ وبين اعتمادِه عليهِ ؟؟


أحمد بن عبداللّه بن سهلب: أبو العبّاس بن عبداللّه بن سهل‏ أبو العبّاس البغدادي الواضحي: ذكره ابن الغضائرى.
روى عن الريّان بن الصلت، وروى عنه محمد بن مسعود. ذكره الكشّي في ترجمة: محمد بن أبي عمير (483).
أقول: كذا ذكره المولى عناية اللّه القهبائى، إلاّ أنّ الموجود في نسخ الكشّي: (أبو العبّاس بن عبداللّه بن سهل) كما يأتي. المصدَر السَّابق ...

أحمد بن عبداللّه بن قضاعة:
ابن صفوان بن مهران الجمّال: روى عنه ابنه محمد بن أحمد بن قضاعة، حكى ابن داود في ترجمة محمد بن أحمد بن قضاعة في القسم الثاني (407)، عن ابن الغضائرى، أنّه قال: (ما أنكرت منه شيئاً إلاّ ما يرويه عن أبيه، عن جدّه، عن الصادق عليه السلام، فانّه شى‏ء غير معروف، وقد رأيت فيه مناكير مكذوبة عليه، وأظن الكذب من قبل أبيه). المصدر السابق ...

والملاحظ كذلك أن الخوئِي اعتمد علَى بن الغضائري لوحده في حكمه على الراوِي ، فكيف نجمعُ بَين زعمه أن كتاب بن الغضائري منسوب إليه وليس له واعتماده عليه ؟


أحمد بن علي أبو العبّاس :
قال النجاشي: (أحمد بن على، أبو العبّاس الرازي الخضيب الايادى: قال أصحابنا: لم يكن بذاك، وقيل: فيه غلوّ وترفّع، وله كتاب الشفاء والجلاء في الغيبة، وكتاب الفرائض، وكتاب الآداب. أخبرنا محمد بن محمد، عن محمد بن أحمد بن داود، عنه بكتبه).
وقال الشيخ: (91): (أحمد بن علي الخضيب الايادى، يكنّى أبا العبّاس ، وقيل: أبا علي الرازي، لم يكن بذاك الثقة في الحديث، ومتهم بالغلوّ، وله كتاب الشفاء والجلاء في الغيبة : حسن : كتاب الفرائض ، كتاب الآداب. أخبرنا بهما: الحسين بن عبيداللّه، عن محمد بن أحمد بن داود، وهارون بن موسى التلعكبري، جميعاً عنه).
وعدّه الشيخ في رجاله: في من لم يرو عنهم عليهم السلام (101)، قائلاً: (أحمد بن علي أبو العبّاس الرازي الخضيب الايادى، متهم بالغلوّ).
وقال ابن الغضائرى: (أحمد بن علي أبو العبّاس الرازي، صاحب الشفاء والجلاء، كان ضعيفاً. وحدّثني أبي : رحمه اللّه : أنّه كان في مذهبه ارتفاع، وحديثه يعرف تارةً، وينكر أخرى). المصدر السابق ...


أحمد بن القاسم بن طرخان: قال ابن الغضائرى: (إنّه ضعيف)، ذكره العلاّمة في القسم الثاني الباب 4، من فصل الهمزة (23).

وهُنَـــا نجدُ اعتماد الخوئي على بن الغضائرِي كذلِك وتفرَّده بالحُكم ...









التوقيع :
قال القاسم بن سلام :

عاشرت الناس ، وكلمت أهل الكلام ، وكذا ، فما رأيت أوسخ وسخا ،

ولا أقذر قذرا ، ولا أضعف حجة ، ولا أحمق ، من الرافضة .

[ أخرجه الخلال في السنة 1 / 499 ]

معرفِي بالبالتُوك :
abou_ilyass0163

هذِه أخلاقُنَا يَا أعضاء شبكَة الدِّفاعِ عَن السُّنَّة

اللهُمَّ اشفِ أمِّي ياااا ربُّ ...
من مواضيعي في المنتدى
»» فإن تنازعتُم فِي شيء فردُّوهُ إلَى الأئمَّة المعصُومِين خُرافَة
»» إغلاق قنوات الناس والحافظ والخليجية والصحة والجمال ، حسبنا الله ونعم الوكيل
»» رسالةُ من أخيكُم تقيُّ الدِّين السنِّي إلى أحبابهِ
»» يا رافِضة هل لأحدِكُم أن يجيبنِي فإنِّي احترتُ فيكُم
»» مِن خواطِرِي عَن أمّي ...!!
 
قديم 13-08-11, 10:26 AM   رقم المشاركة : 10
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


أسمح لي أستاذي بهذه الإضافة التي تبين منهج الخوئي المضطرب
من خلال تعاملة مع الزيارة الجامعة
قال الخوئي في معجمة ج16

10266: محمد بن إسماعيل البرمكى:
الرازي: وهو محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي الآتى.
وقد تقدّم بهذا العنوان في رواية الكافي المتقدّمة في (محمد بن إسماعيل، يكنّى أبا الحسن).

وروى عنه موسى بن عبداللّه النخعى، وروى الصدوق بطريقه عنه. الفقيه: الجزء 2، باب زيارة جامعة لجميع الائمة عليهم السلام، الحديث 1625. وروى عنه محمد بن أبي عبداللّه الكوفي. التهذيب: الجزء 6 باب زيارة جامعة لسائر المشاهد، الحديث 177.
وطريق الصدوق إليه: علي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد السنانى، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، رضي اللّه عنهم، عن محمد بن أبي عبداللّه الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكى، والطريق غير صحيح لانّ مشايخ الصدوق المذكورين لم يرد فيهم توثيق.



ثم ناقض نفسه واستشهد بها في احكامه الفقهية


قال في مصباح الفقاهة (المكاسب)، ج‏1، ص323 ـ :
« و يدلّ عليه أيضا قوله ( ع ) في الزيارة الجامعة : « و من جحدكم كافر» . و قوله ( ع ) فيها أيضا: « و من وحده قبل عنكم » . فإنه ينتج بعكس النقيض أن من لم يقبل عنكم لم يوحده، بل هو مشرك باللّه العظيم‏»

و قال أيضا ـ في مصباح الفقاهة (المكاسب)، ج‏5، ص 36 ـ :
« أما الجهة الرابعة فالظاهر أيضا عدم الخلاف في وجوب اطاعة اوامرهم الشخصية التي ترجع الى جهات شخصهم كوجوب اطاعة الولد للوالد مضافا الى الإجماع و ان لم يكن تعبديا لاستناده الى الاخبار و الايات التي تدل عليه، - الى ان قال - و اما الروايات فوق حدّ الإحصاء كما ورد في وجوب إطاعتهم و في عدّة موارد من زيارة الجامعة ذكر ذلك‏»







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:51 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "