أيها الشيعية الكريمة : هل تقبلين أن تكوني بغياً بمباركة السيستاني؟

[محمد العيد]

أيها الشيعية الكريمة
هل تقبلين أن تكوني بغياً بمباركة السيستاني؟

أترك لكم الفتوى

[محمد العيد]

تعقيب:

أين تكريم الإسلام للمرأة في إجازة مثل هذه الممارسات؟

ثم هل يبقى للمرأة حياء ؟

وهل بعد ذلك كله يصح لنا أن نطلق على نساء الشيعة إنهن عفيفات زينبيات؟

وأخيراً

كيف يصح للشيعة الإنتساب لآل البيت مع إباحة هذا الفجور؟؟

[محبة الرسول الكريم]

استغفر الله العظيم لاحول ولا قوة الا بالله

مو معقووله والله اللهم عافنااااااا مما ابتليتهم به

[افتخار]

أعوذ بالله من فتاوى الضلال واحذري ياشيعية من تلك الفتاوى

وجزاك الله خيراأخي على حرصك على أعراض المسلمين

[العقل نعمه بعد الاسلام]

لا واسم المنتدى السراج والطريق إلى الله

يا رب أقسم لك يا رب أني أحمدك من قلبي على نعمه العقل والدين والثبات

وأدعوك يا قوي يا عزيز بأن تهدي ضال الشيعه من من يبحثون عن الحق

وفقك الله أخي الحبيب .. الشيعه دين قذر وإستغلال وكفر

متعه وخمس ... وينتهون بحب آل البيت

والله إن آل البيت لبراء منكم إلى يوم الدين

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل محمد العيد :
............................. أيها الشيعية الكريمة ، .. هل تقبلين أن تكوني بغياً بمباركة السيستاني؟

الجواب :
........... اليهود { قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا }

و السلفية (( قالوا إنما المتعة مثل الزنا و أحل الله المتعة و حرم الزنا ))

حيث قال تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }
.................................................. ........................... في تفسير
روى الليث بن سعد عن بكير بن الأشج عن عمار مولى الشريد قال : سألت ابن عباس عن المتعة أسفاح هي أم نكاح ؟ قال : لا سفاح ولا نكاح . قلت : فما هي ؟ قال : المتعة كما قال الله تعالى . قلت : هل عليها عدة ؟ قال : نعم حيضة . قلت : يتوارثان , قال : لا . قال أبو عمر : لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه , والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق . وقال ابن عطية : " وكانت المتعة أن يتزوج الرجل المرأة بشاهدين وإذن الولي إلى أجل مسمى ; وعلى أن لا ميراث بينهما , ويعطيها ما اتفقا عليه ; فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل ويستبرئ رحمها : لأن الولد لا حق فيه بلا شك , فإن لم تحمل حلت لغيره . وفي كتاب النحاس : في هذا خطأ وأن الولد لا يلحق في نكاح المتعة " .
................. وروى عطاء عن ابن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي .

و في صحيح مسلم :
............... [ 1404 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ وَابْنُ بِشْرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ : كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } ] ..

أما بخصوص الفهم الذي يريد الزميل محمد العيد فرضه على الناس فهذا يخصه هو .

أما الشيعة فعندهم مراجع يرجعون إليهم ، و الشيعي لا يأخذ بفتاوى السني . و ليس فقط الشيعي بل حتى السني لا يأخذ بكل فتاوى السنة . فليس الكل يقبل أن يترك أبنته أو أخته إلى الأجنبي لكي يرضع منها من أجل أن يحل له الجلوس معها .

[سالم السهلي]

اقتباس: حيث قال تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }

قال تعالى (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)

هل زواج المتعه يحصّن ؟

اقتباس: في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 / (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441). محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

اقتباس: أما الشيعة فعندهم مراجع يرجعون إليهم ، و الشيعي لا يأخذ بفتاوى السني . و ليس فقط الشيعي بل حتى السني لا يأخذ بكل فتاوى السنة . فليس الكل يقبل أن يترك أبنته أو أخته إلى الأجنبي لكي يرضع منها من أجل أن يحل له الجلوس معها .

سبق وأن اجبنا على النصارى حول هذه الشبهه ونجيب الروافض ايضا :-
رضاع الكبير هي رخصه من النبي صلى الله عليه واله وسلم لأمرأة ابي حنيفه .
ولكن ماهو قولك في ارضاع ابي طالب للنبي صلى الله عليه واله وسلم ؟

!

اقتباس: عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته). عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

[محمد العيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم يقول الزميل محمد العيد : ............................. أيها الشيعية الكريمة ، .. هل تقبلين أن تكوني بغياً بمباركة السيستاني؟ الجواب : ........... اليهود { قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا } و السلفية (( قالوا إنما المتعة مثل الزنا و أحل الله المتعة و حرم الزنا )) حيث قال تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } .................................................. ........................... في تفسير روى الليث بن سعد عن بكير بن الأشج عن عمار مولى الشريد قال : سألت ابن عباس عن المتعة أسفاح هي أم نكاح ؟ قال : لا سفاح ولا نكاح . قلت : فما هي ؟ قال : المتعة كما قال الله تعالى . قلت : هل عليها عدة ؟ قال : نعم حيضة . قلت : يتوارثان , قال : لا . قال أبو عمر : لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه , والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق . وقال ابن عطية : " وكانت المتعة أن يتزوج الرجل المرأة بشاهدين وإذن الولي إلى أجل مسمى ; وعلى أن لا ميراث بينهما , ويعطيها ما اتفقا عليه ; فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل ويستبرئ رحمها : لأن الولد لا حق فيه بلا شك , فإن لم تحمل حلت لغيره . وفي كتاب النحاس : في هذا خطأ وأن الولد لا يلحق في نكاح المتعة " . ................. وروى عطاء عن ابن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي . و في صحيح مسلم : ............... [ 1404 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ وَابْنُ بِشْرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ : كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } ] .. أما بخصوص الفهم الذي يريد الزميل محمد العيد فرضه على الناس فهذا يخصه هو . أما الشيعة فعندهم مراجع يرجعون إليهم ، و الشيعي لا يأخذ بفتاوى السني . و ليس فقط الشيعي بل حتى السني لا يأخذ بكل فتاوى السنة . فليس الكل يقبل أن يترك أبنته أو أخته إلى الأجنبي لكي يرضع منها من أجل أن يحل له الجلوس معها .

عزيزي قبس

إلى الآن وأنت تجاوب خارج الأسئلة

والله إجابتك هذه تذكرني بقول الشاعر

إن كنت أدري فعلي بدنه ** من كثرة التخليط أني من أنه

[engmatz]

ايتها السنية يا سنة عمر هل تقبلين بزواج الوناسة و الطيارة و المصياف

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة engmatz     ايتها السنية يا سنة عمر هل تقبلين بزواج الوناسة و الطيارة و المصياف

يا سنة زرارة خراطك هذا , لأن السيستاني أفتى بجواز زواج المسيار !!