الزميل الفاضل / شيعي حقآني تفضل هنا كرماً وآطرح ماتريده للفائدة

[نصيرة الصحابة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته

حيآك الله بمنتدآنا أيها المحترم ’ونتمنى لك الفائدة والإفآدة ودعوآتنا لك بأن يرشدك المولى إلى الحق ويعينك ..

بدآية ليكن هذا الموضوع نقآش آو إجآبات حول آستفسآرآتك آو شبهآتك حول عقيدتنا ..
فضعها هنا ولتكن من الأهم للمهم وهكذا .. ليستفيد منها القاريء لأني لاآشك بوجود آخرين غيرك بآحثون عن الحق :

* لذلك لتكن البدآية في هذا السؤآلــ
ماهي الشبهة الأولى الأهم التي رآودتك في عقيدة " أهل السنة والجمآعة " والتي هي عقيدة النبي
وصحآبته وآل بيته الكرآم .. مع الدليل حتى لانظطر لطلبه منك ..

تفضل نقطة ..نقطة لتنظيم الحوآر لنستفيد منه جميعاً

تمنيآتي لك بالتوفيق للخير ..

[آملة البغدادية]

بارك الله فيك يا غالية

بانتظار الزميل هداه الله

[مــحــمــد]

بارك الله فيك اختي الفاضلة
وجُزيت الفردوس الأعلى .....

في انتظار الشيعي ................

[نحن الشيعه ياروافض]

بارك الله في مجهودكم

[شيعي حقاني]

أقدم شكري الجزيل وعظيم إمتناني إلى الأخت المشرفة على هذه المبادرة الطيبة
واشكر باقي الأخوان على اسلوبهم الراقي

سابدأ إن شاءالله تعالى بطرح أول تساؤل لي وبكل صراحة

هو إرضاع الكبير
جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ! إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي ؟ ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرضعيه ، قلت : إنه لذو لحية ! فقال : أرضعيه . قلت : إنه لذو لحية فقال : أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة . قالت : والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة بعد الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3319
خلاصة حكم المحدث:صحيح


حيث رأى بعض أزواج النبي عليه الصلاة والسلام إن هذا الشيء خاص بسالم فقط
وقال بعض العلماء إن إرضاع الكبير هو للضرورة فقط أي عندما يتربى الشاب في بيت نساء من غير محارمه
فحينئذ يجوز إرضاعه حتى لو كانت له لحية

ولكن مايثير تساؤلي
هو أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
كانت تأمر بإرضاع من تريده أن يدخل عليها ليتلقى العلم
فتأمر أم كلثوم بنت أبي بكر (أختها) رضي الله عنهما فترضعه فيدخل عليها
فهل الدخول لتلقي العلم يعتبر من الضروريات؟؟

وهل فعل السيدة عائشة رضي الله عنها يعتبر مخالف؟؟
لنرى حوار أم سلمة مع عائشة رضي الله عنهما


إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي . قال : فقالت عائشة : أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة ؟ قالت : إن امرأة أبي حذيفة قالت : يا رسول الله ! إن سالما يدخل علي وهو رجل . وفي نفس أبي حذيفة منه شيء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1453
خلاصة حكم المحدث: صحيح




أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس الراوي: عائشة و أم سلمة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]



أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس الراوي: عائشة و أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061
خلاصة حكم المحدث: صحيح



مع العلم إن إرضاع الكبير يتعارض مع القرآن الكريم
{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ...}البقرة233

فتمام الرضاعة هو حولين وليس لمن تعدى الحولين لتنبت له لحية


{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }لقمان14

هنا الفصال أي الفطام في عامين
فكيف يتعدى لأبعد من ذلك؟؟

شكرا لكم وآسف على الإطالة

[شيعي حقاني]

ملاحظة: هذا هو الشيء الوحيد الذي رأيته عند أهل السنة والجماعة يخالف القرآن الكريم
وكنت قد قرأت كتاب ابن تيمية (بيان تلبيس الجهمية) فأقنعني شرحه ولم أجد عنده ما سمعته من علماء الشيعة عنه
من تجسيم وغيره

أشكركم على تحملي

[خدام الإسلام]

حياك الله اخ شيعي

فبما أنك لا تسب الصحابة ولا تكفرهم ولا تؤمن بتحريف القرآن ولا تدعو مع الله إلها آخر

فأنت أخ لنا إن شاء الله

وبالنسبة للشبهه هذه ستجد الجواب مفصلا ً من الأخت نصيرة الصحابة إن شاء الله

والكلام فيها ليس معقد ولا مخالف للقرآن كما رأيت

ولنا أن ننتظر الأخت نصيره في الرد عليك

وأتمنى من الأخوة معاملة الأخ شيعي بما هو أهلا ً له فهو محترم إن شاء الله كما يظهر من كلامه وأسلوبه

ويطلب الحق نحسبه كذلك والله حسيبه

[رقة الندى]

أخي شيعي , ,
أشكرك بداءً لأنك قرأت كتاب بيان تلبيس الجهمية بوعي
وهو من أهم الكُتب لأبن تيمية في إثبات صفات الله كما نزلت في كتابه
و إبطال كلام المتقولين على الله ,
بينما من لا لم يعرف لغة العرب أتخذ من هذا الكتاب
بوابة لشُبهات يطرحها دون فهم أو وعي !

و نسأل الله أن يثبتك على الحق
و ستجيب بإذن الله الأخت , والأخوة لن يقصروا معك هُنا !

[شيعي حقاني]

اقتباس: بما أنك لا تسب الصحابة ولا تكفرهم ولا تؤمن بتحريف القرآن ولا تدعو مع الله إلها آخر

والله لا أسب الصحابة ولا أكفرهم ولا أؤمن بتحريف القرآن ولا أدعو مع الله إلها آخر

فهذه كلها تخالف القرآن الكريم فأنا عندما أفعل هذا الشي لا أتبع السيستاني ولا ابن باز
أتبع ربهم
من هم الصحابة؟؟ أوليس هم المهاجرين والأنصار
كيف نسبهم

اقتباس: وبالنسبة للشبهه هذه ستجد الجواب مفصلا ً من الأخت نصيرة الصحابة إن شاء الله والكلام فيها ليس معقد ولا مخالف للقرآن كما رأيت ولنا أن ننتظر الأخت نصيره في الرد عليك

إن شاءالله

[شيعي حقاني]

اقتباس: أخي شيعي , , أشكرك بداءً لأنك قرأت كتاب بيان تلبيس الجهمية بوعي وهو من أهم الكُتب لأبن تيمية في إثبات صفات الله كما نزلت في كتابه و إبطال كلام المتقولين على الله , بينما من لا لم يعرف لغة العرب أتخذ من هذا الكتاب بوابة لشُبهات يطرحها دون فهم أو وعي !

نعم قرأته
وبصراحة من اصعب الكتب التي مرت علي حيث به فصاحة ويجب التركيز لأنه أحيانا ينقل كلام علماء آخرين ولكنه يذكر ذلك بالحاشية
فمن يقرأ الكتاب بعشوائية لن يفهم شيء ...أو يفهم عكس المعنى المراد
وأنا لدي أرقام الصفحات التي تبرئ ابن تيمية من التجسيم وهي واضحة وبينة