لماذا لا تجعلون الرسول مشركا ؟

[احمد مؤمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمدا وآله وصحبه وسلم ياربنا تسليما كثيرا

هل تفسرون الآية

اقتباس: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ( 65 ) بلالله فاعبد وكن من الشاكرين ( 66 ) ) .

كما تفسرون

اقتباس: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

من باب الإلزام يعني

[الجمال]

عصمك الله من كل شر
وأذهب عنك الرجس وطهرك تطهيرا

ننتظر الزملاء

[ابوالطيب الشاذلي]

بارك الله فيك طرح طيب جداً

[احمد مؤمن]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خير ورفع قدركم فى الدارين وجعلكم للمتقين إماما


ننتظر جواب ...

[مالك أبو الهيثم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad_moamen48     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي على محمدا وآله وصحبه وسلم ياربنا تسليما كثيرا هل تفسرون الآية: اقتباس: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ( 65 ) بلالله فاعبد وكن من الشاكرين ( 66 ) ) . كما تفسرون: اقتباس: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين من باب الإلزام يعني

السلام عليكم و مرحبا بك زميلنا
في لغتنا العربيه الجميله, على حرف جر

لم نفهم سؤالك جيدا, هلا وضحت أكثر.
كيف نفسر آية كما نفسر آيه أخرى من باب الالزام؟

[احمد مؤمن]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله ... وبارك الله فيك

كيف فسرتم الآيتين ؟؟؟

[مالك أبو الهيثم]

قال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ (66) الزمر
الرسول صلى الله عليه و آله و الأنبياء عليهم السلام من قبله معصومون بإتفاق جميع المسلمين, و استحالة وقوعهم بالشرك متفق عليها.
هذا خطاب للرسول صلى الله عليه و آله, لكن يراد به أمته و ليس شخصه صلى الله عليه و آله. كقوله تعالى " فلا تقل لهما أف و لا تنهرهما"و رسولنا الاعظم صلى الله عليه و آله كما هو معلوم لدى الجميع كان يتيما. و الآية التي بعدها أيضا خطاب للرسول صلى الله عليه و آله و المراد أمته

قال تعالى: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ آل عمران 144
هذه الآيه نزلت في غزوة أحد بعد شيوع خبر قتل الرسول صلى الله عليه و آله بين المسلمين. خطاب للمسلمين بأنكم حتى بموت محمد أو قتله لا تنقلبوا على أعقابكم و اثبتوا على الدين الذي أراده لكم ربكم و من ينقلب فلن يضر الله عز وجل, بل سيجزي الله الشاكرين, الذين لم يشركوا بعد موت أو قتل محمد صلى الله عليه و آله. و هؤلاء هم مصداق الشاكرين غير المشركين في سورة الزمر.

[تقي الدين السني]

يا مالك من أين أتيت بهذا التفسير .

[قبس1425]

السلام عليكم

يسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل ahmad_moamen48
.......................................... هل تفسرون الآية ( لئن أشركت ليحبطن )
.......................................... كما تفسرون ( أفإن مات أو قتل انقلبتم )

الجواب :
........... أيها الزميل إن الآية الأولى يوجد فيها شرط ، فإذا تحقق الشرط يتحقق جوابه .

فإن الله تعالى يقول { لَئِنْ أَشْرَكْتَ } و هذا هو الشرط الذي يترتب عليه إحباط العمل ، ثم قال تعالى { لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ } و هذا هو جواب الشرط .
و لكن النبي صلى الله عليه و آله لم يشرك ، لذا لم يحبط عمله .

أما الآية الثانية فإنه لا يوجد فيها شرط ، بل هي مجرد إخبار عما سيحصل بعد الوفاة و هو الانقلاب .
قال تعالى { أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ }

فهل أن الزميل يعتبر الآية الثانية تمثل جملة شرطية !!

[محمد زيوت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم يسم الله الرحمن الرحيم يقول الزميل ahmad_moamen48 .......................................... هل تفسرون الآية ( لئن أشركت ليحبطن ) .......................................... كما تفسرون ( أفإن مات أو قتل انقلبتم ) الجواب : ........... أيها الزميل إن الآية الأولى يوجد فيها شرط ، فإذا تحقق الشرط يتحقق جوابه . فإن الله تعالى يقول { لَئِنْ أَشْرَكْتَ } و هذا هو الشرط الذي يترتب عليه إحباط العمل ، ثم قال تعالى { لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ } و هذا هو جواب الشرط . و لكن النبي صلى الله عليه و آله لم يشرك ، لذا لم يحبط عمله . أما الآية الثانية فإنه لا يوجد فيها شرط ، بل هي مجرد إخبار عما سيحصل بعد الوفاة و هو الانقلاب . قال تعالى { أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } فهل أن الزميل يعتبر الآية الثانية تمثل جملة شرطية !!

يا زميلنا المحترم

لست ادري هل انت عربي ام لا تعرف العربيه .

اعرب لنا أفإن مات . قبل ان تفسر على هواك وتفصل الاية على ما تشتهي من مقاسات .

انصحك بمتخصص باللغة العربية ونحوها قبل ان تجيب . هذا لتعرف ان الايتين هما شرطيتان والثانيه ليست اخباريه كما تدعي والقران الكريم ليس العوبة كي تفسره بما شئت على مزاجك .