يا اسماعيليه ماهو الاصل عندكم وماهو الفرع ؟

[تركي الأشعري]

ماهو الاصل عندكم وماهو الفرع ..؟؟

[2010]

والله أخي تركي إني أري أن مسك الزئبق أسهل من مسك هؤلاء القوم

يبدو أن السحر ماكلينه في بطونهم و يستحقون منا رقية شرعية مكثفة

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 2010     والله أخي تركي إني أري أن مسك الزئبق أسهل من مسك هؤلاء القوم يبدو أن السحر ماكلينه في بطونهم و يستحقون منا رقية شرعية مكثفة

أضحك الله سنك .يا أخي.........

وأعانك الله أخي تركي الأشعري ...........

[يــــ مرتاح كذا ـــامي]

الاصل عندنا هو الدين الثابت منذ 1421 سنه

والفرع هي ما ابدع في الدين وتغير ولا نأخذ به جملة وتفصيلا

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     الاصل عندنا هو الدين الثابت منذ 1421 سنه والفرع هي ما ابدع في الدين وتغير ولا نأخذ به جملة وتفصيلا

اذن ماهو الاصل وماهو الفرع ...؟؟

[2010]

مبروووووووووووووووووووووووووك عليك |أخي تركي
وجدنا منهم إجابة

عاد لازم تعجبك و تقتنع

[يــــ مرتاح كذا ـــامي]

الاصل هو الدين الثابت المتناقل كما هو من 1421 سنه

والفرع=لا يوجد الا عند المبتدعه

بعدين ترا الكلام عربي يا شيخ تركي

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     الاصل هو الدين الثابت المتناقل كما هو من 1421 سنه والفرع=لا يوجد الا عند المبتدعه بعدين ترا الكلام عربي يا شيخ تركي

ممتاز انت تنكر وتناقض كلام خوك طالب العلم 1

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم 1     الذي يأخذ بالركن ويترك الاساس هذا اتبع هواه ........ لابد الاخذ بالاصل أولا ثم الفرع ...... تفضل

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم 1

مع ان اخوك تذاكى وقال (الذي يأخذ بالركن ويترك الاساس )لكي يخربط ولكنه وقع في الجمله التي بعدها والركن هو الاساس وهو الاصل وعليه يقوم الشيء

ولكنه
خالف قوله السابق وقال لابد بالاخذ بالاصل اولا ثم الفرع وهو مالونته بالاحمر

وهذا مانريده

فانظر كيف تخالفه بانكارك للفرع وجحدانك له فكيف نوفق بين قولك وقوله وانتم تقولون انكم متفقين على كل شيء انظر الى الخلاف بينك وبينه

[يــــ مرتاح كذا ـــامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي الأشعري     ممتاز انت تنكر وتناقض كلام خوك طالب العلم 1 [center] مع ان اخوك تذاكى وقال (الذي يأخذ بالركن ويترك الاساس )لكي يخربط ولكنه وقع في الجمله التي بعدها والركن هو الاساس وهو الاصل وعليه يقوم الشيء ولكنه خالف قوله السابق وقال لابد بالاخذ بالاصل اولا ثم الفرع وهو مالونته بالاحمر وهذا مانريده فانظر كيف تخالفه بانكارك للفرع وجحدانك له فكيف نوفق بين قولك وقوله وانتم تقولون انكم متفقين على كل شيء انظر الى الخلاف بينك وبينه

اعطنا الحوار كاملا
لعل الزميل طالب علم يوضح لك امر ما حسب منظورك انت لكي تفهم فكرته

الدين واحد ومكتمل ومتناقل عبر الاجيال عبر معصومين لحفظ الدين من الزياده والنقصان واتباع الاهواء والابتداع


ننتظرك

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     اعطنا الحوار كاملا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     لعل الزميل طالب علم يوضح لك امر ما حسب منظورك انت لكي تفهم فكرته الدين واحد ومكتمل ومتناقل عبر الاجيال عبر معصومين لحفظ الدين من الزياده والنقصان واتباع الاهواء والابتداع ننتظرك

خلاص اجابتك محفوظه انه لايوجد فرع نهائيا في الدين

ننتضر بقية الاسماعيليه
ماهو الاصل وماهو الفرع يااسماعيليه ..؟؟