سلسلة استدلالات الرافضة بالإفتراضات واللابديات الإستدلال 2 / لعصمة الأئمة الباطلة

[الجمال]

نواصل ما بدأناه في موضوعنا السابق
من سلسلة استدلالات الرافضة بالإفتراضات واللابديات / الإستدلال لإمامتهم المفتراة
من تتبع استدلالات الرافضة بما يفترضونه هم ويتوهمونه من المعاني ثم يبنون عليه استنتاجاتهم ويجعلونها دينا
وفي هذا الموضوع سنناقش اختطافهم لشطر آية تطهير أمهاتنا عليهن السلام
ليستدلوا به على عصمة أئمتهم عن الخطأ والنسيان من الولادة حتى الموت
فلما لم يجد الرافضة دليلا على تلك المساواة لأئمتهم بالخالق الذي لا يضل ولا ينسى
لجأوا إلى اختطاف شطر آية من مجموعة آيات تخاطب أهل البيت النبوي
فعزلوه عن سياقه غصبا وحرفوا معناه بمنتهى الوقاحة والجرأة
فقد قال تعالى في خطاب أمهات المؤمنين أهل بيت خير المرسلين :
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) " الأحزاب
وحيث أن الجزء المختطف من الآية غير كامل الدلالة بمعزل عن الآيات المحيطة به
لكونه جاء كإستئناف بياني معللا للأوامر والنواهي ولا ذكر فيه لمن يظنونهم معصومين
فقد اضطر الرافضة إلى اللجوء إلى افتراضاتهم ولابدياتهم و إلى تزوير اللغة وركل المنطق ليطوعوه لإستدلالهم على عصمة أئمتهم
حتى يجعلوهم لا يضلون ولا ينسون كربهم وخالقهم فقالوا :
بما أنه قد وردت روايات الكساء ( المتضاربة و المتساهل في تصحيحها لكونها من روايات الفضائل )
إذاً لابد أن يتم استخدامها كذريعة لإختطاف شطر الآية من سياقه بسبب الحاجة اليه في إغواء الأتباع وتضليلهم
وبما أن النبي قد دعا لأصحاب الكساء بمضمون شطر الآية إذاً لابد أن ذلك يعني أنهم سبب نزوله وأنه يخاطبهم هم
وذلك رغما عن كون نزول الآية قبل حادثة الكساء وأن سبب الشئ لايأتي بعده ورغم ضمائر الجمع المؤنث في الخطاب
متجاهلين أن حديث الكساء المصحح يثبت نزول الآية في أمهاتنا وينفي نزولها في أصحاب الكساء كما أثبتنا في الموضوع التالي :
حديث الكساء هل يصلح أن يعارض دلالة آية التطهير ؟
وبما أن الرواة الغير معصومين قد قالوا بأن الشطر آية إذاً لابد أن يكون آية مستقلة
وذلك على الرغم من أن الراوي عادة يشير إلى الآية أو الآيات النازلة بذكر جزء منها
وقد تم اثبات ذلك في الموضوع التالي :
كيف خدع علماء الرافضة أتباعهم بسوء فهم عبارة نزلت هذه الآية في الروايات
وبما أن ذلك الشطر قد نزل في أصحاب الكساء كما في اللابديات السابقة إذاً لابد أنهم هم أهل البيت فقط لا غير خلافا للغة والعرف والقرآن الكريم
وبما أنهم هم فقط أهل البيت إذا لابد من إخراج أهل البيت منه فأخرجوا أمهات المؤمنين من بيت زوجهن وراعي بيتهن وأخرجوا بني هاشم من اللفظ
وبما أن ذلك الشطر المختطف يبدأ بأداة الحصر " إنما " وهي تشرح سبب الأوامر والنواهي
إذا لابد من إيجاد محصور آخر خلافا للغة و العقل والمنطق والتوحيد وتنزيه الله تعالى وتعظيمه
وبما أن الضرورات تبيح المحرمات وبما أنه لابد من إثبات العصمة التي لا يستقيم لهم دين بدونها
إذا لابد من الكفر بالله والقول بحصر إرادته التي لا يحصرها شئ في إذهاب الرجس عن أهل الكساء وتطهيرهم
وبما أنهم قد تمكنوا من حصر وحبس ومنع إرادة العلي الأعلى سبحانه وتعالى عما يصفون
إذا لابد من أن تكون تلك الإرادة تكوينية خلافا للمنطق واللغة
وبما أن الإرادة تكوينية وخاصة بأهل الكساء كما قد قرر الرافضة وحرموا بقية البشر منها
إذا لابد من تغيير معنى كلمة " ليذهب " بتجاهل لام التعليل وتحوير معنى يذهب من يزيل إلى يحمي ويمنع لتدل على العصمة
ولتخسأ اللغة العربية ولتدمر دلالة ألفاظها من أجل العصمة
وبما أن الفعل يطهركم قد تم تأكيده بالمصدر تطهيرا إذاً لابد من انشاء قاعدة جديدة لم يعرفها العرب
وجعل ذلك يعني طهارة أهل الكساء المطلقة من الولادة إلى الموت
وبما أن بقية الأئمة لم يدخلوا في إذهاب الرجس والتطهير بسبب أداة الحصر " إنما " التي في اللابدية السابعة من الدعوى
إذاً لابد من تعطيل عملها بعد أن أدت المطلوب منها لكي يتمكنوا من إدخال بقية الدرزن
وبما أن الأئمة قد أصبحوا معصومين باللابديات السابقة إذأ لابد أنهم لايكذبون على النبي
وبالتالي تتساوى أقوالهم مع أقواله ولا يطالبون بالإسناد إذا رووا عنه لأنهم عدلاؤه
وبما أنهم عدلاؤه ومساوون له إذا لابد من أن يكون لهم حق التشريع مثله تماما
وبما أنهم مشرعون وبما أنهم قد يتعرضون إلى مستجدات لا يجوز لهم الإجتهاد فيها بسبب العصمة
إذاً لابد من جعلهم يوحى اليهم كالأنبياء والرسل والضحك على عامة الرافضة بأن الوحي اليهم لايجعلهم أنبياء
وبما أن سيدنا محمد خاتم الأنبياء حسب النص القرآني إذاً لابد أن يكتفي بوصف الأئمة بصفات الأنبياء دون مسماهم
فلا بد من الورع والتقوى في هذه وإلا ظهر كفرهم وتكذيبهم للقرآن عند عامتهم فيفقدون الخمس اللعين الذي تسبب في نشأة هذا الدين البغيض
وبما أن كل اللابديات السابقة تؤدي إلى الزندقة والكفر إذا لابد من وصف من لايسلم عقله لها بالنصب وعداوة أهل البيت لضمان عدم المعارضة

يا رافضة العقل والنقل وأتباع الهوى
قد يظن بعضكم أنني أفتري على منظري دينكم البشري المنشأ
وكل ما عليكم لتتأكدوا بأنني لم أظلمهم هو أن تفتحوا قواميس اللغة وتستخرجوا معاني ألفاظ الجزء الذي يختطفونه من آية تطهير أمهاتنا
ومعاني ألفاظ الروايات المعتبرة من حديث الكساء
رغم أن العقائد لا تؤخذ من الروايات المشكوك فيها
فلا توجد أي رواية من روايات الكساء لا عندنا ولا عندكم ليس في أحد رواتها مطعن
ثم مقارنة تلك المعاني بأقوال علماءكم ومنظري دينكم
واحذروا أن يضلوكم ليأكلوا أموالكم وينتهكوا أعراضكم بإسم آل البيت
فآل البيت عليهم السلام براءا تماما مما تعتقدون فيهم كبراءة سيدنا المسيح عليه السلام من عقائد النصارى

استيقظوا قبل فوات الأوان يرحمكم الله

اللهم اهدنا و اهد بنا

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك شيخنا الحبيب , يثبت الموضوع نفع الله بعلمكم .

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك شيخنا الجمال ونفع الله بعلمك وحلمك


وننتظر الاماميه هل من مجيب

سبحان الله والقران والسنه واللغه ترفضان معتقد الرافضه الرافض للقران والسنه واللغه

[أبو_قتادة1]

بارك الله فيك الجمال

وين الرافضة

ممكن رافضي يناقش ونخليله الساحة

ما دون ذالك الحجة قائمة على كل الرافضة اللي يشاهدوا هالمواضيع و ما بنفوها نفي علمي

[الجمال]

تقي الدين السني
أسد من أسود السنة
أبو_قتادة1

أذهب الله عنكم الرجس وطهركم تطهيرا
وجعلكم أئمة تهدون إلى الحق

ثبتنا الله ومن ثبت الموضوع بالقول الثابت في الدنيا والآخرة
اللهم حرم وجهه على النار واجعله هاديا مهديا

[هشام12]

الشيخ الجمال

أنا كشيعي من عامة الناس سأقتنع بكلامك. لكن بعد أن تزيل ماعندي من تساؤلات و إشكالات على ماتفضلت به.

أنا و بكل صراحة سأبدأ معك الحوار على قاعدة ان "أهل البيت" في الآية الشريفة هم نساء النبي.

أنت و ضعت الآن نظرية تقوم على إبطال العصمة. ماهو دليلك؟ ان آية التطهير نزلت في سياق آية تخاطب نساء النبي. وعليه تكون عصمة الأئمة باطلة لإن الآية لم تخاطبهم اساسا. هذه نظرية جيدة.

أنا و بكل صراحة سأبدأ معك الحوار على فرض أن هذه النظرية صحيحة و على قاعدة ان "أهل البيت" في الآية الشريفة هم نساء النبي.

أولا:
انت تكرر كثيرا القول بأنه حديث- الكساء- تساهل فيه العلماء كونه من أحاديث الفضائل, بل انه مشكوك فيه و لا يصح الاحتجاج به أمام السياق و اللغة و المنطق و لا حتى التوحيد!

فهل يتفق أهل العلم معك في كون حديث الكساء مشكوك ومتساهل فيه؟

أرجو أن يتسع صدرك هذه المرة للرد على تساؤلاتي لأنها تقف حاجزا أمام تصديق ما تفضلت به. وحتى تصمد هذه النظرية, تعال معي لنسقط أدلة الرافضة من السنة النبوية, ثم نتفرغ لشبهاتهم في السياق و اللغة.

[الجمال]

حي الله الزميل العزيز هشام 12
أذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا
أرحب بك محاورا لنصل سويا إلى الحق
وأرجو أن تحافظ على هدوءك وعلى وحدة الموضوع
تقول :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12     أولا:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12     انت تكرر كثيرا القول بأنه حديث- الكساء- تساهل فيه العلماء كونه من أحاديث الفضائل, بل انه مشكوك فيه و لا يصح الاحتجاج به أمام السياق و اللغة و المنطق و لا حتى التوحيد! فهل يتفق أهل العلم معك في كون حديث الكساء مشكوك ومتساهل فيه؟

أقول حديث الكساء صحيح في باب الفضائل

وباب الفضائل نتساهل في تصحيح رواياته لأنها لا يقام بها دين فلا تقر حكما ولا ترفع حكما

لمعرفة أقوال أهل العلم في هذه راجع موضوعي :

يارافضة اعلموا بأن جميع أدلتكم على عقيدتكم من كتب أهل السنة ساقطة لا يحتج بها
وانظر في نفس الموضوع إلى ضعف رواية الكساء في صحيح مسلم وهي أصح روايات الكساء
والروايات التي يكون هذا حالها لا يجوز أن تبنى عليها عقيدة خطيرة كعقيدة العصمة
كما لايجوز أن ترد بها دلالة الألفاظ القرآنية
وبالذات عندما تخضعون تلك الروايات لفهمكم الخاص فتلوون عنقها لتلوون بها عنق الشطر المختطف من آية التطهير
بالطريقة التي بيناها في أصل الموضوع
حيث تبدأوون سلسلة من الإفتراضات والأوهام لتصلوا بها إلى إثبات العصمة
فصرتم كمن يستدل بما لايدل ( وهي روايات الكساء ) على مالا يوجد ( وهي العصمة )

لتنتبه يا عزيزي ولينتبه معك جميع الزملاء الإثني عشرية الكرام

دعوى زميلكم الجمال أخطر من ذلك كثيرا

فأنا أزعم أن شطر الآية المختطف يتبرأ من عقيدة العصمة ولا يدل عليها
وأن روايات الكساء المعتبرة تتبرأ من استدلالكم بها
ولايوجد لفظ صريح لا في شطر الآية المختطف ولا في روايات الكساء المصححة يؤيد ما تذهبون اليه
كما أنني أدعي أن حديث الكساء لم يصح عندكم في كتبكم
وهذه فضيحة كبرى في دينكم
لأنكم قد أقمتم عقيدة خطيرة على حديث ضعيف عندكم
فلايحق لكم والحال كما سبق إختطاف الروايات السنية التي صححناها من باب المحبة لأهل البيت رغم ضعفها لكونها من الفضائل
لتثبتوا بها فهمكم الظالم للشطر المختطف من آية تطهير أمهاتنا

تفضل وحاول أن تأتيني برواية واحدة لحادثة الكساء من طريقكم ليس في سندها ولا متنها مقال

هات أصح ما عندكم لترى كم هي ضعيفة ولا يحتج بها

وتذكر
رواية واحدة فقط من رواياتكم وليس فيها مطعن

اللهم اهدنا و اهد بنا

[هشام12]

الشيخ الجمال

راجعت موضوعك في الرابط , ولم أجد قولا صريحا من أهل العلم يدل على أن حديث الكساء -بعينه- مشكوك او متساهل فيه! الكلام عن مطلق أحاديث الفضائل. فهل يوجد أقوال تخص هذا الحديث بالذات؟

أرجو منك ان تدلني على مثل هذه الأقوال.

أيضا لفت إنتباهي هناك قولك: (ونحن نقبل حديث الكساء في باب الفضائل فقط محبة لأهل البيت). ما الرابط بين قبول رواية الكساء و محبتك لزوجات النبي؟

أرجو الكتابة هنا في المستقبل لو تكرمت , فأنا لا أجيد التنقل بين الروابط.. وحتى لا يتشتت المشاركون.

[الجمال]

عزيزي هشام
أرجو عدم مناداتي بالشيخ لأنني لست شيخا
أهل البيت عندنا لاتقتصر على أمهات المؤمنين بل تشمل سيدنا علي وأهل بيته كما تشمل بني هاشم جميعا
أما أقوال العلماء فهي شاملة لأي رواية ليست في العقائد ولا الأحكام
أما من ناحية تطبيق ذلك على روايات الكساء فبيدك أنت
اختر لنا أي رواية كساء ليس فيها راوي متكلم فيه
إن لم تجد فأعلم أن حديث الكساء داخل في ذلك

بشرني يا عزيزي
هل وجدت رواية لحادثة الكساء المفترضة عن طريقكم تنطبق عليها شروط الصحة ؟
أم أنك قد صدمت بخلو تراثكم من رواية واحدة يمكن الإعتماد عليها ؟
لاتخجل يا صديقي وأعلن ذلك بكل شجاعة
أو اخرس محاورك بإثبات أنكم لم تقيموا دينكم على ما صححناه في باب الفضائل

اللهم اذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا

[جزيتم خيرا]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     بشرني يا عزيزي هل وجدت رواية لحادثة الكساء المفترضة عن طريقكم تنطبق عليها شروط الصحة ؟ أم أنك قد صدمت بخلو تراثكم من رواية واحدة يمكن الإعتماد عليها ؟ لاتخجل يا صديقي وأعلن ذلك بكل شجاعة أو اخرس محاورك بإثبات أنكم لم تقيموا دينكم على ما صححناه في باب الفضائل اللهم اذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا

كي على البارد

فارس السنة الجمال اذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا