نقول لا للتكفير

[شعيب الاشباني]

يجب أن نتفق على شيء مهم جدا
و هو "لا للتكفير"
لا لتكفير أي فريق من الفرق المنتمية لأمة محمد صلى الله عليه و آله و سلم الذي أخبرنا أن أمته ستنقسم لفرق كثيرة لكنه لم يخرج أي فرقة من أمته فهم جميعا من نفس الأمة الواحدة التي تؤمن بالله ربا و بالنبي محمد خاتم الأنبياء و المرسلين نبيا و بالإسلام خاتم الأديان دينا ..

لا لتكفير من يؤول تأويل نص داخل النص مع عدم تكذيب أصول الإسلام.

الشيخ القرضاوي : من يكفر الصحابة أو يتهم أم المؤمنين فهو كافر
http://www.dd-sunnah.net/records/vie.../view/id/2058/

و أكره نفاق بعض المسلمين و لا أقصد هنا النفاق الاعتقادي الذي يخرج من الملة لكن النافق العملي من الذين يشنون هجوما قويا على الذين يكفرون الحكام بحجة أنهم لا يحكمون بشرع الله, و في نفس الوقت يكفرون الشيعة و الصوفية.

الشيعة و الصوفية و أهل السنة و الجماعة كلهم من أمة محمد .

[أبو إلياس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب الاشباني     الشيعة و الصوفية و أهل السنة و الجماعة كلهم من أمة محمد [/center]

قال اللهُ تعالَى : "إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ"...

روى الترمذي عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو قَالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتِيَنّ عَلَى أُمّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النّعْلِ بِالنّعْلِ حَتّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلّةً كُلّهُمْ فِي النّارِ إِلاّ مِلّةً وَاحِدَةً، قَالَ ومَنْ هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي".

وفَّقكَ اللهُ وجزَاكَ اللهُ خيرًا ...

[محب العباس أبو الفضل]

نعم صحيحححححح
لكن كل من خالف كتاب الله كااافر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
يجب على أهل السنة والشيعة والصوفية أن يراجعوا أنفسهم قبل أن يقابلوا الله عز وجل
ويتدبروا القرآن الكريم ويتبعون ويؤمنون بـ كل ما جاء به

ومن لم يؤمن بـ هكذا كاااااافر بكتاب الله تعالى

نسأل الله السلآمة

[أبو إلياس]

الرَّوافِضُ بنَوا أصُولهُم علَى تَكذِيبِ أُصُولِنَا ، الكِتابُ -مُحرَّفٌ- ، السُّنَّة مِن طَرِيقِ الصَّحابَةِ -مَكذُوبَة- ، الأركَانُ الخمسَة -مختلِفَة- ، وهَل بقِيَ مِن أصلٌ مِن أصُُولِنَا إلَّا خَالفُوهُ ؟؟

الصُّوفِيَّة منغمِسُونَ فِي الشِّركِيَّات ، يسجدُون لغَيرِ اللهِ ، يدعُون غيرَ اللهِ ، الإعتقَاد بوحدَة الوُجُود ، التَّزندُق والتفلسُف الذِي ينقُض العقِيدَة الإسلامِيَّة ...

أليسَ هذَا تكذِيبًا لأصُولِ الإسلَامِ أخِي الفَاضِلُ ؟؟

[شعيب الاشباني]

أخي أبو إلياس,
أنا هنا لا أناقش معك الحديث لا في مدلوله و لا ثبوته, فهذا أمر أتفق معك فيه جدلا و أقول لك صحيح لكن الحديث لا ينبغي تأويله بما لا علاقة له به, فكون هناك فرق تدخل النار لا تعني أنها فرق خارجة من الملة, بل سيخرج من جهنم كل من قال لا إله إلا الله, و في الحديث "إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة ..".


فلا يجوز أن نؤول النصوص لتتلاقى مع متطلبات سياسية تخاف من أجندة شيعية, لا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا ...


أخي محب العباس,
أنا أتفق معك تماما لكن الفرق بيني و بينك (ربما) ستجده في الرابط الذي وضعته من على هذا الموقع إلى كلام الشيخ الفاضل د. يوسف القرضاوي. من يؤول في النص بالنص داخل النص, فهو معذور معذور, لكن من ينكر نصا عن علم و يكذبه فهو يكفر بالنص و بالتالي في الأصل و هذا يُخرجه من الدين, أما من يؤول و هو يعلم ان لتأويله هذا شروطا في اللغة و الدين لم يلتزم بها فهو صنع فرقة جديدة و فسق ..

التكفير مسأله خطيرة جدا و لا ينبغي أن تصبح مسألة تجري في اللعبة السياسية.

[شعيب الاشباني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس     الرَّوافِضُ بنَوا أصُولهُم علَى تَكذِيبِ أُصُولِنَا ، الكِتابُ -مُحرَّفٌ- ، السُّنَّة مِن طَرِيقِ الصَّحابَةِ -مَكذُوبَة- ، الأركَانُ الخمسَة -مختلِفَة- ، وهَل بقِيَ مِن أصلٌ مِن أصُُولِنَا إلَّا خَالفُوهُ ؟؟ الصُّوفِيَّة منغمِسُونَ فِي الشِّركِيَّات ، يسجدُون لغَيرِ اللهِ ، يدعُون غيرَ اللهِ ، الإعتقَاد بوحدَة الوُجُود ، التَّزندُق والتفلسُف الذِي ينقُض العقِيدَة الإسلامِيَّة ... أليسَ هذَا تكذِيبًا لأصُولِ الإسلَامِ أخِي الفَاضِلُ ؟؟

فرق بين أن تقول أنت و أن يقول هو, فرق بين أن تعين و بين أن تعمم.
فرق بين أن تأتي أنت بنص معين تفهمه بفهمك و تلزم به خصمك, و أن تنظر لفهم المعين.
ثم فرق ثاني مبني على هذا الفرق هو أن تأخذ هذه الحالة المعينة لتعمم بها, فالشيعي أو إثنان أو عشرة, الصوفي أو إثنان أو عشرة ليسوا بشيعة و لا صوفية. سني أو إثنان أو خمسة ليسوا بسنة .. السيوطي سني لكن له رأي في رؤية النبي يقضة توافق مع غلاة المتصوفه, فهل نأخذ هذا العين لنقول هذا ما تقوله السنة؟ لا.

فرق بين أن تقول أنت "أن معينا يسجد لغير الله و يشرك" و بين "أن يقول لك هذا المعين الذي يدعي الإسلام أنه مشرك و يسجد لغير الله", ثم فرق بين أن تأخذ المعين لتحكم على عينة, و بين أن تأخذه قاعدة لتحكم بتعميم.

لا لأجندة سياسية .. لا لتكرار تشرذم الأمة و تقسيمها و تضعيفها كما حدث يوم سقوط الدولة العثمانية, لا لتكرار نفس التجربة فالأمة مُواجهة الآن من الخارج بحملات صليبية و صهيونية و امبريالية, و من الداخل بحركات تغريبية و علمانية و تبشيرية و قاديانية و بهائية ..

لا لأجندة سياسية غير معترف بها شرعا ..

لا للتكفير !!!!!

[الحر الأشقر]

أخنا الصوفي
أسألك بالله
هل قد دخلت منتديات للروافض وناقشتهم
وما هي ردود فعلك بما قاله الزنديق الخبيث داشر

[شعيب الاشباني]

نعم و سجلت في منتدى يا حسين
أنا أقول بأن أقرب الفرق الشيعية لأهل السنة هي الزيدية
الفرق بين الزيدية و السنة كالفرق بين السماء و الأرض
ناهيك عن الفرق الأخرى أكثر بعدا...

أما قول الزنديق الخبيث في أمنا عائشة و ساداتنا و موالينا و أئمتنا الكبار من الصحابة العظماء
فهو كلام كفر, لكن لا أكفر صاحب هذا الكلام, و لا أعتقد أن الإسلام يلزمني بتكفير أهل القبلة
و لا أعتقد أن الإسلام يلزمني باتباع أهل العلم, فأنا أيضا أستطيع أن أقرأ و أكتب و أفهم.
لست أميا و لا جاهلا جهلا تاما ..


و أنت أخي الفاضل السلفي, ما رأيك؟

[تابع بإحسان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب الاشباني     نعم و سجلت في منتدى يا حسين أنا أقول بأن أقرب الفرق الشيعية لأهل السنة هي الزيدية الفرق بين الزيدية و السنة كالفرق بين السماء و الأرض ناهيك عن الفرق الأخرى أكثر بعدا... أما قول الزنديق الخبيث في أمنا عائشة و ساداتنا و موالينا و أئمتنا الكبار من الصحابة العظماء فهو كلام كفر, لكن لا أكفر صاحب هذا الكلام, و لا أعتقد أن الإسلام يلزمني بتكفير أهل القبلة و لا أعتقد أن الإسلام يلزمني باتباع أهل العلم, فأنا أيضا أستطيع أن أقرأ و أكتب و أفهم. لست أميا و لا جاهلا جهلا تاما .. و أنت أخي الفاضل السلفي, ما رأيك؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمح لي يازميل هدانا الله وإياك لما يحب ويرضى هذا تمييع زائد و ورع بارد
الخاسر كفر ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم وباهل على انهم كفار في النار
فماذا بقي ليقال انه من اهل القبلة؟؟
الأصل في مثله إن قدر عليه أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل.
ملاحظة: أنت سميته زنديق وحسب علمي انها عند المتقدمين تعني كافر.

هذا والله الهادي إلى سواء السبيل

[شيباني]

رحم الله من ياتينا بنصوص الصوفية التي يكفرون فيها مخالفيهم