صفعة من الكافي الى الرافضة

[يحي الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاء في الكافي عن علي عن أبيه عن التميمي عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد اللَّه ع ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر فقال- إنا نجيب الناس على الزيادة و النقصان قال قلت فأخبرني عن أصحاب رسول اللَّه ص صدقوا على محمد أم كذبوا قال بل صدقوا قال قلت فما بالهم اختلفوا فقال أ ما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول اللَّه ص فسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيئه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضا

فالكافي يعترف بصدق اصحاب محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
ويقر بالنسخ

[الغامدي 07]

جزاك الله خير وهذا دليل على ان دين الشيعه كلنه تناقضات

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب , وهذا يبين كذب الرافضة في دعواهم ولله الحمدُ والمنة .

فقد ضل كثيرٌ منهم وأضلوا معهم أكثر في ما يقولون شل الله ألسنتهم , وقد شهد الله لأصحاب النبي بالعدالة والإيمان .

ولكن الرافضة يأبون هذا ويردون كلام الله تبارك وتعالى لكي ينقذوا أوهائهم , ألا تعساً لهم وأضل أعمالهم .

[أبو ياسين]

كلُ الروافض حمرٌ لاقلوب لهــــا = صمٌ وعميٌ فلا سمع ولابصر

ضلوا السبيلَ أضلَّ اللهُ سعيهُم = بئس العصابةُ إن قلوا وإن كثروا

شين الحجيج فلا تقوى ولا ورع = إن الروافض فيها الدآء والدَّبـــــــر

لايقبلون لذي نصح ٍ نصيحتَهَ = فيها الحميرُ وفيها الإبل والبقــــر

والقوم في ظلم سود فلا طلعت = مع الأنام لهم شمسٌ ولاقمـــــرٌ

لا يأمنون وكلُ الناس قد أمنوا = ولا أمان لهم ما أورق الشجـــــرُ


لا باركَ الله فيهم ولا بـــقيت = مـنهم بحضرتنا أنثى ولاذكــــرُ

[ابويزيد]

جزاك الله خير اخي يحي الحربي وبارك الله فيك وفي علمك


إن الشيعه هم فئه ضاله عن الحق ويناقضون انفسهم بنفسهم وهذا ليس بمستغرب عليهم



يعترفون بالصحابه ويسبونهم


عند الشيعه فصام في الشخصيه

[خالد الازدي]

مذهب المجوس عجيب غريب وينقض نفسه بنفسه

وجزاك الله خير اخوي يحيى الحربي

[أبو إلياس]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَلْ صَدَقُوا قَالَ قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا فَقَالَ أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً . الكافي ج 1 ص 65 ...


الحَديثُ حسَّنهُ المَجلِسِيُّ فِي مِرآةِ العقُولِ ج 1 ص 216 ...

حتَّى لَا يُقال أنَّنا نروِي أحادِيث كاذِبَة عَنهُم أو مختلقَة ...

جَزاكَ اللهُ خيرًا أخِي الفَاضِلُ ...

font][/center][/b][/size]

[رآجية الجنّه]

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركآته
جزآك الله الجنه يااخي
:
الغريب ان دينهم ينآقض بعضه بعضاً ..
ويهدم بعضــ÷ بعضاً

[شمري طي]

يارجل حمير النسخ واللصق تفهم شي في كتبهم فضلاً عن ما ينسخونه من كتبنا

مدآم حتى موسوعة وكيبيديا أزعجوها
7
7

[يحي الحربي]

الاخوة والاخوات الافاضل
الغامدي 07
تقي الدين السني
ابو ياسين
ابو يزيد
خالد الاذدي
ابو الياس ( توضيح مهم ومحرج للرافضة )
راجية الجنة
شمري طي
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
اسعدني وشرفني مروركم العاطر ومداخلاتكم المثمرة

وهذه عدد من الصفعات في هذا الحديث المروي في الكافي الذي يقول فيه

علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: قلت.
لامير المؤمنين عليه السلام: إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الاحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم فيها، وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين، ويفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علي فقال: قد سألت فافهم الجواب.
إن في أيدي الناس حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا فقال: أيها الناس قد كثرت علي الكذابة(2) فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار، ثم كذب عليه من بعده، وإنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق يظهر الايمان، متصنع بالاسلام
لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا، فلو علم الناس أنه منافق كذاب، لم يقبلوا منه ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورآه وسمع منه، وأخذوا عنه، وهم لا يعرفون حاله، وقد أخبره الله عن المنافقين بما أخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عزوجل: " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم" ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال، وحملوهم على رقاب الناس، وأكلوا بهم الدنيا، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله، فهذا أحد الاربعة.
ورجل سمع من رسول الله شيئا لم يحمله على وجهه ووهم فيه، ولم يتعمد كذبا فهو في يده، يقول به ويعمل به ويرويه فيقول: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله فلو علم المسلمون أنه وهم لم يقبلوه ولو علم هو أنه وهم لرفضه.
ورجل ثالث سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا أمر به ثم نهى عنه وهو لا يعلم، أو سمعه ينهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم، فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ، ولو علم أنه منسوخ لرفضه، ولم علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه.
وآخر رابع لم يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله، مبغض للكذب خوفا من الله و تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وآله، لم ينسه، بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه، وعلم الناسخ من المنسوخ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فإن أمر النبي صلى الله عليه وآله مثل القرآن ناسخ ومنسوخ [وخاص وعام] ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله الكلام له وجهان: كلام عام وكلام خاص مثل
القرآن وقال الله عزوجل في كتابه: " ما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا(1) " فيشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسأله عن الشئ فيفهم وكان منهم من يسأله ولا يستفهمه حتى أن كانوا ليحبون أن يجيئ الاعرابي والطاري(2) فيسأل رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يسمعوا.
وقد كنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها أدور معه حيث دار، وقد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري فربما كان في بيتي يأتيني رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ذلك في بيتي وكنت إذا دخلت عليه بعض منازله أخلاني وأقام عني نسائه.
فلا يبقى عنده غيري وإذا أتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا أحد من بني، وكنت إذا سألته أجابني وإذا سكت عنه وفنيت مسائلي ابتدأني، فما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها، وخاصها وعامها، ودعا الله أن يعطيني فهمها، وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه علي وكتبته، منذ دعا الله لي بما دعا، وما ترك شيئا علمه الله من حلال ولا حرام، ولا أمر ولا نهي كان أو يكون ولا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظته، فلم أنس حرفا واحدا، ثم وضع يده على صدري ودعا الله لي أن يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا، فقلت: يا نبي الله بأبي أنت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا ولم يفتني شئ لم أكتبه أفتتخوف علي النسيان فيما بعد؟ فقال: لا لست أتخوف عليك النسيان والجهل.

فمن هذا الحديث نستنتج الاتي :
1 - في الحديث نقض لما في الحديث الاول ، وهذا التناقض والاضطراب من سمات كتب الشيعة
2 - ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ليس لديه العلم اللدني او المعرفة الكونية كما يزعم الشيعة
3 - الحديث ينفي العصمة عن الامام علي رضي الله عنه ، فقد اصبح لا ينسى ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
4 - في الحديث طعن في مصداقية الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ، وذلك باختاصا علي ببعض العلوم دون الصحابة
وعليكم باقي الاستنتاجات فانتم اقدر عليها مني
تحياتي وتقديري للجميع