الروافض والإباحية المطلقة التمتع بالأخوات

[مرابط من تونس]

كثير من الإخوة يلومون علي شدتي مع هؤلاء الأنجاس الروافض
والواقع أن من انتهكوا محارم الله تعالى من إشراك بالله وتخوين للرسول صلى الله عليه وسلم وتحريف لكتاب الله وطعن في أمهات المؤمنين وتكفير للمسلمين ونشر للفاحشة حتى وصل بهم الأمر إلى الزنا بالمحارم وتشريعه
هؤلاء فاقوا الكفار واليهود وكل المارقين وواهم من يقول أن فيهم من لا يفعل ذلك

ونحن نحاكمهم بعقيدتهم لا بالعرف والعادات والتقاليد

هذه الفتاوى أمامكم شاهدة على مدى الإنحطاط الذي وصله هؤلاء المجوس





أكتب الجواب لأن البعض قد يجد صعوبة في قراءته

باسمه جلت اسماؤه
الشرط في صحة عقد المتعة أن لا تكون المرأة من المحارم فإن كان السؤال عن إيقاع عقد المتعة بينك وبين أختك فهو غير جائز وإن كان السؤال المتعة بينها وبين الشباب من حولكما فإن كان الشاب مسلما تصلح المتعة وإن كان كافرا لا تصلح.

تعليق : لا حظ قوله : غير جائز
لم يتجرأ أن يقول حرام ومنكر ويشدد على السائل في المر
تذكروا أنه يقول : لا تجوز مع الكافر



لستم فيما وقع من الأمر القبيح مجرما. ولا أدري ماذا وظيفتكم والجنس معكم أقبح من الجنس مع الأجنبي وهذه بلية ابتليتم بها. نعم إذا تحتملون أن الأخت أجرى صيغة الزواج مع الأجنبي ويكون الحمل منه فهو كان أمرا جائزا لا إشكال فيه ويكون الحمل حملا شرعيا

التعليق
1 - لم يجرم الفعلة
2 - عاد ليجيز المتعة مع الجنبي



اذا كان الحمل موجبا لهتك حرمتكم بل والنسوبين أجيز لكما الإجهاض

التعليق

1 - أزعجه هتك حرمة الجاني ولم تزعجه محارم الله

2 - ما حكم قتل نفس بشرية حتى لو كانت من الزنا؟


وهنا نضع الإثيبات على صحة الفتاوى

[M.Noman]

بل انا احب الشدة بهؤلاء اخي الحبيب,,فهؤلاء اكفر من فرعون وانجس من الخنازير,,واقسم اني اسعد بهلاكهم وفي جميع الاوقات ,,في الرخاء وفي الحرب. ولا ينطبق هذا على اي من الاقوام والعقائد الا الرافضة الانجاس اهلكهم الله ومحقهم آمين

[الدردور]

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب مرابط

و بارك الرحمن لك و بك على الطرح الطيب

هؤلاء المجوس الرافضة يجب علينا أن نفضحهم

في كل المجالس و المنديات و على جميع الأصعدة

و لا تأخذنا في الحق لومة لائم لأنهم أنجاس أرجاس

عليهم من الله ما يستحقون

[خالد المخضبي]

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب مرابط

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابط من تونس     كثير من الإخوة يلومون علي شدتي مع هؤلاء الأنجاس الروافض والواقع أن من انتهكوا محارم الله تعالى من إشراك بالله وتخوين للرسول صلى الله عليه وسلم وتحريف لكتاب الله وطعن في أمهات المؤمنين وتكفير للمسلمين ونشر للفاحشة حتى وصل بهم الأمر إلى الزنا بالمحارم وتشريعه هؤلاء فاقوا الكفار واليهود وكل المارقين وواهم من يقول أن فيهم من لا يفعل ذلك

توقعت أن أجد أدلة .. كتاب وجزء وصفحة ..
ظهرت وريقات لا يوثق مصدرها ..
على العموم أحب أن أعرفك بمن أجاز نكاح الأخوات وبالعقد الشرعي .. يا بو الشرعيات .:d

المغني - عبد الله بن قدامه - ج 7 - ص 485
فصل : ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا وأخته وبنت ابنه وبنت بنته وبنت أخيه وأخته من الزنا وهو قول عامة الفقهاء ..
وقال مالك والشافعي في المشهور من مذهبه يجوز ذلك كله لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا

وإليها أشار الزمخشري في أبيات :

فإن شافعيا قلت قالوا بأنني أبيح نكاح البنت والبنت تحرم

هل تعرف الامام مالك والشافعي .. لو اعطيك نبذة عنهم ..

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابط من تونس     أكتب الجواب لأن البعض قد يجد صعوبة في قراءته باسمه جلت اسماؤه الشرط في صحة عقد المتعة أن لا تكون المرأة من المحارم فإن كان السؤال عن إيقاع عقد المتعة بينك وبين أختك فهو غير جائز وإن كان السؤال المتعة بينها وبين الشباب من حولكما فإن كان الشاب مسلما تصلح المتعة وإن كان كافرا لا تصلح. تعليق : لا حظ قوله : غير جائز لم يتجرأ أن يقول حرام ومنكر ويشدد على السائل في المر تذكروا أنه يقول : لا تجوز مع الكافر

المصيبة ليست هنا يا صهيب ..
لاحظ يا بوية لاحظ ..

وقال الكاساني في بدائع الصانع :
(( .. وكذا إذا نكح محارمه أو الخامسة أو أخت إمرأته فوطئها لاحد عليه عند أبي حنيفة، وإن علم بالحرمة …)).[

أعتقد تعرف من هو الامام أبو حنيفة ..لو نعطيك نبذة

[مرابط من تونس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     توقعت أن أجد أدلة .. كتاب وجزء وصفحة .. ظهرت وريقات لا يوثق مصدرها .. على العموم أحب أن أعرفك بمن أجاز نكاح الأخوات وبالعقد الشرعي .. يا بو الشرعيات .:d المغني - عبد الله بن قدامه - ج 7 - ص 485 فصل : ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا وأخته وبنت ابنه وبنت بنته وبنت أخيه وأخته من الزنا وهو قول عامة الفقهاء .. وقال مالك والشافعي في المشهور من مذهبه يجوز ذلك كله لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا وإليها أشار الزمخشري في أبيات : فإن شافعيا قلت قالوا بأنني أبيح نكاح البنت والبنت تحرم هل تعرف الامام مالك والشافعي .. لو اعطيك نبذة عنهم ..

أهلين
هذا خنزير من خنازيركم يحلل الزنا بالأخوات
وبدلا من أن تدين الحالة جئت تدافعه عنه
ولا أستغرب من لقيط مثلك
أعرف أنك جاهل
وعفير ترك إرثا ثقيلا
هل أجاز مالك والشافعي البنت الشرعية أم بنت الزنا؟
هل هناك مستند شرعي يلحق بنت الزنا بأبيها؟
لكن أن يأتني لقيط مثلك ويهرج فلا استغرب

وكان المفروض أن لا تبتر النص
""وَلَا يَجْرِي التَّوَارُثُ بَيْنَهُمَا ، وَلَا تَعْتِقُ عَلَيْهِ إذَا مَلَكَهَا ، وَلَا تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهَا ، فَلَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ ، كَسَائِرِ الْأَجَانِبِ .""
من هنا رأى رأيهما وليس اعتباطا

وفوق هذا كله

هاتها من كتب الشافعي أو الإمام مالك

وانتظرك لتدافع عن شرف أمك

[مرابط من تونس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     المصيبة ليست هنا يا صهيب .. لاحظ يا بوية لاحظ .. وقال الكاساني في بدائع الصانع : (( .. وكذا إذا نكح محارمه أو الخامسة أو أخت إمرأته فوطئها لاحد عليه عند أبي حنيفة، وإن علم بالحرمة …)).[ أعتقد تعرف من هو الامام أبو حنيفة ..لو نعطيك نبذة

لأعرف أبا حنيبفة
ولكن أعرف أنك ابن زنا
ام بترت؟ أم هو أسلوب جهلة آبائهم؟
وَكَذَلِكَ إذَا نَكَحَ مَحَارِمَهُ أَوْ الْخَامِسَةَ أَوْ أُخْتَ امْرَأَتِهِ فَوَطِئَهَا - لَا حَدَّ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِنْ عَلِمَ بِالْحُرْمَةِ ، وَعَلَيْهِ التَّعْزِيرُ ، وَعِنْدَهُمَا وَالشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى - عَلَيْهِ الْحَدُّ ، وَالْأَصْلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ أَنَّ النِّكَاحَ إذَا وُجِدَ مِنْ الْأَهْلِ مُضَافًا إلَى مَحِلٍّ قَابِلٍ لِمَقَاصِدِ النِّكَاحِ - يَمْنَعُ وُجُوبَ الْحَدِّ ، سَوَاءٌ كَانَ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا ، وَسَوَاءٌ كَانَ التَّحْرِيمُ مُخْتَلَفًا فِيهِ أَوْ مُجْمَعًا عَلَيْهِ ، وَسَوَاءٌ ظَنَّ الْحِلَّ فَادَّعَى الِاشْتِبَاهَ أَوْ عَلِمَ بِالْحُرْمَةِ ، وَالْأَصْلُ عِنْدَهُمَا أَنَّ النِّكَاحَ إذَا كَانَ مُحَرَّمًا عَلَى التَّأْبِيدِ أَوْ كَانَ تَحْرِيمُهُ مُجْمَعًا عَلَيْهِ يَجِبُ الْحَدُّ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمًا عَلَى التَّأْبِيدِ أَوْ كَانَ تَحْرِيمُهُ مُخْتَلَفًا فِيهِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ .

يا جاهل أبيه هذه شبهة نكاح وليست زنا
ولا يوجد حد لنكاح المحارم إنما الحد للزنا

قال أبو حنيفة بالتعزير: نقول أخطأ ( رغم أن اجتهاده مبني على درء الحدود بالشبهات )ولا ندافع عن خطئه كما تدافع أنت عن الخنازير

...................
والآن أنا اتهمك أنك لقيط ( من كتبكم وفتاوى معمميكم)

بيني وبينك

كتبكم وفتاوى معمميكم في مقابل كتاب الله تعالى

هل انت على استعداد لتدافع عن شرف أمك أم ستهرب كما هرب كل من سبقوك

أذكر أنك ادعيت في إحدى المشاركات أن لا وقت لديك

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابط من تونس     وَكَذَلِكَ إذَا نَكَحَ مَحَارِمَهُ أَوْ الْخَامِسَةَ أَوْ أُخْتَ امْرَأَتِهِ فَوَطِئَهَا - لَا حَدَّ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِنْ عَلِمَ بِالْحُرْمَةِ ، وَعَلَيْهِ التَّعْزِيرُ .. يا جاهل أبيه هذه شبهة نكاح وليست زنا ولا يوجد حد لنكاح المحارم إنما الحد للزنا

ما شاء الله .. وتعترض وتسميه نكاح المحارم ..

ما الوم قوم لوط بعد اليوم .. اذا كان يفرق عندك زنا المحارم ونكاحهن بعقد شرعي ..

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابط من تونس     هل انت على استعداد لتدافع عن شرف أمك أم ستهرب كما هرب كل من سبقوك

كثيرا ما أجد هذه العبارة في كتاباتك ..

فهل تستطيع ان تثبت لي انت شرف امك اولا .. لكي بعدها تسأل عن شرف امي ..