العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-05-12, 02:11 AM   رقم المشاركة : 1
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


مناظرة مع العضوة ألروح حول موضوع التوحيد لنبدا

َّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].

أما بعد:


أرجو أن يكون الحوار عقلانيا موضوعيا بعيدا عن التشتيت و الخروج عن نقطة البحث كما ارجو ممن يشارك ان يستمر ويثبت للحوار.

ان وجدت الحق توقفت وآمل ذلك من محاوري أيضا , وان كابرت فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

فليس حواري للتشفي او السخرية , بقدر ما هو حب لاظهار الحق وتبيانه لعل الله ينفع ويهدي به


اولا اريد من جوابا صريحا منكم
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله
اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية
وجزاك الله






 
قديم 26-05-12, 02:32 AM   رقم المشاركة : 2
طابه
عضو نشيط






طابه غير متصل

طابه is on a distinguished road


متابع ان شاء الله







 
قديم 26-05-12, 02:35 AM   رقم المشاركة : 3
عابده لربها
عضو نشيط







عابده لربها غير متصل

عابده لربها is on a distinguished road


متابعة بأذن الله







 
قديم 26-05-12, 06:08 AM   رقم المشاركة : 4
حواء
مشترك جديد






حواء غير متصل

حواء is on a distinguished road


....................................







 
قديم 26-05-12, 07:25 AM   رقم المشاركة : 5
ورده النصر
عضو نشيط






ورده النصر غير متصل

ورده النصر is on a distinguished road


متابعه بارك الله فيك اسال الله ان تكون سبب لهدايته







 
قديم 26-05-12, 10:36 AM   رقم المشاركة : 6
هادم لذات المجوس
عضو ماسي






هادم لذات المجوس غير متصل

هادم لذات المجوس is on a distinguished road


وما الفرق بين دعاء الشيعة يا حسين وبين دعاء كفار قريش اصنامهم حيث كان كفار قريش يؤمنون بالله لكن جعلوا الاصنام الذين اصلا كانوا عباد صالحين سبب او وسيلة لله كما يدعى الشيعة

فالله يقول

{ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } الزمر ( 3 ) .







التوقيع :
هادم لذات المجوس


عمر بن الخطاب
الفاروق
الذي فرق الله به الحق من الباطل
http://img118.imageshack.us/img118/9307/omarbi5.jpg

ابعد هذه الاية من يطعن في صحابة رسول الله والتي نزلت بعد غزوة تبوك يا رافضة


[لقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[التوبة:117]
من مواضيعي في المنتدى
»» دعوة للتامل في خلق النمل فتبارك الله احسن الخالقين
»» سؤال للشيعة
»» علاج الهم وضيق المعيشة‎
»» "الأشراف" يطالبون الشيعة بالاعتذار عن قتل "الحسين" وبدفع الدية المناسبة
»» طه الدليمي يوضح قول النبي من كنت مولاه فهذا علي مولاه
 
قديم 26-05-12, 12:16 PM   رقم المشاركة : 7
قبس1425
رافضـــــــي






قبس1425 غير متصل

قبس1425 is on a distinguished road


االسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل comanav1 :
............................... اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين وتترك ان تقول يا الله ....... هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله ... او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله ...

الجواب :
........... من اجل الإجابة على هذا السؤال لا بد من توضيح عدة أمور ، حيث أن السائل قد خصص سؤاله عن قول الشيعة يا حسين .

الأمر الأول : - في الأعم الأغلب عند ما يقول الشيعة يا حسين فإنهم لا يقصدون دعاء الحسين و إنما يقصدون الندبة .
و الندبة هي ذكر المقتول أو الميت و تعداد محاسنه كقول وا قتيلاه و ا حسيناه أو يا حسين يا مظلوم . و يظهر الإنسان في الندبة التوجع .
في معجم لسان العرب " وندَب فلانٌ الميت بكاهُ وعدَّد محاسنهُ " .

الأمر الثاني : - لو قال الشيعة يا حسين بقصد النداء أو الدعاء ، فإن دعاء الإنسان إلى إنسان مثله يكون المقصود منه التوسل و ليس العبادة ، كما تقول لزميلك يا فلان ساعدني ، فإنك لا تقصد عبادة فلان عند ما تقول يا فلان بل تريد أن تجعل فلان وسيلة لمساعدتك .
و الوسيلة هي كل شيء يساعدنا للوصول إلى غاية معينة ، مثل وسائل النقل و وسائل الاتصال إلخ ....
مثلاً : دعاء أخوت يوسف كان دعاء توسل في قوله تعالى { فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ }

فلو كان دعاء الإنسان إلى الإنسان عبادة لما سكت عنه يوسف أو لما سكت عنه الله تعالى { يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ } .

الأمر الثالث عند ما تقول يا حسين أو يا فلان ساعدني ، فإنك لا تقصد أنه أسمع و لا أقدر و لا أرحم من الله .

فهل عند ما تقول لزميلك يا فلان ساعدني ، أنت تقصد أنه أسمع أو أقدر أو أرحم من الله ؟؟ !!!!!!

الأمر الرابع : - أنتم تجعلون دعاء الحي للميت عبادة بينما دعاء الحي إلى الحي ليس عبادة بلا دليل .

فإنه إذا تقولون بأن دعاء الميت عبادة لأنه دون الله أو دعاء غير الله .

فإن دعاء الحي أيضا عبادة لأن الحي هو أيضاً دون الله و أو غير الله بلا فرق .

أما قولكم بأن الحي يستطيع و الميت لا يستطيع ، فإن الاستطاعة أو عدمها لا تجعل الشيء عبادة أو غير عبادة .

ثم أن الحي لا يستطيع إلا بإذن الله تعالى ، و كذلك الميت لا يستطيع إلا بإذن الله تعالى بلا فرق .

قال تعالى { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ } .

و هذه الآية تخبرنا بأن هناك بشر نحن نقول عنهم بأنهم أوات و الله يقول لا تقولوا عنهم أموات بل أحياء و لكن لا تشعرون بحياتهم ، وذلك لأن أبصارنا لا ترى إلا التراب و ما تركب من التراب ( المادة ) .







 
قديم 26-05-12, 12:50 PM   رقم المشاركة : 8
الموحدة المدينية
عضو






الموحدة المدينية غير متصل

الموحدة المدينية is on a distinguished road


متابعة بارك الله فيكم وعسى ان يهدي الله قلب كل ضال الى طريق الحق







 
قديم 26-05-12, 12:56 PM   رقم المشاركة : 9
ضياء القمر
عضو نشيط








ضياء القمر غير متصل

ضياء القمر is on a distinguished road


الزميل قبس أرجو الانتباه والتركيز فيما أقول ........
الزميل قبس ارجو الانتباه والتركيز فيما أقول .........

أنت تقول لو قال الشيعة يا حسين بقصد النداء أو الدعاء ، فإن دعاء الإنسان إلى إنسان مثله يكون المقصود منه التوسل و ليس العبادة )
أنت تقول بأن ندائكم للحسين هو توسل وليس عبادة حسنا
ما المانع بأن تتوسلوا الى الله عز وجل؟؟؟؟؟؟؟
الأمر الثالث عند ما تقول يا حسين أو يا فلان ساعدني ، فإنك لا تقصد أنه أسمع و لا أقدر و لا أرحم من الله .

فهل عند ما تقول لزميلك يا فلان ساعدني ، أنت تقصد أنه أسمع أو أقدر أو أرحم من الله ؟؟ !!!!!!
اذا أنت يا زميلي انت تقصد المساعدة أو العون أو الواسطة من الحسين هذا قولك
هل الله يريد واسطة بينه وبين عباده ؟؟؟؟؟؟؟ والعياذ بالله
حسنا أقرأ ما سأكتبه لك من فضلك يا زميلي :
1-أليس الله بكافيكم حتى تلتجئوا إلى غيره؟

قال تعالى : (أليس الله بكاف عبده)[الزمر36] وهذا خطاب واضح وصريح ((أليس الله بكاف عبده )) فالواجب علينا أن نقول (( بلى والله )) والذي يقول غير ذلك فقد كفر


2-لا يكشف الضر إلا الله

قال تعالى : (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ)[النمل62]. وهؤلاء يقولون لك: هناك مخلوقون: يجيبون المضطرإذا دعاهم ويكشفون السوء. ثم يزينون لك هذا الشرك بعبارة بإذن الله. مع أن الله يجعل ذلك خاصا به وحده فيقول :

( وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ)[الانعام17]. ركز يا زميلي في نهاية الاية الكريمة ( الا هو ) ومن هو ؟؟ هو الله جل جلاله
وأما غيره فلا يكشفون ولا يستجيبون.
قال تعالى : (لَهُدَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ)[الرعد14]. نعم، السارق يسرق بإذن الله الكوني لا الشرعي وكذلك المشرك فإنه يشرك بالله، وما أصاب الصحابة يوم التقى الجمعان فبإذن الله. ولكن أين الإذن الشرعي الدال على جواز الاستغاثة بغير الله؟

3-الذي تجعلونه وسيله هو لا أقرب ولا أرحم ولا أعلم من الله

قال تعالى : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)[البقرة186]. وفي هذه الآية لفتة كريمة إلى نفي أي وساطة بين العبد وربه، حتى إن الله لم يقل: فقل لهم إني قريب.وإنما قال: فإني قريب.
وقال تعالى :

(قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ اأَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ)[الزمر38]. فهؤلاء لا يتوكلون علىالله لأنهم يدعونهم من دون الله.
افهم افهم وتمعن بكلام الخالق الباريء في نهاية الاية ( قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون )

نسأل الله العفو و العافية ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا







التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» أحمد بشكل خاص ( للتحدي ) وكل أعضاء المنتدى سنة وشيعة يشرفني وجودكم
»» خزعبلات الشيعة االجزء الاول
»» أين العقلاء في الشيعة مضحك ومحزن في ان واحد
»» بأبي وأمي يا رسول الله
»» مؤسس دين الروافض ابن سبأ اليهودي
 
قديم 26-05-12, 04:05 PM   رقم المشاركة : 10
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425 مشاهدة المشاركة
   االسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل comanav1 :
............................... اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين وتترك ان تقول يا الله ....... هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله ... او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله ...

الجواب :
........... من اجل الإجابة على هذا السؤال لا بد من توضيح عدة أمور ، حيث أن السائل قد خصص سؤاله عن قول الشيعة يا حسين .

الأمر الأول : - في الأعم الأغلب عند ما يقول الشيعة يا حسين فإنهم لا يقصدون دعاء الحسين و إنما يقصدون الندبة .
و الندبة هي ذكر المقتول أو الميت و تعداد محاسنه كقول وا قتيلاه و ا حسيناه أو يا حسين يا مظلوم . و يظهر الإنسان في الندبة التوجع .
في معجم لسان العرب " وندَب فلانٌ الميت بكاهُ وعدَّد محاسنهُ " .

الأمر الثاني : - لو قال الشيعة يا حسين بقصد النداء أو الدعاء ، فإن دعاء الإنسان إلى إنسان مثله يكون المقصود منه التوسل و ليس العبادة ، كما تقول لزميلك يا فلان ساعدني ، فإنك لا تقصد عبادة فلان عند ما تقول يا فلان بل تريد أن تجعل فلان وسيلة لمساعدتك .
و الوسيلة هي كل شيء يساعدنا للوصول إلى غاية معينة ، مثل وسائل النقل و وسائل الاتصال إلخ ....
مثلاً : دعاء أخوت يوسف كان دعاء توسل في قوله تعالى { فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ }

فلو كان دعاء الإنسان إلى الإنسان عبادة لما سكت عنه يوسف أو لما سكت عنه الله تعالى { يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ } .

الأمر الثالث عند ما تقول يا حسين أو يا فلان ساعدني ، فإنك لا تقصد أنه أسمع و لا أقدر و لا أرحم من الله .

فهل عند ما تقول لزميلك يا فلان ساعدني ، أنت تقصد أنه أسمع أو أقدر أو أرحم من الله ؟؟ !!!!!!

الأمر الرابع : - أنتم تجعلون دعاء الحي للميت عبادة بينما دعاء الحي إلى الحي ليس عبادة بلا دليل .

فإنه إذا تقولون بأن دعاء الميت عبادة لأنه دون الله أو دعاء غير الله .

فإن دعاء الحي أيضا عبادة لأن الحي هو أيضاً دون الله و أو غير الله بلا فرق .

أما قولكم بأن الحي يستطيع و الميت لا يستطيع ، فإن الاستطاعة أو عدمها لا تجعل الشيء عبادة أو غير عبادة .

ثم أن الحي لا يستطيع إلا بإذن الله تعالى ، و كذلك الميت لا يستطيع إلا بإذن الله تعالى بلا فرق .

قال تعالى { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ } .

و هذه الآية تخبرنا بأن هناك بشر نحن نقول عنهم بأنهم أوات و الله يقول لا تقولوا عنهم أموات بل أحياء و لكن لا تشعرون بحياتهم ، وذلك لأن أبصارنا لا ترى إلا التراب و ما تركب من التراب ( المادة ) .


بسم الله الرحمن الرحيم

اما بعد للمناظرة اصول ومعاير او مقايس كان عليك الاجدى ان تقول او تكتب عقيدتك في التوسل وبعد ذالك ان تستدل من كتاب الله انه هو الحكم بيننا لكن كل شيعي عاقل سيقول لك الفلسفة او الهرطقات لا مكان لها مع اهل الحق لذالك سافند لك المسالة واؤصل لك اكثر لتفهم ما هي المعاير او العرف المتعارف عليه في علم المناظرة

كان ردك هكذا

لأمر الأول : - في الأعم الأغلب عند ما يقول الشيعة يا حسين فإنهم لا يقصدون دعاء الحسين و إنما يقصدون الندبة .
و الندبة هي ذكر المقتول أو الميت و تعداد محاسنه كقول وا قتيلاه و ا حسيناه أو يا حسين يا مظلوم . و يظهر الإنسان في الندبة التوجع .
في معجم لسان العرب " وندَب فلانٌ الميت بكاهُ وعدَّد محاسنهُ " .

الجواب الملجم للهرطقات او الفلسفات العاطفية البعيدة عن المنطق والفطرة السليمة

لا تستخف بعقولنا اولم تعلم ان المعمم الكوراني يقول االدعاء بدون يا علي شرك ياالله وحدها شرك وبعلي توحيد اذا ماجدوى لهذه الهرطقات ولماذا تاكلون تربة الحسين والتمسح بها والسجود للقبور هل هى ندبة او هي عبادة
التوسل هو الدعاء هو الاخلاص الإخلاص فيه فلا يدعو إلا الله سبحانه، فإن الدعاء عبادة من العبادات، بل هو من أشرف الطاعات وأفضلِ القربات، ولا يقبل الله من ذلك إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم، قال الله تعالى: {وَأَنَّ ٱلْمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً} [الجن:18]،
وقال تعالى: {فَٱدْعُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدّينَ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَـٰفِرُونَ} [غافر: 14]
"هذا منزع من قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة:5]، فإن السؤال هو دعاؤه والرغبة إليه، والدعاء هو العبادة".

اذا الاخلاص هو اهم شرط في الدعاء كما حدده الله في قرانه الكريم ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [غافر14]. وفي آية أخرى:
(هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [غافر65]. وهذه الآيات تأمرنا بالإخلاص لله في الدعاء. وتبين التلازم بين الدعاء والعبادة. وتفيد وجوب الإخلاص في العبادة وفي الدعاء. فمن دعا غير الله فيما يختص به الله من الدعاء فقد أشرك بالله وإن قال لا اله إلا الله. قال تعالى:
( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )[العنكبوت65]. وفي هذه الآية يصف الله من لم يخلصوا لله في دعائهم بأنهم يشركون.

اذا اجبتك من كتاب الله على فلسفتك التي لن تجد مكان لها مع كتاب الله


ل
أمر الثاني : - لو قال الشيعة يا حسين بقصد النداء أو الدعاء ، فإن دعاء الإنسان إلى إنسان مثله يكون المقصود منه التوسل و ليس العبادة ، كما تقول لزميلك يا فلان ساعدني ، فإنك لا تقصد عبادة فلان عند ما تقول يا فلان بل تريد أن تجعل فلان وسيلة لمساعدتك .
و الوسيلة هي كل شيء يساعدنا للوصول إلى غاية معينة ، مثل وسائل النقل و وسائل الاتصال إلخ ....
مثلاً : دعاء أخوت يوسف كان دعاء توسل في قوله تعالى { فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ }

الجواب الشافي للهرطقات

مقياس باطل الى كل ما ادعيته اولم تعلم



1_ لان طلب المساعدة من الحي بل هو سبب لامر وعلم محدود والله علمه لا محدود
2_ رسول الله مات اولم تقرؤا كتاب الله لول مرة إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ(30 الزمر) يعلمون ان الميت ينقطع عن الدنيا ويعلمون ان رسول الله مات وانقطع عن الدنيا
اذا مازال السؤال مطروحا ولم تجب اخي
{ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }
3_ الضربة القاضية
( وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاء وَلا الأمْوَاتُ) [فاطر22]. وقال:
هل فهمت الاية ام لا نحن نرد بكتاب الله وليس الا كتاب الله
( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 20 أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) [النحل 20].
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "
" وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ "
أليس الذكر هنا هو الدعاء !!!!
" اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ "
و هذه هي صفتهم -- لا يريدون ذكر الله وحده -- فتراهم تشمأز قلوبهم اذا ذكر لوحده سبحانه
نحن أهل السنة عندما ندعي و لا نذكر مع الله أحدا -- يشمأز منا البعض
" وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "
لا حول ولا قوة الا بالله
فهل يستبشر الشيعة عندما يقولون
يا علي
يا مهدي
يا حسين
يا زهراء
يا ...........................الخ
يعني المتدبر في هذه الآيات -- يتضح له بأن هؤلاء -- يذكرون الله سبحانه و تعالى أيضا
و لكنهم لا يخصلون له الدعاء او الذكر -- لانهم وضعوا شفعاء لهم بالذكر و الدعاء
قوله تعالى ( أموات غير أحياء
ولو سمعوا ما استجابوا لكم) [فاطر35]. فلو تحقق السمع فلن تتحقق الاستجابة. وقال:
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الاحقاف5].
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ) [الاعراف197]. وقال:
( يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) [الحج12]. وقال:
( وَلا تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لا يَنفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ) [يونس106]
قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186]
ما أعدلك من ملك وما أعظمك من رب بابك مفتوح لايرد أبداً كريم رحيم جواد غفور رحمن
يجيب ربنا دعوة المظطر إذا دعاه بدون واسطة قال تعالى أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) بدون واسطة فقط دعاء من العبد إجابة من الملك
***ومن يقول أذهبُ الى الملك الذي يقبل الواسطة هذا إما أنه غير عاقل وإما انه غبي
قال تعالى يسألونك عن الانفال قل الأنفال لله والرسول).
قال تعالى: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما أثم كبير ...)
قال تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت لناس والحج).
قال تعالى يسأونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات .....)
قال تعالى : ( يسألونك عن المحيض قل هو أذى ...)
جميع الآيات التي فيها سؤال عن الفقه جعل النبي صلى الله عليه وسلم واسطة أما في الدعاء والتوحيد أجاب الله جل وعلا بقوله وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
لم يقل قل إني قريب
بل قــــــــال فإني قريب).
لماذا لاتفكر أيها العاقل بهذه الايات أليست الايات لتدبر والتفكر فكر لعل الله أن يهديك الى الحق
قال تعالى أدعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لايحب المعتدين)
أدعوه هو لاغير كما قال لكم قال أدعوني وقال أدعوا ربكم) وقال: (أمن يجيب المضظر إذا دعاه )
ه فقال : {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [سورة غافر : 60] . وقال تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ} [سورة البقرة : 187
يعني لاوساطة بين العبد وربه فانه قريب يستجيب لعبده لاداعي لواسطة
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الأحقاف5
*- " اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ "
اما الاية الكريمة
فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّر
هل تعلم لماذا لانهم كانوا يعلمون ان هو صاحب الخزائن لذلك طلبوا من المساعدة وليس التوسل والدعاء لانهم كانوا يعلمون انه لديه مساعدة محدودة وليس اكثر اذا فرق بين المساعدة والتوسل و الاستغاثة راجع قواميس اللغة لتعلم اكثر
الاية التبي ذكرتها بعيدة على كل ما نتناظر فيه كل البعد




الأمر الثالث عند ما تقول يا حسين أو يا فلان ساعدني ، فإنك لا تقصد أنه أسمع و لا أقدر و لا أرحم من الله

الجواب السليم وليس التقية لماذا في الاول كان يا جسين ندبة والان اصبح توسل به لماذذذااااااااااا لن بمر على اهل الحق اي نقطة




الأمر الرابع : - أنتم تجعلون دعاء الحي للميت عبادة بينما دعاء الحي إلى الحي ليس عبادة بلا دليل .



ا
ريد دليلا مما ذكرته على ان دعاء الحي للميت عبادة عندنا بل هو رحمة وتوسل الى الله بالرحمة على الميت ليس الا لاننا نعرف ان الله اقرب من حبل الوريد وليس الحسين او الحسن او عمر او ابو بكر ارحم اقرب الينا منه


فإنه إذا تقولون بأن دعاء الميت عبادة لأنه دون الله أو دعاء غير الله .


فرق بين الدعء والتوسل الى الله بالرحمة للميت وبين التوسل للميت للاستجابة هذا هو الفرق


فإن دعاء الحي أيضا عبادة لأن الحي هو أيضاً دون الله و أو غير الله بلا فرق .


أما قولكم بأن الحي يستطيع و الميت لا يستطيع ، فإن الاستطاعة أو عدمها لا تجعل الشيء عبادة أو غير عبادة .

ثم أن الحي لا يستطيع إلا بإذن الله تعالى ، و كذلك الميت لا يستطيع إلا بإذن الله تعالى بلا فرق .

الفرق هو من يبدع في التوسلات الى الله بدون اصل ولا اية من كتاب الله


( وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ ) [المائدة116]. لأنهم يدعون مريم مع الله فهو تأليه لها وإن لم يصرحوا بأنها إلهة مع الله.
( فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ) [هود101].



قال تعالى { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ } .

{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ } البقرة154
ـــــــــــــــ
{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } آل عمران 169

أذن لماذا الشيعه يصرون على قول مثل هذا الكلام في حق أل البيت ؟

والاهم من ذالك هو إن أل البيت بشر وهم الان ليسوا موجودين فلماذا الشيعه تلجى إليهم وهم أموات ويتركون الله سبحانه وتعالى الذي هو حي لا يموت ؟

قال تعالى :
{قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } الأنعام 40
ـــــــــــــــ
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } الأعراف 194
ـــــــــــــــ
{وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ } الأعراف 197
ـــــــــــــــ
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ } الحج 73
ـــــــــــــــ
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً } فاطر 40

فعلا شيء عيجب يدعوا للاستغراب الشديد

قال تعالى :
{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ } النور 15

عندما يقول الشيعه :
نادي عليا مظهر العجائب
تجده عونا لك في النوائب
كل هما وغما سينجلي بولايتك ياعلي
فإنهم يتجاهلون الله سبحانه وتعالى

و هذه الآية تخبرنا بأن هناك بشر نحن نقول عنهم بأنهم أوات و الله يقول لا تقولوا عنهم أموات بل أحياء و لكن لا تشعرون بحياتهم ، وذلك لأن أبصارنا لا ترى إلا التراب و ما تركب من التراب ( المادة ) .


هكذا يكون التفنيد او التاصيل في علم المناظرة بعيدا عن الكلام العامي او الفلسفي او العاطفي او النظري ننتظر ردك



اذن مازال السؤال مطروحا اريد اية من كتابه على هذا التوسل من كتاب الله لاننا نتكلم في امر من امور العقيدة وهو التوحيد






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:55 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "