أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق

[أبو العلا]

[ 55 ]

لقد ذكر أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين([1])

والأربلي في كشف الغمة ([2]),

والمجلسي في جلاء العيون ([3])

أن أبا بكر بن علي بن أبي طالب

كان ممن قتل في كربلاء

مع أخيه الحسين رضي الله عنهما ،

وكذا قتل معهم ابن الحسين واسمه أبو بكر !

(ومحمد الأصغر المكنى أبا بكر).

فلماذا تخفي الشيعة هذا الأمر؟!

وتركز فقط على مقتل الحسين ؟!

السبب هو أن اسم أخ الحسين،
واسم ابنه كذلك : ( أبو بكر )!!

وهذا ما لا تريد الشيعة أن يعلمه المسلمون،

ولا أتباعهم الغافلون؛

لأنه يفضح كذبهم في ادعاء العداوة بين آل البيت وكبار الصحابة

وعلى رأسهم أبو بكر رضي الله عنه .

لأنه لو كان كافرًا مرتدًا،

قد اغتصب حق علي وآله ـ كما يزعم الشيعة ـ
لما رأينا آل البيت يتسمون باسمه!

بل هذا دليل محبة لمن تأمل.

ثم: لماذا لا يقتدي الشيعة

بعلي والحسين رضي الله عنهما

ويسمون أبناءهم ( بأبي بكر)؟!

===================
([1]) صفحة 88، 142، 188 طبعة بيروت.

([2]) (2/66).

([3]) ص 582.

[أبو العلا]

[ 56 ]

إنّ الإيمان بِكوْن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

خاتم الأنبياء والمرسلين

يحصل به مقصود الإمامة في حياته وبعد مماته،

فمن ثبت عنده أنّ محمدًا عليه الصلاة والسلام رسول الله،

وأنّ طاعته واجبة، واجتهد في طاعته بحسب الإمكان،

إن قيل

بأنه يدخل الجنة استغنى عن مسألة الإمامة

ولم يلزمه طاعة سوى الرسول عليه الصلاة والسلام،

وإن قيل

لا يدخل الجنة إلا باتباعه الإمام

كان هذا خلاف نصوص القرآن الكريم،

فإنه سبحانه وتعالى أوجب الجنة لمن أطاع الله ورسوله

في غير موضع من القرآن،

ولم يعلق دخول الجنة بطاعـة إمـام

أو إيمان به أصلاً؛

كمثل قوله تعالى:

﴿ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ

فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم

مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ

وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ﴾ [النساء:69] ،

وقوله تعالى:

﴿ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ

يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ـ[النساء:13].

فلو كانت الإمامة أصلاً للإيمان أو الكفر،

أو هي أعظم أركان الدين

التي لا يقبل الله عمل العبد إلا بها كما تقول الشيعة،

لذكر الله عز وجل الإمامة في تلك الآيات وأكّد عليها؛

لعلمه بحصول الخلاف فيها بعد ذلك،

ولا أظن أحداً سيأتي ليقول لنا بأنّ الإمامة في الآيات مذكورة ضمناً

تحت طاعة الله وطاعة الرسول؛

لأنّ في هذا تعسفاً في التفسير،

بل يكفي بياناً لبطلان ذلك

أن نقول بأنّ طاعة الرسول في حد ذاتها

هي طاعة للرب الذي أرسله،

غير أنّ الله عز وجل لم يذكر طاعته وحده سبحانه

ويجعل طاعة الرسول مندرجة تحت طاعته

بل أفردها لكي يؤكد على ركنين مهمين في عقيدة الإسلام

(طاعة الله، وطاعة الرسول)،

وإنما وجب ذكر طاعة الرسول بعد طاعة الله كشرط لدخول الجنة

لأنّ الرسول مبلّغ عن الله
ولأن طاعته طاعة لمن أرسله أيضاً،

ولمّا لم يثبت لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

جانب التبليغ عن الله،

فإنّ الله عز وجل علّق الفلاح والفوز بالجنان

بطاعة رسوله والتزام أمره دون أمر الآخرين.

[أبو العلا]

[ 57 ]

كان فى عهد النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

أناس يرونه مرة واحدة ثم يذهبون لديارهم،

فلم يسمعوا ـ بلا شك ـ عن ولاية علي بن أبي طالب

وأبنائه وأحفاده رضي الله عنهم جميعاً.

خاصة وأن الشيعة تزعم أن أمر الولاية

قد حدث في أوائل الدعوة في مكة

محتجين بحديث الدار .

فهل إسلامهم ناقص؟!

إن قلتم:

نعم.

نقول :

لو كان كذلك لكان النبي صلى الله عليه وسلم

أولى الناس بتصحيح إسلامهم

وتبيين أمر الإمامة لهم.

ولم نجده فعل ذلك صلى الله عليه وسلم.

[أبو العلا]

[ 58 ]

ورد في كتاب (نهج البلاغة ) الذي تقدره الشيعة ما يلي :
( ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية:

إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان

على ما بايعوهم عليه

فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد

وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار

فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً

كان ذلك لله رضاً

فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة

ردوه إلى ما خرج منه

فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين

وولاه الله ما تولى

ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك

لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان،

ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه

إلا أن تتجنى فتجن

ما بدا لك والسلام) ([1]).

ففي هذا دليل على :

1- أن الإمام يختار من قبل المهاجرين والأنصار،

فليس له أي علاقة بركن الإمامة عند الشيعة!

2- أن عليا قد بويع بنفس الطريقة التي بويع بها

أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.

3- أن الشورى للمهاجرين والأنصار،

وهذ يدل على فضلهم ودرجتهم العالية عند الله،

ويعارض ويخالف الصورة التي يعكسها الشيعة عنهم.

4- أن قبول المهاجرين والأنصار ورضاهم ومبايعتهم

لإمام لهم يكون من رضا الله،

فليس هناك اغتصاب لحق الإمامة كما يدعي الشيعة،

وإلا فكيف يرضى الله عن ذلك الأمر؟!

5- أن الشيعة يلعنون معاوية رضي الله عنه،

ولم نجد عليًا رضي الله عنه يلعنه في رسائله!

============
([1]) انظر: كتاب «صفوة شروح نهج البلاغة» (ص593).

[أبو العلا]

[ 59 ]

لا يستطيع الشيعة أن ينكروا

أن أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين

قد بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة،

وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم

وعلم ما في قلوبهم([1])،

فكيف يليق بالشيعة بعد هذا

أن يكفروا بخبر الله تعالى،

ويزعموا خلافه؟!

فكأنهم يقولون:

أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم

( ! ـ والعياذ بالله ـ).

[ 60 ]

بينما نجد الشيعة يتقربون إلى الله

بسب كبار الصحابة،

وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الثلاثة :

أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم،

لا نجد سنيًا واحدًا يسب واحدًا من آل البيت!

بل يتقربون إلى الله بحبهم.

وهذا ما لم يستطع الشيعة إنكاره،

ولو بالكذب.

=============

([1]) قال تعالى: ﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ
إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ
وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ﴾ [الفتح: 81].

[أبو العلا]

[ 61 ]

طالما ردد الشيعة في كتبهم عن مقتل الحسين رضي الله عنه

أنه مات عطشانا في المعركة،

ولذلك تراهم يكتبون على مخازن المياه العبارة التالية

( اشرب الماء وتذكر عطش الحسين)!

والسؤال:

مادام الأئمة حسب مفهوم الشيعة يعلمون الغيب:

ألم يكن باستطاعة الحسين أن يعلم

حاجته إلى الماء أثناء القتال،

وأنه سوف يموت عطشاً،

وبهذا يستطيع أن يجمع كمية من الماء كافية للمعركة؟!

ثم : أليس توفير المياه أثناء القتال

يدخل في باب الأخذ بالأسباب؟!

والله يقول :

﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ

وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ

تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾[الأنفال:60].

[ 62 ]

لقد اكتمل دين الإسلام

في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم،

لقوله تعالى

﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [المائدة: 3]،

ومذهب الشيعة إنما ظهر بعد

وفاته صلى الله عليه وسلم؟!

[أبو العلا]

[ 63 ]

لقد أنزل الله عز وجل براءة عائشة رضي الله عنها

في قصة الإفك الشهيرة،

وطهرها من هذا السوء،

ثم نجد بعض الشيعة لا زالوا يرمونها بالخيانة ([1])
!! ـ والعياذ بالله ـ.

وهذا كما أن فيه طعنًا برسول الله صلى الله عليه وسلم،

فيه طعن بالله عز وجل الذي يعلم الغيب،

ولم يخبر نبيه بأن زوجته خائنة؟!

ـ حاشاها من ذلك ـ.

وبئس المذهب مذهبًا

يطعن في زوجات خير البشر

وأمهات المؤمنين.

==================

([1]) انظر: «تفسير القمي» (2/377)،

و«البرهان» للبحراني (4/358).

[أبو العلا]

[ 64 ]

إذا كان لعلي وولديه رضوان الله عليهم

كل تلك الخوارق التي ترويها كتب الشيعة،

وهم ينفعونهم الآن وهم أموات ـ كما يزعمون ـ

فلماذا لم ينفعوا أنفسهم وهم أحياء؟!

فقد وجدنا عليًا رضي الله عنه لم يستقر له أمر الخلافة،

ثم مات مقتولاً،

ووجدنا الحسن كذلك يضطر للتنازل عن الخلافة لمعاوية،

ووجدنا الحسين يتعرض للتضييق ثم للقتل

ولم يحصل له مبتغاه..

وهكذا من بعدهم!

فأين تلك الخوارق التي كانت عندهم؟!

[ 65 ]

يزعم الشيعة أن فضائل علي متواترة عن طريق الشيعة،

وكذا النص على إمامته.

فيقال :

أما الشيعة الذين ليسوا من الصحابة

فإنهم لم يروا النبى صلى الله عليه وسلم ولم يسمعوا كلامه،

فنقلهم هو نقل مرسل منقطع

إن لم يسندوه إلى الصحابة لم يكن صحيحا،

والصحابة الذين تواليهم الشيعة نفر قليل بضعة عشر أو نحو ذلك،

وهؤلاء لا يثبت التواتر بنقلهم!

والجمهور الأعظم من الصحابة الذين نقلوا فضائله

تقدح الشيعة فيهم وتتهمهم بالكفر!

ثم يلزمهم إذا جوزوا على الجمهور

الذين أثنى عليهم القرآن الكذب والكتمان

فتجويز ذلك على نفر قليل أولى وأجوز!

[أبو العلا]

[ 66 ]

يدعي الشيعة : أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

كان قصدهم الرياسة والملك فظلموا غيرهم بالولاية،

فيقال لهم :

هؤلاء لم يقاتلوا مسلما على الولاية،

وإنما قاتلوا المرتدين والكفار،

وهم الذين كسروا كسرى وقيصر وفتحوا بلاد فارس وأقاموا الإسلام،

وأعزوا الإيمان وأهله وأذلوا الكفر وأهله،

وعثمان وهو دون أبي بكر وعمر في المنزلة

طلب الثوار قتله وهو في ولايته فلم يقاتل المسلمين

ولا قتل مسلما على ولايته وخلافته.

فإذا جوّز الشيعة على هؤلاء

أنهم كانوا ظالمين في ولايتهم أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم،

لزمهم أن يقولو مثل ذلك في علي رضي الله عنه!!

[ 67 ]

لقد كفرت القاديانية بادعائها النبوة لزعيمها،

فما الفرق بينها وبين الشيعة

الذين يزعمون لأئمتهم خصائص الأنبياء وزيادة؟!

أليس هذا مدعاة للكفر؟!

أو يذكرون لنا الفروق الجوهرية

بين الإمام والرسول؟!

وهل جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

ليبشرنا باثني عشر ـ إماماً ـ

أقوالهم كأقواله وأفعالهم كأفعاله

معصومون مثله تماماً...؟

[أبو العلا]

[ 68 ]

كيف يُدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم

في حجرة عائشة رضي الله عنها؟!

وأنتم تتهمونها بالكفر والنفاق والعياذ بالله؟!

أليس هذا دليلاً على حبها ورضاه عنها؟!

[ 69 ]

مثله :

كيف يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم

بين أبي بكر وعمر، وهما ـ في نظركم ـ كافران؟!

والمسلم لا يدفن بين الكفار،

فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم؟!

لم يحفظه الله من مجاورة الكافرين في مماتة ـ حسب زعمكم ـ.

ثم أين علي رضي الله عنه من ذلك كله؟!

لماذا لم يعارض هذا الأمر الخطير؟!

يلزمكم :

أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما مسلمان،

وقد أنالهم الله هذا الشرف لشرفهم عنده

وعند رسوله صلى الله عليه وسلم

ـ وهذا هو الحق ـ،

أو أن يكون عليًا رضي الله عنه قد داهن في دينه!!

وحاشاه عن ذلك.

وإلا فكيف لنبي مختار

أن يدفن معه كفرة فجار كما تزعمون؟