مبتهج وكل رافضي / المرجع النجفي , يكذب ويدلس عليكم فهل ترضون

[فتى الإسـلام]

المرجع بشير النجفي
يعتبر من الآيات ال!!!!!!!! !!!!!
وله فتاوى وإجابات على الأسئلة بحكم ((( ما يدعيه من العلم والمعرفه ,,, لأنه معمم )))
وسوف نضع لكم سؤالين من سائلين للباب الخاص به في منتدى يا رب الحسين
ونقارن بين قوليه ومدى ضصدقه مع نفسه أولا ثم مدى إستفادته وإفادته للعلم الذي {{ يرى أنه يمتلكه }}

السؤال الأول : وهو برقم 159
ورابطه
http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=37398
السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله أجورنا بمصاب سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام
واشكر منتدى يا حسين على استضافة الشخصيات التي لها دور مؤثر في حفظ أفكار و مبادئ ال البيت عليهم السلام و منهم سماحة المرجع الديني الكبير الشيخ بشير النجفي و اقدم له الشكر لقبول هذه الدعوه
حفظك الله يا شيخنا من كل مكروه آمين رب العالمين بجاه الحبيب المصطفى
وفي الحقيقة لدي تساؤل للشيخ عن من هو الذي أسس المرجعية عند الفكر الإمامي ؟
في الحقيقة قرأت رواية تقول ان الامام المهدي عجل الله فرجه هو الذي أسس المرجعية بتعيين الشيخ المفيد ولكن عند قراءتي لحديث الإمام المهدي فإن الإمام ركز على رواة حديثنا أي حديث آل البيت عليهم السلام ولم يذكر المرجعية بمفهومها الحالي أي الاجتهاد ، وان يكون لكل من المراجع باب اجتهاد قد يختلف عن الآخر ولو بشيء بسيط .
وأريد أن اسأل : عندما ذكر الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم حديث الثقلين اي كتاب الله وعترة آل البيت الطاهرة فقط و أنهم لم يفترقا ، ألا يفهم من هذا الحديث أن آل البيت عليهم السلام قاموا بتفسير كل شي يحتاجه المؤمن و الباقي يقوم بتفسيره الإمام المهدي عند ظهوره ؟
أي ليس هناك ضرورة للاجتهاد و المرجعية إلا في نقل أحاديث آل البيت عليهم السلام ؟
فارجو توضيح ذلك ودمتم لنا ذخرا و فخرا و شكرا جزيلا




الجواب :

بسمه سبحانه

المرجعية تعني الإجتهاء والإستفتاء والإفتاء ، وكل ذلك علم من روايات أهل البيت عليهم السلام ، وقول المعصوم لابان بن تغلب (اجلس في المسجد وأفت الناس ... إلى آخر الحديث ) ، وإرجاع الأئمة إلى الآيات في الأحكام التي يتوقف استفادتها على كثير من المباحث مثل رواية عبد الأعلى مولى آل سام ، والأخبار العلاجية التي استخدامها ممارسة للإستنباط ، والتوقيع الرفيع الذي أشرت إليه ، الآمر بالرجوع في نفس الواقعة ، مما يعني منح الفقيه المنصب العالي ، وإرجاع الأئمة عموم شيعتهم إلى احاد الفقهاء ، كل ذلك يعني فتح باب الإجتهاد والاستفتاء والمرجعية .

على أن من منع من التقليد نفسه هو أو من يتبعه يمارس عملية الاستنباط من حيث يدري أو لا يدري ، أترى من نفسك أو من أي شخص عامي بحث يتمكن من معرفة أحكام الفروع المتشابهة والمتناقضة والمتضادة ؟
هل ترى من نفسك أنك تفهم القرآن والأحاديث وما روي من الأئمة إلا القواعد والاسس التي يستعين بها الفقيه في استنباط الأحكام الشرعية ؟
فانظروا كيف تحكمون ..

والعقلاء يرجعون في كل باب إلى ذوي الاختصاص به ، وكلكم يدعي الاختصاص بالفقه الذي هو من أدق العلوم الشرعية ، فاعتبروا يا اولي الأبصار والألباب ، والسلام لأهله .


$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$
السؤال الثاني : وهو برقم 157
ورابطه
http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=37396

السؤال :

مولانا الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظكم الله ورعاكم من كل مكروه
ما هي المقاصد الشرعية للجمع بين صلاة الظهر والعصر وصلاة المغرب والعشاء الذي يعتبر من الفروق الواضحة بين الشيعة والسنة ؟ وما الدليل على ذالك ؟؟
وما هو حكم الإتيان بكل صلاة في وقتها ؟؟
الجواب :

بسمه سبحانه

إني لأستغرب إصرار بعض فرق المسلمين على الالتزام بالفصل بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء رغم وجود أحاديث معتبرة حسب موازينهم في صحاحهم ترخص في الجمع والتفريق ، مضافاً إلى ان الآية الشريفة {أقم الصلاة لدلوك الشمس ...}إلى آخر الأية ، حددت ثلاثة أوقات لخمس صلوات ، مما يعني أن الوقت بين الظهرين مشترك ، كذلك الوقت بين المغرب والعشاء ، وأيضاً الروايات المعتبرة المروية من أهل البيت عليهم السلام الراسخين في العلم ، والذين تلقوا الدين مباشرة عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله ، تؤكد الوقت المشترك بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، وأن الظهر يجب تقديهما على العصر كما يجب تقديم المغرب على العشاء ، وأما أن أي العملين أفضل ، هل الجمع أو التفريق ، فأنظار فقهائنا الأبرار في ذلك مختلفة ، ورأينا فيه أن الجمع أفضل ، هذا وللتفصيل مجال أوسع غير هذا ، والله العالم .
0000000000 0000000000 0000000000 00000000

لندخل في التناقض
في السؤال الأول
يقول
[[[[ المرجعية تعني الإجتهاء والإستفتاء والإفتاء ]]]]
وبحكم أنه مرجع ويستفتى ويفتي
فبماذا أجاب السائل في السؤال الثاني
يقول
[[[[ إني لأستغرب إصرار بعض فرق المسلمين على الالتزام بالفصل بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء رغم وجود أحاديث معتبرة ]]]]
فهل بينها
هل أرشد السائل
أم أنه غرر به وخدعه
ثم يقول
[[[[ وأيضاً الروايات المعتبرة المروية من أهل البيت عليهم السلام الراسخين في العلم ، والذين تلقوا الدين مباشرة عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله ، تؤكد الوقت المشترك بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، وأن الظهر يجب تقديهما على العصر كما يجب تقديم المغرب على العشاء ]]]]
وهنا يدلس على السائل
فالسائل يسأل عن الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر ,,,, و ,,, المغرب والعشاء
وهو يجيب وبدون أدلة أيضا ((( لأن الدليل الذي عنده لا يتفق مع سؤال السائل فينكشف أنه لا يعلم شيئا )))
فيبين النجفي أن الظهر قبل العصر والمغرب قبل العشاء
فهل إختلف أحد في ذلك
وهل سئل السائل متى وقت هذه أو تلك

ونسأل
كل من يتبع أمثال هؤلاء (((((( وأرجوا أن تنقل لهم ممن يخاف الله ))))))
هل هذا هو ما يدعوا له المراجع
ولكم أن تقيسوا كل فتاوى المراجع عندكم
= هل يردون بدليل
= هل يردون بتفصيل
= أم أنهم يردون خارجا عن السؤال ويتركون السؤال
= أم أنهم لا يريدون الجواب المباشر لأنهم لا يملكون الدليل

أمامكم مواقع كثيرة لمراجعكم
وأمامكم مواقع كثيره لمخالفيكم
إبحثوا وأحكموا
لتجدوا
كيف تكون الفتيا
ومنهم أهل الدليل