هل يستطيع الاسماعيلي عقائدي الجواب بصدق وبدون تقيه او مراوغه لنرى

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس     ولكن حسب علمي أنكم حذفتوا السابعة وجعلتوها ست وأين في الصلاة..!!

محاوله غير مجديه لايهام العوام أنكم تقصدون الفاتحه ــ لكن كتبكم تكذبكم ..
أنتم تقلبون ايات الله لتتوافق مع معتقداتكم الخاطئه ( وكأن الله لم ينزل القران الا ليظهر حججكم الموهومه ) والتي لم نراها ولن نراها لانها فقط ( في مخيلاتكم )

ــــــ ومثلها تفسيركم ( لنعمانكم المتخبط في هرطقاته اليونانيه ) فسر قوله تعالى ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم )
فسرها بتفسيركم المبغض لزوجات النبي ب انها ( حججه وليس المقصود امهات المؤمنين ) وهذا يدل على كرهكم لهن وبغضكم لهن
فهل تزوج النبي حججكم الموهوم لكي تفسرونها بهذا التفسير المضحك ( حاشاه صلوات الله عليه وسلامه ) لكنكم قومآ لاتفقهون ..
ــــ
الان نكشف ماتخفون ونوضح للقراء انكم لاتقصدون الفاتحه كم زعم الزميل ادريس
والذي يتظاهرعقائدي العلامه انه لايعلم ـ ثم يلمح لي ( اذا كنتي تقصدين ) ف نعم "
لم اسألك ماذا اقصد ، طلبت تفسير لها ـ ولم أطلب ان تبحث في ما اقصده ـ
ـــــــ يقول ـــ
بالطبع أنا لا أعرف كل تفاسيرنا لهذه الآية,
ـــــــــ ولكنه ُ ينقلب بقدرة قادر الى ( يعرف )
ولكن إن كنتِ تقصدين شيئاً يتعلق بالأئمة, فنعم.

ــــ أيوا اقصد الائمه ـ ياصاحب مقولة ( لا أعرف كل تفاسيرنا )



ونحنُ لانعلم هل مفسركم ومنظركم الاول ( يفسر القران ، أم يفسر التورات والانجيل )، فافصحوا عن نعمانكم ، هل هو مسلم او مسيحي ، لان كتبه اغلبها يستسقي من الاسفار المحرفه ويدخلها في تفاسيره للقران ) وهذا باطل ويظهر المعتقد الذي يميل اليه ..

عموما انت زميلي عقائدي ( مراوغ من الطراز الرفيع ) شكرا على استجابتك وتقيتك وتهربك الجميل

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     بالطبع أنا لا أعرف كل تفاسيرنا لهذه الآية, ولكن إن كنتِ تقصدين شيئاً يتعلق بالأئمة, فنعم. فقد أكرم الله عبده رسول الله بإمتداد رسالته إلى قيام الساعة, وهذا الإمتداد هو في ذريته. لدينا كل العبادات مرتبطة بشكل أو بآخر بالامامة وهي امتداد النبوة والإيمان بها ضروري لتثبيت الأعمال. وهذا ما نحن عليه, ولا أرى فيه إلا الحق.

أنت ياعقائدي تهرف بما لا تعرف فلا تعرف الإمامة ولا غيرها بل تكذِّب قول الله تعالى( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما ). بمقالتك هذه فأثبت ما تزعم بالدليل والبرهان إن كنت صادقاً .
فما دليلك على ما تقول من ضرورتها لتثبيت الأعمال بعد قول الله تعالى ( وخاتم النبيين ).
فكيف يمتد من ختمه الله بمحمد صلى الله عليه وسلَّم وكيف تخصصها بدون دليل يدل عليها من كلام الله تعالى.
وماهو الأمر الذي نزل عليهم بعد ختم النبوة أيها المفتري الكذب على الله والمفتري الكذب على آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم .
لا جواب لديك ببرهان على ما سألتك عليه فاذهب للمتشابه لعلك تخدع المغفَّلين بفلسفتكم التي فضحها الله بكلامه المحكم ودافع الله بها عن المؤمنين .
فهل الإمتداد خاص أم عام لجميع الخلق عندما قال الله تعالى( فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ ).
( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ.). (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
فهل إعترف بالإمامة التي تخصصونها علي أو أحد من أبناؤه عندما بايعا ابوبكو وعمر وعثمان ومعاوية لأنها ضرورية لتثبيت الأعمال كما تزعم وتفتري أنت وشياطين الإنس المفترين من أسيادك فهل بطلت أعمال علي وأبناؤه عندما لم يعترفوا بها وبايعوا .
ولم يعترفوا بالباطل الذي إفتريتموه .
أم خانوا الله ورسوله ولم يدخلوا في مذهب المفترين من الشيعة لأن الإمامة أفتريت بعد موتهم...
مخالفات لا نجد منكم بيان لها بدليل محكم فأساس التشيع بُنِيَ على باطل وما بُنِيَ على باطل فَهُوَ باطل .
ولهذا السبب ترك أحد المعممين المدعو / حسين المؤيَّد التشيع ودخل في دين الله تعالى وعلى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم . لينقذ نفسه من نار جهنَّم لو بقي على تشيُّعهِ.
فالهروب عن الجواب على سؤال فاطمة الاحساء من عقائدي لمعرفته أنَّه على ضلال فلا يستطيع الجواب فكيف يدافع عن مذهب باطل .

[فاطمه الاحساء]

جزاك الله خيرا ( ابو سناء ) . أخي في الله .

[أفلاطون]

الأية لها تفسير ظاهري و تأويل باطني

ف الظاهر هو ان السبع المثاني هي سورة الفاتحة بآياتها السبع ..

والباطن هو ماذكره القاضي النعمان قدس الله روحه .

ولكن انتم ماهو باطن الآية عندكم ؟

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     الأية لها تفسير ظاهري و تأويل باطني ف الظاهر هو ان السبع المثاني هي سورة الفاتحة بآياتها السبع .. والباطن هو ماذكره القاضي النعمان قدس الله روحه . ولكن انتم ماهو باطن الآية عندكم ؟

أتيت بالوقت الضائع ..
ليس لدينا تفسير باطني للايه ( تفسيرنا يفهمه الصغير قبل الكبير ) ظاهري فقط ( الفاتحه )
..

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     جزاك الله خيرا ( ابو سناء ) . أخي في الله .

وجزاكِ الله خيراً على مشاركاتك القيِّمة لهداية الحيارى وإرشادهم للإيمان بكلام الله تعالى .

[حراس العقيده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     بالطبع أنا لا أعرف كل تفاسيرنا لهذه الآية, ولكن إن كنتِ تقصدين شيئاً يتعلق بالأئمة, فنعم. فقد أكرم الله عبده رسول الله بإمتداد رسالته إلى قيام الساعة, وهذا الإمتداد هو في ذريته. لدينا كل العبادات مرتبطة بشكل أو بآخر بالامامة وهي امتداد النبوة والإيمان بها ضروري لتثبيت الأعمال. وهذا ما نحن عليه, ولا أرى فيه إلا الحق.

هل لك أن ترشدنا وتفتح موضوع تقول لنا فيه الفرق بين الأمام والنبي عندكم لأنه تشابه الأمر علي وأحيانا ألمح من كلامكم أن الأمام أرفع وأعلى شأن حتى من النبي

[حراس العقيده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     الأية لها تفسير ظاهري و تأويل باطني ف الظاهر هو ان السبع المثاني هي سورة الفاتحة بآياتها السبع .. والباطن هو ماذكره القاضي النعمان قدس الله روحه . ولكن انتم ماهو باطن الآية عندكم ؟

لا تخجل سؤالنا مباشر ما هو التفسير الباطني ..؟
ماذا قال القاضي النعمان ..؟ وضح

[الفاروق اليامي]

اين عقائدي ......!!!!!!

سبحان الله ما أسرع فراركم والهروب مستمر ,,!

[فتى الشرقيه]

يرفع للاسماعيليه
فعقائدي يخجل حتى من عقيدته الباطنيه